Социально-экономическое развитие

В истории Казахстана ханского периода известен законодательный памятник «Жеты Жаргы» (Семь установлений). Его создателем принято считать хана Тауке, поэтому его так-же именуют «Законы Тауке-хана». По одной из версий Тауке собрал для совета трех влия-тельных биев: из Старшего Жуза – Толе бия, из Среднего –Казбек бия, из Младшего – Айте-ке бия. Обсудив, наиболее часто встречающиеся ситуации правового характера, они составили и утвердили законоположения. По времени их появление вероятнее всего отно-сится к 70-м годам 17 века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Тауке приходилось вести войну на два фронта – с аштарханидами за присырдарьинские города и на юго-востоке с ойратами. Изнурительная жестокая война с джунгарами была неизбежной. К тому же внутри ханства не прекращались распри. Чтобы внутренне укрепить ханство и были приняты эти законоположения.

В «Жеты Жаргы» были закреплены основные принципы и нормы права средневеко-вого казахского общества. Обычное право было кондифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке –ханов Касыма и Есима. «Законы Тауке-хана» юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни.

Согласно «Жеты Жаргы» верховная власть в государстве сосредотачивалась в руках ха-на. Управление осуществлялось посредством султанов и родоплеменных старшин, через народные собрания – курултаи, где присутствовавшие должны были иметь при себе оружие.

Уголовно-правовые нормы предусматривали преступления: убийство, увечье, изнаси-лование, побои, оскорбления, неисполнение сыновнего долга, воровство, прелюбодеяния и другие. Наказания предусматривали кровную месть: кровь за кровь, увечье за увечье. Уста-навливался откуп от наказания – кун. Смертная казнь применялась в форме повешения и по-бивания камнями за убийство мужа женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребенка, прелюбодеяние жены, богохульство.

Размер куна зависел от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000 бара-нов, за женщину – 500, а за убийство султана или ходжи, кун взимался как за семь простых человек. Стоимость раба равнялась стоимости ловчего беркута или охотничьей собаки.

За увечья устанавливался кун скотом: за большой палец – 100 баранов, за мизинец – 20. За воровство – стоимость украденного возмещалась в размере «трижды девять раз». За укра-денного верблюда возвращался верблюд, плюс один пленный, к лошади плюс верблюд, к овце – лошадь, так как 1 верблюд равнялся 3 лошадям или 10 овцам.

Применялись и другие наказания: конфискация имущества – за принятие христианства, изгнание – за убийство мужа беременной женщиной, предание публичному позору – за оскорбление родителей.

Был принцип коллективной ответственности, то есть наряду с личной ответственно-стью, ее нес не только персонально виновный, но и его родственники. Совершение двух или нескольких преступлений влекло суммирование наказаний.

Женщины, дети, слуги, рабы не могут быть свидетелями в суде. В области семейно-брачных отношений было право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследст-венное право. На суде, для обвинения без очевидных улик требовалось от 2 до 7 свидетелей, в случае их отсутствия требовалась присяга. Судебная и административная власть не были отделены друг от друга. «Жеты Жаргы» действовали в пределах всего Казахстана.

Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим правовым признакам. Это ак суйек – белая кость, к ней относились только чингисиды – потомки Чингиз-хана и ходжи – потомки сподвижников пророка Мухамеда. Остальные группы относились к кара суйек – черной ко-сти.

Чингисиды по праву рождения приобретали титул султана, так же употреблялись терми-ны - оглан, торе, означавшие не царствовавших потомков Чингиз-хана по мужской линии. Этот атрибут был естественно им присущий и не зависел от их материального и духовного состояния. Чингисиды могли претендовать на ханский престол в любом государстве, где со-блюдались традиции монгольской империи, они не относились ни к одному племени.

Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и правителей родов, которые «собирались осенью в одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных», как гласил один из пунктов «Жеты Жаргы».

На вершине социальной иерархии находился хан. Согласно обычаю преимущественное право на ханский престол имел старший в династийном роде. При возведении на ханство соблюдался древний обряд вознесения на войлоке. Провозглашаемого ханом сажали на белый войлок и трижды поднимали его за концы. Обряд сопровождался пиршеством. Хан выполнял следующие функции: он распоряжался всеми землями, всей территорией ханства, был верховным главнокомандующим, объявлял войну и заключал мир, определял внешнеполитический курс, был главным действующим лицом в дипломатических отно-шениях, хан выполнял функции верховного законодателя и судьи. Хана окружали совет-ники, помощники, дружина и прислуга. В 17 и первой половине 18 в.в. местами пребывания казахских ханов стали Ташкент и Туркестан.

