Но кто же из вас похож на меня?!

Воистину, мой Господь кормит и поит меня по ночам!» Некоторые все же отказались прерывать пост по ночам, и тогда он тоже перестал прикасаться к еде

сначала один день, потом другой, а на третий день они увидели молодой месяц,

и тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُم»

«Если бы он появился позже, я бы велел вам продолжать поститься таким образом[92]». Это было бы для них наказанием за то, что они отказались повиноваться ему.

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:(Когда) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил (людям) соблюдать пост непрерывно из милосердия к ним, они сказали:“Но ты ведь (делаешь это!)” На это пророк, да благословит его Аллах

и да приветствует сказал: « إِنِّي لَسْتُ كَهَيئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُني رَبِّي ويَسْقِيني »“Поистине,

я не таков, как вы, ведь Господь мой кормит и поит меня!” (Аль-Бухари; Муслим)

Есть множество повествований, запрещающих Висал. Практика Висал (непрерывный пост) была одной из особенностей пророка (да благословит его Аллах и приветствует),

ибо Аллах помогал ему обходиться без еды и питья не испытывая голода и жажды.

Т.е. он получал поддержку в духовном, а не материальном плане.Однако, кто не желает разговеться с закатом солнца, может сделать это до сухура (предрассветной трапезы),

как об этом говорится в хадисе от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَر»

«Не поститесь непрерывно, тот кто хочет продолжить, то пусть продолжает до сухура». Тогда люди сказали: :“Но ты ведь (делаешь это!)” На это пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:«إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِي»

“Поистине, я не таков, как вы, ведь у меня есть кормилец, который кормит меня и дающий питье, который поит меня!” Этот хадис также приводится в двух Сахихах.

Слово Аллаха: ﴿وَلاَ تُبَـاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكاِفُونَ فِي الْمَسَـاجِدِ﴾

Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Речь идёт о человеке, который совершает И’тикаф(благочестивое уединение в мечети)

в мечети в Рамадан или в другое время. Аллах запретил ему совокупляться

с жёнами ночью или днём, пока он не завершит И’тикаф».

Ад-Даххак сказал: «Человек, уединившись в мечети, выходил из неё и совокуплялся с женой, если желал, и тогда Всевышний Аллах сказал:﴿ وَلاَ تُبَـاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكاِفُونَ فِي الْمَسَـاجِدِ﴾

Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях – т.е. не приближайтесь к ним, пока вы совершаете И’тикаф, будучи в мечети или в другом месте».

Муджахид, Катада и многие другие учёные считали, что мусульмане поступали так

(совокуплялись с жёнами во время И’тикафа) пока не был ниспослан этот аят.

Ибн Аби Хатим сказал: «Так считали: ибн Масуд, Мухаммад ибн Кааб, Муджахид,

Ата, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак, ас-Судди, аз-Зубайр ибн Анас и Мукатиль.

Они также считали, что человек не должен совершать близость со своей супругой,

будучи в состоянии И’тикафа». Единогласно принято считать, что совершающему И’тикаф запрещается близость с женами, пока он находится в состоянии И’тикаф в мечети. Если же человек пошёл домой по какой-то нужде, то ему нельзя оставаться дома дольше, чем требуется. Он может пойти туда для оправления естественных нужд, для приёма пищи и т.п. ему недозволительно целоваться с женой или обнимать её, а также заниматься любыми делами, которые отвлекали бы его от И’тикафа. Ему также не следует посещать больного, ему лишь можно справляться о нём по пути в мечеть. Правила поведения при И’тикафе единогласно приняты учёными, однако есть аспекты, о которых существуют разногласия. Эти аспекты мы привели в конце книге о посте. Среди учёных принято завершать книгу о посте разделом об И’тикафе в соответствии с Кораном, т.к. в Коране И’тикаф упоминается после описания поста. В том, что Аллах упоминает И’тикаф после поста, указание на то, что уединение в мечети, желательно в конце месяца поста.

В достоверной Сунне приводится хадис о том,

что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уединялся в мечети в последние десять дней Рамадана до тех пор, пока Великий и Могучий Аллах не призвал его к себе, а после его смерти также стали поступать и его жены.Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Аиши

(да будет доволен ею Аллах) о том, что Сафийя бинт Хай посещала посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и разговаривала с ним, когда он уединялся в мечети. Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) пошёл проводить её, пока не поравнялся с её домом, её дом был во дворе Усамы ибн Зайда на окраине Медины.

Когда они дошли до дома, двое мужчин из ансаров поравнялись с ними и прошли быстро, тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) окликнул их:

«عَلى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَي» «Не убегайте, это Сафийа бинт Хуяй (моя жена)».

Тогда эти люди воскикнули: «Слава Аллаху (как мы можем подумать что-то плохое о тебе), посланник Аллаха!». Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«إِنّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا، أَوْ قَالَ: شَرًّا»