От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, владыке Рума

Мир тому, кто последовал за истиной.

А затем, поистине, я призываю тебя к Исламу! Прими Ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит твою награду; если же ты откажешься, тогда на тебя будет возложено бремя греха (твоих) крестьян [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что крестьяне, иными словами, подданные Ираклия, последуют примеру своего правителя, за что ему придётся держать ответ перед Аллахом]! И (я скажу тебе то, что сказал Аллах): «Скажи: “О обладатели Писания[Обладателями или же людьми Писания называли иудеев и христиан] ! Давайте признаем слово, одинаковое для нас и для вас[Аллах велит Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, призвать иудеев и христиан к признанию того, что ниспосылалось в откровениях всем пророкам и посланникам и раньше. Речь идёт о признании необходимости поклонения одному лишь Аллаху],что не должны мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что ничего не должны мы придавать Ему в сотоварищи, и что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом”. А если они откажутся, то скажите: “Засвидетельствуйте, что мы − предавшиеся” [Коран: 3. «Семейство Имрана», 64.]».Конец хадиса [Хадис приводится в достоверном сборнике Бухари: книга “Начало ниспослания”, глава первая].

Относительно же свидетельства нашего современника из числа христианских миссионеров англичанина Джона Санта, то он говорит:

«После продолжительного изучения тонкостей Ислама, а в частности его принципов, связанных с его заботой о человеке в частности и об обществе в целом, увидев справедливость этой религии в построении общества на основе равенства и сплоченности, я понял, что меня тянет в Ислам всем моим разумом и душой. Как только я это почувствовал, я поклялся перед Аллахом, что теперь буду призывать к Исламу, где бы я ни был».

Этот человек дошёл до явного убеждения в истинности Ислама после того, как углубленно изучил Христианство и понял, что оно не отвечает на многие волнующие вопросы. Сначала у него зародилось сомнение относительно истинности Христианства, затем он решил изучить идеологию Коммунизма, а затем заинтересовался Буддизмом, и нигде он не мог найти то, чего искал. Затем он начал изучать Ислам, и углубившись в познании этой религии принял её и стал призывать к ней.

Печать пророчества.

В предыдущих статьях мы разъяснили, в чем заключалась суть пророчества, упомянули наиболее известных пророков, их чудеса, доказательства истинности нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Прежде чем перейти к рассказу о последнем пророке, хотелось бы уделить несколько слов тем причинам, по которым к людям направлялись пророки.

Во-первых, когда один из пророков проповедовал только в своем народе и не получал повеления проповедовать в другом, тогда к соседнему племени мог быть направлен совершенно другой пророк.

Во-вторых, новый пророк мог посылаться в том случае, если учение предыдущего пророка оказалось забыто или почти исчезло.

В-третьих, когда вероустав какого-то из пророков подходил только для его эпохи, но не годился для другого времени. Тогда Всевышний посылал посланника с новым шариатом, подходящим для нового времени и места. И вот, Всевышний Аллах по своему мудрому замыслу отправляет последнего из пророков, Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ко всем людям, устроив его вероустав пригодным для всех будущих времен и подходящим для каждой местности. При этом Аллах оберегает этот последний шариат от искажения и подмены. Именно таким останется послание последнего посланника, мир ему и благословение Аллаха, неизменным, вдыхающим жизнь в сердца ищущих истину, дающей возможность доступа к неизменной основе религии Аллаха. Поэтому шариат Пророка Мухаммада и был назначен Всевышним в качестве последнего послания. [См.: “Аль-акыдатут-тахавия”: стр.156, “Ляуами аль-анвар аль-бахийа”: 2/269-277, “Мабадуъуль-Ислам”: 64].