Нецарствующие чингисиды-султаны наделялись улусом и были там полновластными правителями. Территория улуса, его передача или отчуждение осуществлялось ханом. Сул-тан был правителем улуса с правом управления и командования улусным войском. Султаны не несли никаких повинностей, кроме военной. Они освобождались от телесного наказания и не подлежали суду биев. Судить их мог только старший султан или хан. Самозванство в принадлежности к белой кости наказывалось полным куном, как за убийство мужчины.

В составе черной кости особыми правами обладали бии – предводители родов и пле-мен. Их влияние определялось многочисленностью, силой, древностью происхождения, возглавляемых ими родов. В подвластных родах биям принадлежала судебная, админист-ративная и военная власть. Бии играли политическую роль наряду с султанами, как пред-водители родов, они участвовали в решении общегосударственных дел. Наиболее влиятельные из них входили в совет биев при хане.

В казахском обществе существовало деление по имущественному состоянию, были баи – богатые и кедей – бедные. Баи составляли многочисленную прослойку общества, но они не составляли особое сословие. Богатство давало огромные выводы, общественный престиж и влияние, но не давало особых политических прав. Даже нищий представитель белой кости обладал всеми правами и привилегиями этого сословия, на которые не мог претендовать бай, обладавший огромным состоянием, но не имевший знатного происхождения. В казахском обществе важное место занимало мусульманское духовенство.

Юридическим лицом, обладающим личными и имущественными правами был лично свободный кочевник. Защита свободы личности и его прав обеспечивалось исключительно солидарностью членов рода, государственный аппарат таких функций не выполнял. Таким образом личность имела смысл только как часть рода. Простолюдины составляли нижнюю ступень общественной лестницы.

Самой бесправной группой казахского общества были рабы (кул). Основными источни-ками рабства были плен, работорговля, долговая несостоятельность. Раб приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина, который распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления.

В Казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое приобретало наслед-ственное право – сойургал. Скотоводы платили налог – зякет, делали подношения мясом – согум, сыбага. Землевладельцы платили бадж, харадж. Простые люди привлекались к обще-ственным работам – мардикар. Принимали на постой войска – каналга, а также знатных лю-дей – джамалга. Собирался натуральный сбор для снабжения войск – тагар. Мусульманское духовенство владело вакфными землями.

Основным занятием казахов было скотоводство. Скот давал казахам питание, одежду, жилище, транспорт, был средством обмена с соседними народами. Казахи разводили в ос-новном овец, лошадей, верблюдов – скот, приспособленный к условиям круглогодичного выпаса и добывания корма зимой из-под снега. Меньшее значение для казахов имело разве-дение крупного рогатого скота и коз.

Скот был частно-семейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользо-вании. Маршруты кочевок были выработаны многовековым опытом. Территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: зимние – кыстау, весенние – коктеу, летние – джайляу, осенние – кузеу. Расстояния между зимовками и местами сезонных кочевок изме-рялись сотнями километров и составляли путь длиною в несколько месяцев. Жилищем ско-товодов была юрта – удобное простое сооружение, которое быстро разбирается, перевозится на вьючных животных, разобранная юрта помещается на одном верблюде. Деревянный остов юрты состоит из кереге – решетки из тальника, звенья которых – канат (от 4 до 12) составляют окружность юрты. Свод юрты составляли выгнутые прутья – уык, венчает юрту шанырак – деревянный круг для прохода света и дыма.

У казахов сохранила свое значение охота. Существовало несколько ее видов: с ловчими птицами ястребами, беркутами, соколами, охота с борзыми собаками, охота загоном и дру-гие.

Казахи занимались земледелием, его традиционными очагами были Южный Казахстан, Семиречье, это районы Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа. В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. В районах поливного земледелия были разветвленные сети каналов и арыков. Массивы орошаемых земель имелись вокруг городов. Практиковалось и багорное земледелие. На большей части территории Казахстана земледелие, в рассматриваемый период, было развито слабо, им обычно занимались обедневшие казахи, не имевшие достаточно скота для кочевки – жатаки (жат-лежать). Осевшие бедняки занимались земледелием около зимовок, они выращивали в основном просо (тары).

