Олард Диксон – Шаманские учения. История, теория и практика коренных шаманских традиций 14 страница

Ничего не бойтесь. Ложитесь на пол пещеры и ждите. Вскоре придет медведь. Он - хранитель этого склепа, о пытайтесь увидеть происходящее как бы со ^ороны^аше тело лежит на полу, вокруг ходит Медведь, а вы ^ _{отделяя} на все эго сверху. Медведь начинает поедать

М ,ьКС*

о!*°^Т

w>f*' .«Т»^{1 M}*bi

^{от ,ела};^ч'^р" "н, ⁴

^“^лайтетр»глубоких»„_1>>а «V

новой плотью. ЧЛ

#<£«!£!£ и иотрож-иие. C„_c„_aH^V

в*'⁴'"¹ .ните ^св „аиіай^тесь "^а * \

«* родились заново!

г.’»^й L-ь импровизированную ’« ц

Неи*"°' ^еС"^И “ п°^Й "'^с"^и и>

Ьр*\_с Медв^ед1**' _в бубен громко. Пусть м_{Ир у} Ч, <•>*£•* « "££*»■•^{ЧерП несто,,ько} вы. >■

с**¹‘ ся новь»⁴ “» ₀ из знакомых пересг_а,_1(Гі Ч

££&« ^SJfа мн°™ » —* ^ЧТ° ^РаНЬ“" ""«І£

!їГвзс на>'^лии Іенно бесполезным. >4.

** станет совер* _же практики совершается _й0 ^НЫ_Ете0ДИНваР^^н _{обладаюТ} потенциальными _качест^ _£На.Нек^Р^{ые СН} _их должным образом принимать. _()н „освоения- если _{причем любому человеку СоН)}

снятся довольно" _ваНИя _смерти и возрождение^

_рЫй мо*ет вызва _{нападения и} преследования. Обыч_НЬ1Й

кошмар с племен • _снов, просыпается в ужасе; ц_1аман человек не люо» _ать. Более того, он ждет таких снов_и

сможет их ИСПОЛЬЗОВ

их вызывает. _{ой раз} присниться, что на вас нала-

Когда вам в о Р _попробуйте не испугаться. Для этого дают, например. W- ^ _{себя бояЩ}егося, то есть пережи- _0ТДелите ^сеоя ''^с _{лать не} легко, ведь сон воспринима- ваюшего опыт, л пкность Тем не менее, увидев

тигра-расслабьтесьх _{вы почувС}твуете,как

изведите разделение себя, р шаоика над голо-

нечто поднялось внутри и зависло в _траха. Не надо

вой. ^от шарик и есть вы сами, лишенн

» ^{л,й с} п»._Ичч

>'7 "^v«‘ п,,_р^'«Уи,' „

мнения. Сделайте * о?>. V,

~

* ^гч_е ***

^/Ь

Перерождение Кысалги

И. Гоголев

,._ira сидел В какой-то черной яме и отчаянно пытался <., из нее: кричал, звал на помощь, но никго не ппи Z откликался. Вокруг были пустота и безмолвие Вы „з сил. он затих, и вдруг над головой его пронесся *** вихрь, зашумели чьи-то мощные крылья - пока ^^мадный орел. Крючковатым клювом он ударил Кы- *** ‘ темя, схватил его калеными железными когтями и высоко В небо. Они долго летели в холодной темноте ^цо странных мерцающих облаков. И вот, наконец, орел ^овился, грозно заклекотал. Кысалга, испуганно вскрикни- полетел вниз.

Изумленно вздохнув, Кысалга осмотрелся. Далеко внизу _гневно ревели кипучие валы, разбиваясь вдребезги о каменную грудь >^теса- Сверху мрачно нависало хмурое небо. Не теплились звезды, лишь уныло мерцала ущербная луна. И вот из темноты вышло громадное чудовище с большим окровавленным топором в лапах. Кысалга чуть не вскрикнул. Голова-медвежья, туловище - человечье! Чудовище оскалило страшные клыки и прорычало, обдав его смрадным дыханием: «Нохоо, я снова явился, чтобы разрубить на куски твое тело, переплавить твои недоплавленные кости. Держись!» Кысалга в ужасе попятился, а чудовище схватило его когтимыми лапами и швырнуло наземь. Раздался ужасный рев, и

' ценный над собой топор. ₀

^_и1ая кровь захлестнула _его ^И но жалобным криком покат_Илас ^и

К^^1П! ловко сграоастал ее и нас_ади^С

J1 ». Ч;