Всевышний Аллах предназначил для Пророка Мухаммада особую миссию – именно он стал последним пророком, и после него уже не будет других. Таким образом, на Мухаммаде завершилась долгая цепь посланников, его вероустав стал окончательным, а его миссия заключительным кирпичиком в удивительной постройке, чем и свершилось то, о чем предрекал пророк Иисус: «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Евангелие от Матфея, 21-42). Об этом, кстати, упомянул христианский священник по имени Авраам Халиль, который в дальнейшем принял Ислам. По его словам, этот стих Библии полностью соответствует словам Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, если сравнить мою роль и роль предыдущих посланников, то мы были бы схожи с человеком, который построил добротный, красивый дом, но оставил в одном из его углов место для последнего кирпича. И вот люди, проходя мимо дома, восторгаются его красотой, а когда видят пустое место в углу, говорят: «Неужели нельзя заполнить эту пустоту подходящим кирпичом?» Так вот, моя миссия похожа на роль этого кирпича, ведь я и есть печать всех пророков».[См. “Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в Торе, Евангелие и Коране” (араб.) автор: Махди Ибрахим Халиль Ахмад: 73. Хадис приводится со слов Абу Хурейры в сборнике Бухари: книга о Заслугах (манакыб), глава18, и в сборнике Муслима с небольшим различием во фразах: книга Достоинств, хадис под номером 2286, а также приводится Ахмадом в Муснаде: 4/256, 312.]

Поэтому мы и говорим, что Коран – Книга, ниспосланная Пророку Мухаммаду, – возвышается над остальными божественными писаниями и отменяет их. Также и закон Пророка Мухаммада аннулирует предыдущие вероуставы. Всевышний гарантировал сохранить это последнее пророчество от искажения, поэтому мы и видим, что и Коран, и Сунна, а также практическое применение этого учения в жизни были сохранены на века и передавались из поколения в поколение огромным количеством свидетелей письменно и устно.

Если вы посмотрите на источники, описывающие биографию Пророка Мухаммада и его Сунну, то увидите, что сподвижники Пророка, да будет доволен ими Всевышний, постарались сохранить информацию обо всем, что связано с Посланником Аллаха. Его слова и поступки, поклонение и борьба на пути Аллаха, поминания Господа и молитвы, щедрость и храбрость, гостеприимство и общение со сподвижниками и делигациями, прибывающими из далека – обо всем этом может узнать каждый, кто возьмётся изучать источники Ислама, дошедшие до нас благодаря сподвижникам. Кроме того, он узнает о том, каким был Пророк в радости и печали, как он ходил и как спал, чем питался и во что одевался, а также многое другое… Если познакомиться с этим материалом поближе и прочувствовать его, станет ясно, что Ислам – действительно оберегаемая Богом религия, а Мухаммад – действительно последний Пророк и Посланник. Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад не был отцом кого-либо из вас, но был Посланником Аллаха и печатью пророков».[Коран, сура Аль-ахзаб, аят 40.]

А также Его посланник Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «…И я был послан ко всему человечеству, и на мне завершилось пророчество».[Хадис приводится в сборнике Муслима: книга Мечети, хадис под номеро 523, а также в Муснаде имама Ахмада с небольшим изменение во фразах: 2/411, 412.]

Далее мы поговорим о сути Ислама, разберем его столпы, степени и источники.

19 Смысл слова «ислам».

Что означает слово “ИСЛАМ”? Если мы посмотрим словари арабского языка, то обнаружим, что слово «ислам» имеет следующие значения: «покорность, подчинение, послушание, повиновение, выполнение предписаний без возражений». Именно это слово избрал Всевышний для своей религии, указав, что ее суть – покорность Аллаху, подчинение Его повелениям и послушание Ему. Сегодня слово “ислам” указывает на религию, с которой был послан Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.

Ознакомление с Исламом:

Почему же религия Пророка Мухаммада получила название «Ислам»? Как известно, религии или религиозные учения получали название либо в связи с их основателями, либо с определенным народом… Например, христианство названо так по имени Христа, буддизм – по имени её основателя Будды. Зороастризм был назван так в честь его основоположника Заратуштры. А название “иудаизм” произошло от племени Иуды, давшее название всему Иудейскому царству, а затем и религии. И так далее. Но Ислам… Его название не связано ни с именем основателя, ни с именем народа. Название этой религии укзывает на определенное качество, заложенное в языковом значении этого слова. Из этого названия видно, что появление этой религии не было результатом человеческих трудов, а также, что этой религией не был в отдельности наделён какой-либо народ помимо других. Цель этого названия в том, чтоб все люди поняли, что, будучи созданиями Аллаха, им следует жить в покорности Всевышнему. Каждый человек, признавший подчинение Аллаху, становится муслимом – покорным Аллаху.