Важную роль в жизни Казахского ханства играли города. Среди них выделялся Сыг-нак, находившийся на границе Сырдарьинского оазиса и кочевой степи. Крупным полити-ческим, экономическим, культурным центром был оазис Туркестан, ставший резиденцией казахских ханов и святым местом мусульман. Здесь были построены мавзолеи ханов Есима, Джангира. Наиболее впечатляющим архитектурным памятником, построенным на рубеже 14-15 в.в., является мавзолей Ахмеда Ясави. Он имеет длину 65,5 м, ширина его 45,5 м., высота арочных порталов 37,5 м. В нем свыше тридцати помещений, церемониальный зал, мечеть, библиотека, мавзолей.

Важное значение играли города Сауран, Сайрам, Сузак, Аркук, Туркестан, Отрар и дру-гие, всего более 20-ти. В городах Отрар. Сыгнак, Сузак в среднем проживало 5500 жителей, в Сайраме – 7560, в Туркестане – 9180, Сауране – 11000. Всего городское население достигло 70 тысяч человек. Города имели поквартальную застройку. Размер кварталов был от 6 до 15 домов. Часть города занимали здания и места общественного пользования – мечети, бани, площади, базары, которым отводилась примерно одна четверть всей площади. Существовали ремесленные кварталы. Деньги в основном чеканились в Туркестане и Ташкенте, это были медные динары, серебряные тенга.

Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Казахи зани-мались традиционным выделыванием кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья.

Надо подчеркнуть, что в жизни кочевников большое значение имеля военные традиции. Ношение оружия было не только правом, но и обязанностью. Например, если на собрание (курултай) мужчина являлся без оружия, он не имел права голоса, а младшие могли не усту-пить ему места. Регулярного войска не было, родоплеменное ополчение собиралось по мере необходимости. Родоплеменной отряд был самостоятельной единицей во главе с предводи-телем рода, имел свое боевое знамя и боевой клич – уран. Эти отряды составляли улусное войско. Численность конных воинов составляло в среднем от 30 до 50 тысяч всадников. В случае необходимости хан мог выставить 300-400 тысяч человек.

Основным оружием были сабля и лук. Из других видов оружия применялись секира, ки-стень, одноручная булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из кон-ских волос, снабженные крюком для стаскивания противника с коня. Казахи сами изготовляли предметы вооружения. При мобилизации каждый воин должен был выступить в поход минимум с двумя боевыми конями и со своим снаряжением. Казахи применяли различные приемы боя, могли быстро спешиваться, при неожиданном нападении на них, они сражались, кружась круг в круге, при нападении на врага использовали прием тулгама – оборот, нападение во фланг или в тыл противника.

За личную храбрость воинам присваивался почетный титул – батыр.

Культура казахов

Культура Казахского ханства в 16-17 в.в. была культурой сложившейся казахской народности, вобравшей в себя культурные ценности предков. В силу особенностей кочевого образа жизни, было развито прикладное искусство в оформлении убранства юрты, одежды, оружия, посуды, в оформлении войлока, ковров – текемет, тускииз, сырмак и других. Орна-мент и узоры сохранили преемственность от древних скотоводческих племен. В основном это были космогонические мотивы: айшик-гуль-лунный цветок, жулдыз-гуль-звездный цве-ток, шыккан кун – восход солнца; зооморфные мотивы: кошкар муюз – рог барана, марал муюз – рог оленя, контуры животных; растительные мотивы: стебли, листья, цветы, геомет-рические фигуры. Орнамент обычно симметричен. Цвета имели свой символ: синий – небо, красный – солнце, огонь, белый – истина, радость, счастье, желтый – разлука, печаль, черный – символ земли, зеленый – молодость, весна.

Согласно казахским обычаям, праздновались такие события, как рождение ребенка, свадьба, избрание хана, победа над врагом, религиозные праздники. На праздниках устраи-вали игры: скачки – байга, борьба – курес, борьба двух всадников – сайыс, борьба за тушу козла – кокпар. Праздники сопровождались музыкой, айтысами – состязаниями акынов им-провизаторов. Важное место отводилось празднованию нового года – Наурыз, который от-мечался в день весеннего равноденствия – 22 марта. Люди в этот день поздравляли друг дру-га с праздником, готовили специальное блюдо – наурыз коже, символ изобилия. На торже-ствах за дастарханом строго соблюдался традиционный порядок. Люди садились на строго определенные места с учетом возраста и положения в обществе, соответственно распределя-лось угощение в виде определенных частей туши животного (голова, грудина и т.п.).