³*^Г Іовольно оскалившись, ₀₁₁ С на куски и стал раскла_{дьіват|>} енное _<<Эт0 _ абаасы Верхнего _м * ¹

глУ^х° ^Р_м„ра. а серДЦ^ем и печенью пу_СТь >t₀^h

/'псЧНСГО МИР^а>>

«Р"^{ЫЙ СМСРЧ}’ ^{С ДИКИМ Х}°^ом "внезапно иале _{накинулся Н}а сердце и пе_ЧеНь^М

сил чудн^ Ценная на кол, с ужасом увидела, _как ‘ ‘ ,

^Н3 ‘ потают какие-то черные невиданн^⁰ Ч. кую плоть Р > _ви как свирепые мухи облепили ₀>, >^вШ"^еСип пожирали, громко чавкая и у_рча, _Н ^Ни

1. жадно ^ ырчисть завизжапя.оо^_ ^Ьгги&.

*ла и

ш^иСЬ _чь -

—^СЬГ гром, огненными змеями сверкнули мол,

^3arP !,4HVB раскололось надвое, из черных клубов^

^"а чудовишная птица со змеиной головой. _0на> большие куски, сыто облизнулась, замахала

ГЇ улетела, исчезла в огнедышащей лаве. А „_м ^ L„C. протяжный рев, тнжкии стон. Каменная твердь вздулась пузырем и лопнула, выбросив страшенного звер_я однорукого, одноногого, с громадными клыками. Он алчно набросился на останки. Тут, откуда ни возьмись, налетели верткие чертенята с крысиными головами, змеиными хвостами. Выпустив острые коготки, они с визгом вцепились В зверя, но тот отбросил, разметал их когтистой лапой и сам сожрал желанную поживу, довольно рыгнул и провалился в трещину, вмиг закрывшуюся за ним.

Из появившейся черной тучи высыпались крупные холод-

_АЙ//.'/и- Ударяясь о _{Лед 0и} >,* старух. >ги стр_Ші ^Ни "Ре_вр

ітипспміі* *шгьл* ** Мг»о.. ^u

2.юпосами: «_Эй, „

£лв /Л/«ілги. изу_МЛе.,_ _ ^и*< н _п* УЩс^,..

^..... .............. wchho вь,п ^п "^Л(>'ь ' '^чсс'ва ,

' шсьссрдпеи печеш,, пу_КіІ '"Учи* ,.„^Ь’ "°ЯНцУ ^

^іуки и ^/J'aj_a ^нfee

.wo.плюш»,,, >**«■«о

0ХИДШІНО швопили. _Ja/.'^11с,эру' *■ ^е'0 бе ' ^[16] Чг ^«усмюе облако. проп_а~^РНЧиТал» ^Ис^п- ^IOc- *•- "°*

^н,Ис, -п й,

-**“■—»-

^СЛЛ"«сСї<>

' *4/* ^р*

_rflA^ ^л[17]

с-гТВЧЯ

п<І^^{нИЙ МИР}

ИІІ^^НИ "Г“Р^(и)на* ^и„ ^

р^н ^ <***£*#•^{Порядка}" ^рвс^С

^2 Знания о строении М_Ир*

і|М<І «*#***,'тс экстатических экс»,ср_Нч^

веры, как в больший „ nfH^^vK _TO шаманизм был об_Щече*

^К°?Д'форма практически „еог^ * * .нн^^. |1ри^чсМ шие его народы были отр^

‘'^»^‘¹'С'Р^ак1,'г,’,ра"^м,,Р^{ОВОе Дрсв<}’' ^ ^Мчп^>

^ ,р0^' ^Pt это вековое наследие и.

£•;<>«« '"'^Р“„сти~амстве, н в исламе, „ ,£

^'““^й^*е«"^с " "_гьГн.а«анскнх представлений, _-1а **п£ '»"^ву“'«й среды, обуславливается „ал*,*, £ не “'^а'^и” !'„оМтслей и сподвижников пер*,*.

«"•-гг °аинений .можно утверждать. _Нщ

^WCx религнН _{таи чиа}хе «мировых» уходят в щ, ’^'^'“Лішийся о эпоху верхнего палеолите.«.