Суть Ислама:

Как известно, каждая вещь в этом мире подчинена определенному порядку, установленному Творцом. Даже Солнце, Луна, Земля не существуют хаотично, но подчинены законам и правилам. Ничто из созданий Аллаха не может пойти вразрез с ними. Также и человек живет по законам – он дышит, чувствует, видит… Каждый орган, выполняющий какую-то определенную функцию, подчиняется этим законам и работает в соответствии с тем порядком, который предопределил ему Создатель.

Перед собой мы видим огромный мир, и каждое творение в нем – от самых больших планет до мельчайших песчинок – живет по тому порядку, который установил Всемогущий Творец. Таким образом, если весь сотворенный мир подчиняется порядку Всемогущего Творца, значит этот мир подчиняется и самому Творцу, установившему этот порядок. А это дает понять, что “Ислам” – это религия всего мироздания! Потому что “ислам” означает – как об этом уже было упомянуто – подчинение и послушание без доли возражений. И вот смотрим: Солнце, Луна, Земля – подчинившиеся. Воздух, вода, свет, тьма, холод и жара – подчинившиеся. Деревья, камни, звери – подчинившиеся. И если даже посмотреть на человека, который не знает Господа, опровергает Его существование, пренебрегает Его знамениями, или поклоняется кому-либо помимо Него, или придает Аллаху сотоварищей, то всё равно мы увидим, что он – подчинившийся! Он подчинившийся в том смысле, что живет в соответствии с теми качествами, что вложил в него Аллах.

Посмотрев на положение человека в этом мире, мы увидим две его разные стороны:

С одной стороны, в каждом человеке есть заложенная Аллахом фитра – врожденное качество подчинения Одному Аллаху, стремления к Его поклонению, любви к тому, что любимо Аллахом, – это истина, добро, правда, – и отвращение к тому, что отвратительно Аллаху, – ложь, зло, несправедливость. Сюда же относится и то, что является естественным для человека – инстинкт накопления имущества, самосохранения, продолжения рода, потребность к еде, питью, желание брачных взаимоотношений и т.д. А также сюда входят и все функции органов тела, необходимые для осуществления всего этого.

С другой стороны, человек обладает правом личного выбора. К людям направлены пророки и ниспосланы книги, чтобы человек мог различать между правдой и ложью, истиной и заблуждением, добром и злом. И в поддержку Аллах даровал ему разум, дабы выбор был осознанным. И тот, кто в своем жизненном пути выберет дорогу истины, дойдет до конечной цели невредимым, а кто выберет ложные пути, собьётся и погибнет.

Если посмотреть на человека через призму первого свойства, то может показаться, что любой человек уже сотворен для того, чтобы жить только так, как ему предписано – в подчинении, не имея никакого выбора, подобно остальным творениям.

Если же посмотреть через призму второго свойства, то станет ясно, что человек обладает выбором, стать ли ему верующим или быть неверным: «…либо благодарным, либо неблагодарным».(76, Аль-инсан: 3).

Поэтому, человек бывает одним из двух.

Либо тем, кто признает своего Создателя, верит в Него, считает Его своим Господом, Властелином, Божеством, которому следует поклоняться и чьих постулатов необходимо слушаться. Таков истинный мусульманин, чья вера крепка, а разум не запачкан. Этот человек поразмышлял и убедился в том, что нельзя поклоняться кому-либо или чему-либо, помимо Господа, – Того, Кто создал, прокормил, даровал здоровье… Поэтому разум такого человека рассуждает здраво, его язык произносит слова истины о Боге, да и вся его жизнь – это стремление к правде и следование ей. Именно поэтому налаживается отношение такого человека с окружающим миром, ведь верующий приходит для созидания, улучшения и приведения всего в порядок в соответствии с тем, что предписал Всевышний, ибо Аллах – Мудрейший и Всезнающий, по Его законам живут все творения, и все они созданы для тебя, о человек!

Суть неверия.