Казахи пользовались традиционным календарем. Годы объединялись в 12 летние цик-лы, как у многих народов Азии, они имели названия определенных животных. Были люди, занимавшиеся счетом времени и предсказанием погоды – есепши. Казахи имели знания о небесных светилах, звездах, созвездиях, планетах. Они выделяли Полярную звезду, созвез-дие Большой Медведицы, Венеру, Марс, Млечный путь и другие. Например, созвездие Большой Медведицы называлось Жетыген – семерка, Жеты карт – семь старцев и т.п. Это созвездие служило астрономическими часами, по нему менялись сторожа стад.

В 16-17 в.в. казахи официально исповедовали ислам. Центрами его распространения были Туркестан, Хорезм, Бухара. Ислам сочетался с доисламскими верованиями, основан-ными на культе неба – Тенгри. Казахи почитали дух земли – Жер ана, воды – Су ана, им по-свящали горы, утесы, камни причудливых форм, пещеры, рощи, одинокие деревья, родники. Святым местам приносили жертвы. Сохранялся культ покровителей скота. Большую роль играл культ огня.

В 16-17 в.в. в Казахстане развивалось устное народное творчество и письменная лите-ратура. Устное творчество представлено поэтами–импровизаторами – акынами, сказителями – жырау. Известны имена таких жырау, как Шалкииз-жырау (15 век), Доспамбет-жырау (16 век), жиембет-жырау (17 век). В эпических произведениях того времени рассказывалось о ратных подвигах батыров, защищавших народ от набегов чужеземцев: «Ер-Таргын», «Кам-бар», «Алпамыс», «Кобланды». К социально-бытовым поэмам относятся «Козы-Корпеш и Баян-Слу» - степная «Ромео и Джульета». Не менее известны «Кыз-Жибек», «Кульше кыз», «Макпал», «Слу шаш». В 15 веке жтл и творил, по словам Ч. Валиханова «кочевой философ» Асан-Кайгы, Асан-горемычный, печальный, скорбный, мечтавший «о земле обетованной».

Казахи использовали арабский алфавит, образование носило религиозный характер. Письменная литература была в виде религиозных и исторических книг. Существовали исто-рические сочинения и генеалогии –шежре. Наиболее важным памятником является книга «Джамид ат-таварих» (сборник летописей), который посвящен истории казахов 15-16 веков. Автор книги бий из рода Жалаир Кадыргали. В 16 веке жил и творил историк Мухаммед Хайдар Дулати, его произведение «Тарих-и-Рашиди» содержит бесценные факты из жизни Казахского ханства.

В жизни кочевников большую роль играло музыкальное искусство, вокальное и ин-струментальное. Распространенными музыкальными инструментами были домбра, кобыз, сыбызгы. Струнные, смычковые, духовые, ударные, шумовые инструменты. Музыканты создавали инструментальные произведения – кюи на разные темы.

В период позднего средневековья в 16-17 веках сложились и закрепились главные элементы культуры казахов.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что вы можете сказать о политике ханства?

2. Расскажите о принципах и нормах «Жеты Жаргы».

3. Что было характерно для культуры Казахского ханства в 16-17 в.в.?

Рекомендуемая литература

1. Древний Казахстан: арии, саки, гунны, тюрки [Текст] : научно-популярное издание/ авт.-сост. Т. Жумаханов и др..- Алматы :Аруна, 2011.- 224 c. : ил.
2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней : в 5-и т. Т.1 [Текст] : научное издание/ гл.ред. К. Козыбаев .- Алматы : Атамура, 2010.- 544 c. : ил.
3. История Казахстана [Текст] : учебное пособие/ под ред. К.С. Каражана .- Алматы : Заң әдебиеті,, 2009.- 432 c.
4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней : в 5-и т. Т.5 [Текст] : научное издание/ отв. ред. Ж.Б. Абылхожин .- Алматы : Атамура, 2010.- 672 c. : ил.

Тема:Казахстан в составе Российской империи

Цель: Объяснить студентам, что вхождение Казахстана в состав Российской империи явилось сложным и противоречивым процессом. Присоединение казахских жузов происходило в различных внешнеполитических и внутренних условиях. Добровольное присоединение было вынужденной мерой сохранения казахской государственности и во многом имело прогрессивное значение. Однако окончательный процесс присоединения ничего общего с добровольностью не имел и привел Казахстан к потере государ-ственности, суверенитета и независимости.