„,,о тогда, судя по многочисленны»

&ита и "^лг7,""^й_ешеСТВуюших шаманов, была предложена _иэображен^ия'^,п>^Т_с^С_{е )СННОЙ на три} области: Верхний мир. ГГ, Нижний мир. Под Средним миром ВОНИ. 2£и*людей, животных, растений и материи вообще., «других были обителями предков, духов и тотемов (от 0> жибвсйск. «отеоте.и» — «его род»). Такое построение сохраняется в шаманизме и поныне, а шаман рассматриваете* в качестве посредника между людьми (Средним миром) и духами (Нижним и Верхним миром). Через экстатическое погружение иди путешествие шаман достигает той или иной

рис

' Коми-пермяцкие бронзовые подвески, изображающие С’ путешествующего шамана (по АЛ. Спицыну).

„ , » «"КОДЖЧНЫЙ ур„

я»'⁴⁰* „„нив шаманизме положите-,. ' <к_ч

**£*«. «"■ *“*^{11 м}"^ме« кл.^*'<4

»,ш» - -t-⁰"" '»» насед, »««н, Л N.

„ «яг начинает шпунт,., ;'«ч, V4 ** а и сновидений, основанных на п_еп! "^Ь(- 5So *”2,£* Глубокое НОф_УЖ_№„/^чЛ^

» ^Л°^тт "° ^{10 4}~^S КД„*>Х'

^ ¹ ,._ис умственного процесса и пер_СХ(Ч °^в ь .V

^Т,™*нна^{откры|и}-'^тШ!«_1Кки“ £<S

иГ. При Ж" становится возможным пь,_х » ч

*" _оти из тонгонлановых энергетически, , >

*t, хранением ясности сознания. Имучсн„'

¹⁴ Jaaet сверхглубокое коматозное _п ⁴

!2ГдкУ“« * '""^{Н,ТУ См,а}"“ «*,£»

^’оболочки и устремляете, в бескоиеи^с. «, _ц« («окыров-врат) Орла н Ворон,, _дв„

Гяскй. находящихся над толовой и „од но_га„„ ""/X, ?Zm, бнюсс оненьтрудно сохранить осома„„_е „ *«»«, So керняться иатлд в Средиии мир. Иллучетк *«», Ипыяастся в шаманизме кауманистическим или > Прикосновение к кауманек является ,_ысшв> "Ч даием ОТ великого Духа после котор„_го * Гпшоаится сто посланником. Древние шаманы _Vuai * „го пришествия Небесного Шлмана практиком,, „„J, четвертый уровень погружения, достигая невероятных р,

- ьтатов. Сейчас же основная шаманская работа ведется»

*' _х эдьфа- и тэта-волн, а то и вовсе, как отмечают мно- Ї этнографы, без изменения состояния сознания.

Иные миры воспринимаемые при шаманском путеше- ‘ „..дятся не как проплывающие на экране мысленного L«u, я как самая настоящая реальность, очень похо- ТиПГычную но, как правило, с другим нлбором вон»

чувств при этом сохраняете» или КС-™

пну*^{0 сТ0}Р°^нУ* Из-за открыла^

^ изменением силы тя,х,_1еи;;^ци^ пер,,

^Н.^ТП" ^ощУ^ни_{я> Час}”^Я- ^Мс«ьшсй и ^И"' Дознание работает четко, хотя и , ^Пр0Тск»НУг _f °^r' Юностью отдает себе отчег о совеп,»^ ^Иче У <>ируе^т окружающую обеганон ^Р ^ Лейс

2. Сличаются от сновидений, если * ' "^М '"«МаисТ вносятся к категории «осознанных» 'Г"^{4 п}°еле ,

Сказанное сохраняется. По сути. сновиГн **** ** Г Ser себе отчет, что он спит („_0ЭТ0 ^ИЯ. где _С110ни •

Статические путешествия имеют одну Г°^ЗНаі.................................................................. С»

ІТСЯ тунгусами тапкичи, то есть < ' * "'^1иР“Ду и „1

*ззрезким исключением путешествие начи'^авание °W

тонне-ля, норы, дупла, пещеры или любо,Г Г**" ^с «иде„„_{я НЙВХ}И называют это отверстие _хоркс »' _1ІЄр_СТИя

^обосы оиооно («дыра духов»), алта_йц_к “ ^ВХод»)< яку_п дя Земли»)- Тоннель является отр„_{Цател ЬН0}‘^« («челю. него мира и называется Миром ЛабирГ^*⁴**

„знанкаЗемли, нмеющеи положительный ^То хак бы

объектом созерцания и концентрам,,,/, ^Щяд- Д^ь'Ра служи’