Полной противоположностью первого вида является тот, кто родился и вырос подчиняясь порядку, установленному Аллахом. Но сам он при этом никогда не осознавал своего подчинения Создателю и даже не задумывался об этом. Поэтому такой человек не знает своего Господа, не верит в ниспосланный Им шариат, не следует Его пророкам и не использует свой разум и полученные знания для размышления о том, кто его создал, кто наделил слухом и зрением, посредством которых он получает эти знания, для чего живёт и что будет после смерти… Такой человек отрицает Творца, и соответственно пренебрегает Его поклонением, отказывается следовать заветам ниспосланного шариата или же поклоняется кому-либо помимо Аллаха, отвергая знамения, указывающие на Единство Аллаха. Такой человек и есть неверный. Он назван так не только потому, что в нем нет веры, но еще и потому, что он пренебрегает дарованным ему от Бога. Аллах вложил в каждого человека фитру – стремление к истинной вере, подчинению Всевышнему, но неверный потому и неверный, что пренебрёг и запрятал свою фитру в дебрях своей души и не хочет жить в согласии с ней. А также и весь окружающий его мир существует по правилу подчинения Создателю, но он не видит и не старается заметить знамения Создателя. Он в таком состоянии, что вся сила его мысли уже работает наперекор своей фитре, он видит только то, что противоречит ей, и то, что он творит, только еще больше отдаляет его от неё.

После этого ты, дорогой читатель, уже сам можешь увидеть разницу между неверием, которое ввергает человека в далёкое заблуждение и явное отклонение, и между Исламом, соблюдение которого естественно для человека и поэтому несложно. А с облегчением Аллаха его положения становятся еще более лёгкими. Вспомним, что и весь окружающий мир живет в соответствии с Исламом. Как сказал Всевышний: «И Аллаху покорилось всё на небесах и земле – добровольно или невольно» (3, Аль-Имран:83).

Именно эту религию признает Творец: «Воистину, религия перед Аллахом – Ислам!» (3, Аль-Имран:19).

Это религия подчинения своего лика Аллаху. В Коране Всевышний сказал: «Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной»» (3, Аль-Имран:20).

Также и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил об Исламе: «Это значит подчинить свое сердце Аллаху, обратить свой лик к Нему, выплачивать обязательную милостыню»[Хадис приводит имам Ахмад: 5/3 и Ибн Хиббан: 1/377]

А когда некий человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) об Исламе, он ответил: «Это значит подчинить свое сердце Аллаху, а также обезопасить мусульман от вреда твоего языка и рук». Тот спросил: «Какой Ислам лучше?» Пророк ответил: «Это вера. Верить в Аллаха, ангелов, Писания, посланников и воскрешение после смерти» [Хадис приводит имам Ахмад в Муснаде: 4/114, Аль-Хайсами в “Маджма’ “: передатчики хадиса достоверные.]

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ислам означает, что ты должен засвидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад – Посланник Аллаха, выстаивать молитву, выплачивать закят, поститься в Рамадан и совершать паломничество к Дому, если есть возможность»[Хадис приводит Муслим в своем достоверном сборнике хадисов: книга о вере, хадис под номером 8. ]

В другом хадисе сказано: «Мусульманин – это тот, от вреда языка и рук которого не страдают другие мусульмане»[Хадис приводит Бухари в достоверном сборнике хадисов: книга о вере, глава “Мусульманин – это тот, от вреда языка и рук которого не страдают другие мусульмане”, а также Муслим в своем сборнике с небольшим изменением во фразе: книга о вере, под номером 39.]

Таков Ислам – религия, которую принимает Всевышний, и ничего другого Он не примет ни от прежних поколений человечества, ни от будущих. Все божественные посланники призывали именно к этой религии. Например, Аллах сообщает о пророке Нухе (Ное): «Прочти им рассказ о Нухе (Ное). Вот он сказал своему народу: «О народ мой! Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха. Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто, а затем вынесите свой приговор и не предоставляйте мне отсрочки. Но если вы отвернетесь, то ведь я не просил у вас награды. Меня вознаградит только Аллах, и мне велено быть одним из мусульман» (10, Юнус: 71-72).

А вот что говорится о пророке Ибрахиме: «Вот сказал Господь Ибрахиму (Аврааму): «Покорись!» Он сказал: «Я покорился (прим. пер.: в обоих предложениях использован глагол “аслама”, образующий слово “Ислам”) Господу миров» (2, Аль-бакара:131).

Вот слова о пророке Мусе: «Муса (Моисей) сказал: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него» (10, Йунус:84).

Вот слова Аллаха о пророке Исе (Иисусе): «[Вспомни,] как Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего посланника». Они сказали: «Мы уверовали! Засвидетельствуй же, что мы стали мусульманами» (5, Аль-маида:111).