Ключевые понятия: Джунгарское нашествие, А.И. Тевкелев,

Вопросы:

1. Социально-экономическое и внутриполитическое положение Казах­стана в 1-ой половине XVIII в. Казахско – джунгарские войны.

2. Особенности процесса присоединения Казахстана к России.

3. Военно-политическая и государственная деятельность Абылая

4. Участие казахов в восстании под руководством Е.Пугачева.

5. Восстание в Младшем жузе под предводительством С.Датова.

Внутриполитическое положение Казахского ханства в конце 17 - начале 18 в.в. было сложно. Попытки ханов создать единое, централизованное государство, объединив все ка-захские жузы, не дали результатов. Казахстан оставался политически раздробленным, устой-чивым был сепаратизм султанов. Между жузами не было постоянных политических связей, они сводились к периодическим ежегодным собраниям-курултаям.

Еще более тяжелым было внешнеполитическое положение Казахского ханства. С запа-да на казахов совершали набеги волжские калмыки и яицкие казаки, с севера – сибирские казаки, за Яиком – башкиры, с юга – бухарцы и хивинцы, но главная опасность грозила с востока, со стороны Джунгарского ханства.

Джунгары (калмыки, ойраты, элюты) – западно-монгольские племена во второй поло-вине 14 века образовали свой союз, в 17 веке ставший известным как Джунгарское ханство. 1635 год считается годом его образования, в то время правил Батур-хунтайши (1634-1653 г.г.). С первых десятилетий 17 века соотношение сил между Казахским ханством, раздирае-мым междоусобицами, и Джунгарким ханством, объединенным в единый союз, складыва-лось не в пользу первого.

Вторжение джунгар в Казахстан шло медленно и постепенно, столкновения сменялись перемириями, в том числе и подчинением калмаков власти казахских ханов. Так Таваккул называл себя ханом – казахским и калмацким. Здесь надо подчеркнуть, что в момент склады-вания Джунгарского ханства в 1627 году ойратский союз распался, племена торгоутов, около 250 тысяч человек во главе с Хо-Урлюком, откочевали через Северный Казахстан на Нижнюю Волгу, получили название калмык (калмак), и в 30-х годах 17 века основали там Калмыцкое ханство. Оставшиеся в Южной и Западной Сибири ойраты объединились под эгидой чороссов и на берегах Иртыша создали Джунгарское ханство.

При хунтайши Батуре противоречия между джунгарами и казахами переросло в непре-рывные войны. Батур совершил несколько завоевательных походов против казахов. После его смерти в Джунгарском ханстве начались смуты, но с приходом к власти хунтайши Гал-дан-Бошокту (1670-1697 г.г.) завоевательные походы возобновились. Они состоялись в 1681, 1683, 1684 г.г. В 1684 году был взят Сайрам. После прихода к власти хунтайши Цеван-Рабана (1697-1727 г.г.) началась полоса кровавых, драматических событий.

В 1710 году при хане Тауке в районе Каракумов собрался курултай казахов в целях ор-ганизации единого ополчения против джунгар. Было создано единое войско во главе с баты-ром Богенбаем. В 1711 году военные силы всех трех жузов дали отпор джунгарам и отброси-ли их на восток. Однако сказывалась несогласованность действий казахов, весной 1718 года состоялось трехдневное сражение у Аягуза, закончившееся победой джунгар. К тому же. В 1718 году умер хан Тауке, и в каждом жузе стали избирать своего хана. Сказывалось и то, что еще в конце 17 века у джунгар имелось огнестрельное оружие, вооружение же казахов им значительно уступало.

В 1723 году многочисленного джунгарское войско вновь вторглось в Казахстан. Этот год считается началом великого бедствия казахов – «актабан шубурынды» (1723-1727 г.г.). Казахи отступали. Бросая скот, имущество, кибитки. Джунгары захватили и разграбили Ташкент, Туркестан. Однако, несмотря на всю сложность положения, казахи оказали организованный отпор джунгарам в 1726 году. Крупной победой была победа казахов в битве в юго-восточной части Тургайской степи на берегу реки Буланты, в местности Кара-сиыр, получившей название «Калмак кырылган» – место гибели калмаков. Важную роль в организации сопротивления играли батыры Кабанбай, Жанибек, Наурызбай, Букенбай, Есет, Райымбек и другие. Большую роль в объединении казахского народа в тот период сыграли влиятельные бии трех жузов – Толе бий, Казыбек бий, Айтеке бий. Они были сторонниками создания единого централизованного государства, отстаивания его суверенитета и территориальной целостности.

В результате освободительной борьбы против джунгар казахи создали единое ополче-ние, которое возглавил хан Младшего жуза – Абулхайр (1693-1748 г.г.). Весной 1729 года в местности Анракай, на юге озера Балхаш (по другим сведениям, в 1730 году на юго-востоке от озера Балхаш между озером Алаколь и озером Ит-Ишпес) казахи разгромили джунгар. Это место носит название «место стонов и рыданий врага». Закрепить успех победы в Анракайской битве казахам помешали разногласия. Внезапно умер хан Болат, возник спор, кому же быть старшим ханом. Главнокомандующий объединенными силами молодой, энергичный хан Младшего жуза откочевал к западным границам Казахстана.

Джунгаро-казахские войны

Джунгарско-казахские войны, угроза разорения подтолкнули казахских правителей на союз с Россией. Корни казахско-русских отношений имеют давнюю историю. Они стали углубляться после присоединения к России Казанского (1552 год), Астраханского (1556 год) ханств и народов Поволжья. Русское государство было заинтересовано в отношениях с Казахстаном, с целью безопасности традиционных путей через Казахское ханство в Среднюю Азию. В свою очередь Казахское ханство искало в лице России союзника в борьбе со Средне-Азиатскими ханствами и джунгари. Большую роль в налаживании контактов играли посольские связи. В 1573 году в Казахскую степь было направлено Русское посольство во главе с Третьяком Чебуковым, но оно не дошло до Казахстана, так как было истреблено Си-бирскими татарами.

Известна грамота Ивана 4 Грозного купцам братьям Строгановым от 30 мая 1574 года, где разрешалось им строить крепости на Тоболе и торговать с народами Казахстана и Средней Азии «беспошлино». В 1594 году в Москву прибыло Казахское посольство от хана Таваккула во главе с Кул-Мухаммедом.

В начале 17 века в Западном Казахстане, в пограничных районах стали возникать рус-ские поселения. В 1620 году был заложен Яицкий городок, в 1640 году – город Гурьев. Начало 18 века для России ознаменовались реформами Петра 1, прорывом блокады со стороны Швеции и Турции, присоединением Сибири, поиском связей с Востоком, и здесь важная роль отводилась Казахстану, соединявшему Россию с восточными государствами. При Петре 1 предпринимались попытки закрепиться в Казахстане. В 1715 году из Тобольска по Иртышу была направлена экспедиция из 3 тысяч человек во главе с подполковником И. Бухгольцом, в 1716 году она заложила Ямышевскую и Омскую крепости. В 1717 году была организована экспедиция во главе с полковником И. Ступиным, она заложила крепости Железинскую – 1717 год, в 1718 году – Семипалатинскую. В 1719-1720 г.г. состоялась экспедиция И. Лихарева, в 1720 году были сооружены кепости Усть-Каменогорская, Коря-ковская. Эти военно-оборонительные пункты составили Верхне-Иртышскую линию и сыграли важную роль в защите от набегов джунгар.

Известна запись переводчика А. Тевкелева по поводу высказывания Петра 1 о привлече-нии казахов в российское государство, по возвращению его из персидского похода в 1722 году, где он говорил: «Несмотря на великие издержки хотя бы до миллиона держать, но токмо чтоб только одним листом под протекцию Российской империи, ибо оная Киргиз-Кайсацкая орда всем азиатским странам ключ и врата».

Непосредственно начало процессу принятия казахами Младшего жуза российского под-данства было положено посольством Абулхаир-хана, которое он отправил в сентябре 1730 года в Петербург, его возглавил батыр Сеиткул Кайдагулов и бий Котлумбет Коштаев. В октябре посольство прибыло в Петербург и доставило письмо императрице Анне Иоанновне с просьбой принять в подданство. 19 февраля 1731 года Анна Иоанновна под-писала Грамоту «Хану Абулхаиру и всему казахскому народу о принятии их в Российское подданство». Где говорилось, что Абулхаир-хан, в подвластными ему людьми, принимаются в российское подданство «на последующих пунктах:

• первое – обещаетесь нашему императорскому величеству служить верно и платить ясак так, как служат башкирцы;
• второе – чтоб от подданных российских обид и разорения вам никакого не было;
• третье – ежели на вас, кайсаков, будут нападать какие неприятели, чтоб вы могли от того нашим императорского величества защищением охранены быть и счислять бы вас с по-данными росийскими;
• четвертое – чтоб ясырей от вас башкирцами и прочими российскими подданными вам возвратить. А вы обещаете взятых россиян отдать и с башкирцами быть в миру».