Да поможет нам Всевышний Аллах быть и умереть мусульманами - подчинившимися Господу миров. Амин.

20 Основы Ислама и его источники: Коран.

У последователей любого учения есть свои авторитетные книги, по которым живут его последователи. Но нужно отметить такой очень важный факт – ни у одной из этих книг невозможно достоверно установить автора, время написания и кем были переведены.

Что же касается Ислама, то в вопросе точности и достоверности священных текстов он очень сильно отличается от предыдущих учений. Священные тексты Ислама основаны на достоверном источнике. Это божественное откровение Коран и пророческая Суна. Давайте ознакомимся с каждым из них:

Первый источник Ислама – Коран.

Священный Коран является Словом самого Аллаха. Это Слово было донесено ангелом до Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а затем прочитано людям, которые записали его и сохранили в точности и неизменности. Именно так Коран стал руководствующей Книгой для многих поколений человечества, руководством для людей, подчинившихся Богу, светом, направляющим к вере и праведности, средством исцеления душ, а также спасением от грехов и заблуждения. Коран содержит в себе те основы, ради которых посылались пророки. [См. “Сунна и ее значимость в исламском законодательстве” (араб.) автор: Мустафа ас-Сиба’и: стр376]. Так же как до пророка Мухаммада были другие посланники (мир им), до Корана были другие божественные Писания. Например, от Бога получил откровения пророк Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей) получил Тору, Дауд – Псалтырь, Иисус – Евангелие. Известно, что эти Писания были откровением от Бога, но известно также, что большая часть этих Писаний была утеряна позднее и не сохранилась ни в письменном виде, ни в памяти людей. За долгие века в них вошло много того, чего не было в оригиналах этих Писаний.

Совсем другое дело – Коран. Господь пообещал, что Сам станет оберегать Коран от искажения, отменил нужду в предыдущих Писаниях и превознёс Коран над ними. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно возвысилось над ними». (5, Аль-маида:48).

Аллах ниспослал Коран, сказав, что он поясняет любую вещь: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи». (16, Ан-нахль:89).

А еще в Коране Аллах разъясняет человечеству тот правильный путь, по которому и необходимо следовать в жизни: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь». (17, Аль-исраъ:9).

Нужно отметить, что чудеса предыдущих пророков были таковыми, что заканчивались, как только умирал пророк. Что же касается Корана – чуда Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), – то его непревзойденность и неподражаемость останется до скончания Света, являясь доказательством истинности Ислама.

Примечательно, что слова в Коране состоят из известных всем букв и слов, но еще никто за столь много веков так и не смог сочинить нечто подобное Корану или хотя бы одной его главе! Неслучайно арабы при всех своих способностях в литературе, риторике и красноречии признали свою беспомощность ответить на вызов, брошенный в Коране человечеству: «Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду»».(10. Йунус: 38).

Подтверждением тому, что Коран ниспослан от Бога, является и то, что в нем вы найдете такие сведения, которые никому из людей не могли быть известны на тот момент. Например, в нем есть слова о древних народах, правда о которых раскрылась лишь позднее. А также в нем предсказаны события из будущего, которые действительно произошли спустя много веков после ниспослания Корана. А еще в этой Священной Книге есть множество аятов, получивших подтверждение современными научными открытиями.

Вот еще один довод в пользу достоверности Корана: до его ниспослания Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не произносил ничего подобного ему и не разговаривал словами, похожими на него. На это указывается в следующем аяте: «Скажи (о Мухаммад): «Если бы Аллах пожелал, то я не стал бы читать его вам, и Он не стал бы обучать вас ему. Прежде я прожил с вами целую жизнь. Неужели вы не разумеете?»» . (10. Йунус: 16).

Мухаммад был неграмотным человеком, не умевшим писать и читать. Он никогда не занимался с преподавателями и не посещал мудрецов. Всевышний сказал: «Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение» (29, Аль-’анкабут: 48).

Если бы он говорил не от Бога, то разве стали бы приходить к нему иудеи и христиане, знавшие по своим Писаниям о приходе неграмотного посланника, и стали бы задавать ему вопросы о вере и просить рассудить их в своих спорах между собой? Аллах сказал, поясняя данный довод: «Те, которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков» (7, Аль-а’раф: 157).