Для принятия присяги в Казахстан к хану Абулхаиру было направлено посольство во главе с переводчиком коллегии иностранных дел А.И. Тевкелевым (вариации его татарского имени Мамет, Мамет-мырза, Кутлумбет-мырза, Кутлу-Мухаммат). А.И. Тевкелев наделялся большими полномочиями с целью склонить к присяге казахских правителей, кроме того, его посольство должно было провести геодезические работы, описать местность, обычаи, тради-ции казахов. Пятого октября 1731 года он прибыл в ставку Абулхаира на реке Иргыз. И тут выяснилось, что среди казахских правителей нет единства по вопросу подданства. Попытки противодействовать принятию российского подданства со стороны султана Барака и его сторонников не дали результатов. 10 октября 1731 года хан Абулхаир, его брат Худай-Нахар, батыры Букенбай, Есет и еще 27 знатных казахов подписали юридический акт о принятии подданства России. Так было положено начало присоединения казахских земель Младшего жуза к России. 24 ноября 1732 года посольство А.И. Тевкелева выехало в обратный путь.

В 1732 году, сначала часть Среднего жуза, а потом грамотой Анны Иоанновны от 10 июня 1734 года хан Среднего жуза Семеке и подвластные ему люди были приняты в Российское подданство. В 1733-1734 г.г. некоторые бии и султаны Старшего жуза изъявили желание принять Российское подданство. 10 июня 1734 года Анна Иоанновна издала Указ о принятии Старшего жуза в подданство, но это было формально, реально же этот процесс растянулся более чем на 100 лет.

С самого начала принятия казахов в русское подданство, Россия определила для себя курс последовательного присоединения всей территории Казахстана. В 1734 году для закрепле-ния вновь присоединенных земель была создана специальная Оренбургская экспедиция во главе с оберсекретарем сената И.К. Кирилловым. В 1735 году началось сооружение Орен-бурга, с 1744 года он стал центром Оренбургской губернии, с 1748 года – Оренбургского Казачьего войска. В Казахстане возникли укрепленные линии. В начале 50-х годов 18 века это были Горькая, Иртышская, Колывановская, Ишимская, Орская и другие. 2 октября 1756 года казахам было запрещено кочевать на правобережье Яика.

Мудрую политику сохранения, упрочения казахской государственности проводил хан Среднего жуза Абылай (1711-1781 г.г.), правил он с 1771 года по 1781 год. Будучи влиятель-ным султаном, он, проводя тонкую политику, сумел в 1748 году принять подданство России и, сохраняя его, в 1756 году принять китайское подданство, но при этом был практически самостоятельным.

Вопросы для самоконтроля:

1. Каким было внутриполитическое положение Казахского ханства в конце 17 - начале 18 в.в. ?

2. Что послужило причинами присоединение Казахстана к России?

Рекомендуемая литература

1. Древний Казахстан: арии, саки, гунны, тюрки [Текст] : научно-популярное издание/ авт.-сост. Т. Жумаханов и др..- Алматы :Аруна, 2011.- 224 c. : ил.
2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней : в 5-и т. Т.1 [Текст] : научное издание/ гл.ред. К. Козыбаев .- Алматы : Атамура, 2010.- 544 c. : ил.
3. История Казахстана [Текст] : учебное пособие/ под ред. К.С. Каражана .- Алматы : Заң әдебиеті,, 2009.- 432 c.
4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней : в 5-и т. Т.5 [Текст] : научное издание/ отв. ред. Ж.Б. Абылхожин .- Алматы : Атамура, 2010.- 672 c. : ил.

Тема:Казахстан в период гражданского противостояния и в условиях тоталитарной системы

Цель: Мы должны понять, что Казахстан и вся Россия переживали в начале ХХ века жесточайший социально-экономический кризис, который привел к буржуазно-демократической революции 1905-1907 годов. Казахстанцы были втянуты в орбиту событий этих лет и живо откликались на происходящее.

Ключевые понятия:Столыпинские реформы, революция

Вопросы:

1. Казахстан в годы первой русской революции. Влияние 1 мировой войны на экономическое положение Казахстана.
2. Восстание 1916 года и его историческое значение.
3. Казахстан в годы февральской революции.
4. Октябрьская революция и особенности установления Советской власти в Казахстане.
5. Гражданская война в Казахстане.
6. Образование Казахской Советской государственности

Начало ХХ века ознаменовалось обострением социальных противоречий в Россий-ской империи, усилением колониальной политики в Казахстане, особенно аграрной. Зна-чительно активизировалось переселенческое движение. Территория Казахстана была разделена на переселенческие районы: Тургайско-уральский, Семипалатинский, Сырдарьинский, Семиреченский. Были созданы Переселенческие управления, которые должны были выявлять «излишки» земель для создания «переселенческого фонда». Каждая казахская семья имела право на пользование наделом в 15 десятин земли, вся остальная земля переходила в общественный земельный фонд, управляемый Министерством государственной собственности. Конечно, это было разрушительно для кочевого хозяйства. Так, по подсчетам агронома А.А. Кауфмана для нормального функционирования скотоводческого хозяйства, например, каждое кочевое хозяйство в Сырдарьинском регионе нуждалось в 145 десятинах земли, а в Семиреченском в 110 десятинах. Причем земли у казахов изымались в «Переселенческий фонд» без учета пастбищ, скотопрогонов, водопоев, а порой и вопреки сложившимся маршрутам кочевий, сознательно перекрывая их, с целью взимания платы за прогон скота. Также на территории Казахстана находились казачьи войска: Оренбургское, Уральское, Сибирское, Семиреченское, к началу ХХ века их численность составляла один миллион одиннадцать тысяч человек, и занимали они 15,6 миллиона га земли.

Новым этапом аграрных реформ в России стали так называемые «Столыпинские реформы», суть которых заключалась в стремлении ставшего в 1906 году премьер-министром П.А. Столыпина создать в деревне прослойку аграрной буржуазии – кулаков. Согласно «Столыпинским реформам» крестьянам разрешалось выходить из общины со своим наделом и образовывать хутора. Особое внимание П.А. Столыпин уделял окраинам империи, в ом числе и Казахстану – благоприятному для хлебопашества региону. Системой льгот поощря-лось переселение сюда крестьян из России и создание здесь кулацких хозяйств. Под хутора выделялось 45 десятин удобной и 15 десятин пахотной земли. Землеотводным организациям разрешалось выселять местных бедняков и селить на их место крестьян-кулаков.

Переселенческое движение нарастало, если с 1895 по 1905 годы в степные области Казахстана переселилось 294296 человек, то с 1906 по 1910 годы свыше 770 тысяч человек. По перепись 1897 года в степном крае русского населения было на 20 % , а на 1 января 1917 года уже 42 %, в туркестанском крае было 3,7 %, стало 7,9 %. В результате, если в 1893-1905 годах у казахов было изъято 4 миллиона десятин земли, то в 1906-1912 годах – свыше 17 миллионов десятин, а всего к 1917 году было изъято более 45 миллионов десятин. В основным это были Семипалатинская, Акмолинская, Уральская, Тургайская области, где было изъято более 40,5 миллиона десятин; свыше 4 миллиона в Семиречье; около 500 тысяч в Сырдарьинской области.

В начале ХХ века в Казахстане дальнейшее развитие получила горнодобывающая промышленность. В 1902 году здесь действовало 197 предприятий этой отрасли, где было занято 18695 рабочих. Развивалась обрабатывающая промышленность, на указанный период в крае было 690 ее предприятий с числом рабочих 7297. Наиболее крупные предприятия того времени, это Карагандинские угольные шахты, цветная металлургия Восточного, Центрального Казахстана, нефтепромыслы Урало-Эмбинского региона. Практически все они находились в руках иностранных предпринимателей, в основном английских, французских, американских. Так, председателем акционерного общества «Спасских медных руд» был член английского парламента Артур Фелл, вице-председателем – племянник французского президента Эрнест Жан Карно. Риддер и Экибастуз находились в концессии английской компании Русско-Азиатской корпорации, где были вложены капиталы будущего президента США Герберта Гувера, английского финансиста Уркварта.

По мере развития железнодорожного транспорта в Казахстане значительно выросло число железнодорожных рабочих, только в районе Оренбургско-Ташкентской железной дороги, протяженностью в 1656 километров было более 30 тысяч рабочих. Положение рабочих было тяжелым, казахи составляли большую их часть, они как правило, не имели профессио-нальной квалификации и выполняли самые трудоемкие и наименее оплачиваемые работы, многие и них были сезонниками. Предприятия в техническом плане были отсталыми. Ино-странные специалисты и колониальные чиновники пренебрежительно относились к рабочим. Все это поднимало широкие массы на борьбу за улучшение своего положения.