Некоторые современники посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) старались задать пророку трудные вопросы, которые беспокоили их самих. Всевышний говорит про них: «Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им Писание с неба» (4, Ан-ниса:153), а также: «Они станут спрашивать тебя о душе»(17, Аль-исраъ:85), а также: «Они спрашивают тебя о Зуль-Карнейне» (18, Аль-кахф:83).

На них посланник Аллаха отвечал, основываясь на божьем откровении. Всевышний сказал: «Воистину, этот Коран рассказывает сынам Исраила (Израиля) большую часть того, о чем они расходятся во мнениях» (27, Ан-намль:76).

Коран продолжает восхищать людей, в том числе и в наше время. Так, христианский священник Авраам Филипс подготовил докторскую диссертацию, в которой он собирался, как ему казалось, разоблачить Коран и найти в нем несоответствия. Вместо этого ему пришлось заявить, что он не может найти никакого противоречия в Коране. Он был так впечатлен неподражаемостью этого Священного Писания и его доводами, что подчинившись зову Всевышнего, принял Ислам. («Востоковеды и христианское миссионерство в арабском и исламском мире», Ибрахим Халиль Ахмад).

Когда американскому профессору Джефри Лангу подарили перевод смыслов Корана, он, читая его ощутил, что Коран обращён именно к нему. Он нашел ответы на свои вопросы и в конце так впечатлился прочитанным, что заявил: «Такое ощущение, что Коран знает обо мне больше меня самого» «Борьба ради веры» автор: д.Джафри Ланг.

Как же может быть иначе, ведь Господь Корана сказал: «Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, а ведь Он – Проницательный, Сведущий?». (67, Аль-мульк: 14).

Читая Коран и восхищаясь им, Джефри Ланг принял Ислам, о чём он сообщил в собственной биографии.

Великий Коран поясняет всё, в чём нуждается человек. В нём есть указания на базовые принципы всех сфер жизни – и правовые нормы, и вероубеждения, и законы, и хозяйственные взаимоотношения, и нравственное воспитание. Всевышний сказал: «Мы ничего не упустили в Писании».(6, Аль-ан’ам:38).

Коран содержит призыв к Единобожию, в нем упоминаются имена Аллаха, Его качества и действия.

Также Коран призывает последовать за истинным учением всех пророков и посланников, рассказывает о Судном Дне, расчете и возмездии, подтверждая это вескими доводами. Кроме того, Коран упоминает некоторые события, касающиеся древних народов, каким бедам они были подвергнуты при жизни и какое наказание ожидает их после смерти.

В Коране содержится большое количество знамений, доводов и указаний, способных восхитить ученых. В нашем веке многие знатоки естественных наук нашли в Коране подтверждение современным научным открытиям.

Приведем некоторые примеры сказанному.

1- Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто смешал два моря: одно – приятное, пресное, а другое – соленое, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие» (25, Аль-фуркан: 53).

А также в другом аяте сказал: «Или же они подобны мраку во глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! Если он вытянет свою руку, то не увидит ее. Кому Аллах не даровал света, тому не будет света». (24, Ан-нур: 40).

При этом известно, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) никогда не плавал по морю, и в его время не было технических средств для изучения морских глубин. Так откуда же он мог узнать о сказанном в аяте, если это не Господь сообщил ему?

2- Всевышний сказал: «Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!». (23, Аль-муъминун:12-14).

Подобные подробности об этапах развития эмбриона в утробе матери науке удалось открыть только в наше время.

3- Всевышний сказал: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании». (6, Аль-ан’ам:59).

Люди не привыкли мыслить столь же масштабным образом, учитывая все малейшие детали! Человечество не только не обладает столь обширным знанием, как сказано в аяте, но даже не помышляет ни о чем подобном. Более того, когда ученые открывают какое-то новое растение или насекомое, а затем пишут об этом, мы восхищаемся их открытиями. Но как же много еще остается непознанного по сравнению с тем, что было открыто!

Известный французский ученый Морис Бюкай в своей книге «Библия, Коран и современная наука» провел сравнительный анализ этих двух Писаний с точки зрения последних научных открытий о возникновении небес, земли и появлении человека. Он установил, что ничего из Корана не противоречит данным науки, зато в Евангелии и Торе он нашел много противоречий и несоответствия открытому. [См. «Библия, Коран и современная наука», Морис Бюкай: стр.133-283. Морис Бюкай – еще один пример человека, который принял Ислам после изучения доводов, несмотря на то, что ранее был христианином.]

Это относительно первого источника Ислама – Корана. Относительно же второго источника, то мы поговорим о нём в следующей статье этой серии. Там мы расскажем о Сунне.

Пророческая Сунна.

Второй источник Ислама – это Сунна.

Всевышний Господь ниспослал Коран Своему Пророку, а вместе с Кораном Пророку была открыта Сунна, смысл которой – объяснять и комментировать Священное Писание. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне был дарован Коран, а также другое, подобное ему». [Хадис приводит Абу Дауд в своём сборнике “Ас-сунан”: книга о сунне, глава о придерживании сунны, хадис под номером 4604, а также иман Ахмад в “Муснаде”: 4/131]. Сунна разъясняет вкратце изложенные моменты в Коране, конкретизирует обобщенное, выделяет частное. Всевышний сказал об этой задаче: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались». (16, Ан-нахль:44).

Сунна – это второй по значимости источник в Исламе. Сунна – это всё, что достоверно приводится о Пророке (мир ему и благословение Аллаха) из его слов, поступков, одобрений и качеств.

Сунна так же, как Коран, является Откровением, пришедшим от Господа. Дело в том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не говорил по своей прихоти. Об этом сказал Всевышний: «Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это ни что иное, как Откровение, которое внушается». (53. Ан-наджм: 2-4).

Всё, что говорил Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и доводил до людей, было по повелению Всевышнего. Аллах сказал: «Я следую только тому, что внушается мне в откровении. Я – всего лишь разъясняющий и предостерегающий увещеватель». (46, Аль-ахкаф: 9).

Пречистая Сунна – это исполнение Ислама (его положений и вероучения, обрядов поклонения и хозяйственных взаимоотношений, нравов и много другого) на практике. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) всегда и во всем следовал требованиям Корана и разъяснял эти требования людям. Кроме того, он побуждал людей поступать так, как поступал он сам. Например, он говорил: «Совершайте молитву так же, как молюсь я».[Аль-Бухари, книга Азана, глава 18]. Более того, сам Всевышний Аллах велел людям брать пример с Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».(33. Аль-ахзаб: 21).

Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его поступки вначале запоминались или записывались сподвижниками, а затем передавались следующему поколению. Те, в свою очередь, передавали хадисы своим последователям, те – следующим, записывая их уже в книги и сборники. При этом передатчики хадисов очень строго подходили к требованию надежности рассказчика и достоверности сообщения. Они проверяли, действительно ли каждый рассказчик хадиса заслуживает доверия и слышал ли он это сообщение от представителей предыдущего поколения, так чтобы вся цепочка передатчиков была неразрывной и восходила к самому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)*, а сами передатчики были верными и праведными людьми, честными и надежными.

*[В результате подобных исследований хадисов именно в Исламе родились и получили развитие такие науки, как «терминология хадисов» и «наука отвода и принятия передатчиков». Их цель – сохранить хадисы от искажений и утраты, отделить достоверное от недостоверного. Не будет ошибкой сказать, что эти две науки являлись отличительными особенностями исламской религии, всегда подтверждавшими достоверность и научность приводимых в свою пользу доводов].

Как было сказано, Сунна показывает, как на практике соблюдать Ислам. Помимо этого Сунна дает пояснения к Корану, комментирует его аяты и конкретизирует обобщенные положения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) объяснял ниспосланное ему Откровение иногда словами, а иногда – своими поступками, хотя зачастую он сочетал оба способа. Кроме того, в Сунне могут содержаться такие законы религии, которых нет в Коране.

И Коран, и Сунна являются основными источниками Ислама. Мы должны следовать им, а также искать в них ответы на возникающие в жизни мусульманина вопросы. Кроме того, нужно соблюдать веру в то, что в них сообщено, исполнять то, что велено, сторониться запрещенного и обращаться на суд к ним в случае разногласия. Всевышний сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью».(4. Ан-нисаъ: 65).

Также Всевышний в Коране сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам».(59. Аль-хашр: 7).

Рассказав об источниках Ислама, было бы уместно перейти в следующей статье к рассказу о степенях религии (а это Ислам, Иман и Ихсан), упомянув столпы каждой из них.