через Мир Лабиринта часто сопровождается ^ ^ПР^од

лета или скольжения по воде навстречу,, ^Щу,Цен"«ми по- нель может быть как широким, _ПОямк,^^Т0ЧникУ'света. Тон- узким, извилистым и длинным. В любпи " ^Коротк«м так „ фанице Нижнего мира и чаще всего ,Г ^СЛУЧае °^{Н вь,в}°ДИт к В нивхском предании «В Млыч 1^РЫ_/^вается У Реки, вых»), изложенном В.М. Санги сп ^{0>> Ст}Р^ане Мерт-

Рола Руй-фингун, рассказывается ₀б°о^В *

~_У, _лису „_{0 слеад случай}гг„г г:с;

⁹^o_dZZZZZo^edaie0' ^{Н0 вдруг}у*^идел:

^Щек: »ора не похожа на ‘?°°^рва1ся >’^Н°Р»‘- И заметил че-

южа на обычные норы - *«*). _нее шире

^.эееряэас'повши^ 1

нору - ^т&'^{,ЄНЬ ок}РУ^а е>_{4 ме} u почувствовал: сп,е„_ы *° //,>

% ^ *» *»** не задевает за вер_ХіІий Ъ, Л

и ^ U ^{ПОПОЛЗ ШЄ Че}-⁴ 0<Чь ^С%

£**£, ие^^Н_станови.іись шире. шире. И^ К, eM^C$L \

,„ **•»«»*" T"‘- ?^a- *«-, ’

*>£*** %<o*»o«^{M ceem?} ~ "°^dyMm ««»,,>

»"*’ с****!, »„««»»»• '*> V

мяим- И вот с,„_ОДо

** Z поверх Своим ~: «ад „ >, 1» подтм<"^ся Jo ют,,. &»o_w X

«*"?«»«»« W** ^ЛГ^{т бы}™»*, г„;>

Й е,^'^т‘1 березовой рощей - синие сопки. ■ %

»“^й"^ыaw5“^№»«С

gggbших сер _{эТ0> и} убедившись в реальности _Пр₀.

Проверив-^не ^ встречается с двумя местными *и_Те. „схоляшего, охот _{недавн0} умерших. Он окликает „_{х> Но} лями И я^{нает в} _с„_ов и проходят мимо. Вскоре глазам ох*. _те „є слыш^ его _{шое сеЛ}ение. Он вновь пытается в_ст> ника открывав g_e3ycneiuHo: мертвые, в ответ на его ПИТЬ В контакт, ^ ^ _{ним приш}ел злой дух, и решают _П0- действия, дума^ ’ _{охотник} направляется в амбар, берет звать шамана, і _{(вяленой ры}бы), чтобы накормить

Тс^««* ^{в ГОЛ0ДНЫв} ” ^{ПОКИДаЄТ СЄЛЄНИЄ:}

^СВ , „nuu/рп к тому отверстию, через ко-

*;ГГ"Г^. Прошеп широкое о.., торое он попал в у „иже И вот пополз, пополз

—'—*—■** «мм» на «яме/»«* , отверстия наш человек

шось ползти на животе. Вышел из от у

е уходящего в недра w 1 -Й ** \ иифнческое отверстие Иа ч ^ гґ&* л1дания. Эю положение4

„ ,о‘* Тей***’- покрытой кос, Ч гор- С„„ы. и Н“ГТ “•* Д“р» 2\ '■ который, судя по fcc * Ч І - к Мировому Древу, Pae^Nt 2»> "tSU <5-. л*» ну?но і'асс“ї'ри«1> «**’£«f* »?°Г„я ыми Т«»« образом, вну^Ч . 1 . mv6y ^,Я' . (дупло) ведет К Н ижнему Ми ему миру, где река ц/14 убки (manты), С11у '{£& • Т» =^г"одъема “ Мировос *5% ♦«"* для «»г’ „певраииются в утоньшения з.«*св“и Ї называют пуда,.

		г°ННе;ід

tt м.^°^{,ИИ МирОВОЄ jVpCBO нмсст} желе * 40***#!»* °^{ЧриИЯЮГ ДНІ}‘ - белый

#°>* Ги ^^{ИЫЙ СфаЖ иШПа} "^ОШ,СМ ^‘ЬКЛОПС / V^NiV ,eHVH^“ ^ламами'^{и чсм} У^сметривастся вди»,,*

'^)W '“’IT ^{XOPOWO нплкчм}Р^иРУекя

•Л^,0Йі;іь»Г-^Ьу'^жск>> ^^{Малсньки}« малыш»), _Шисан.

и Ч. Чульдумом со слон Куупара Дамбы.

'/^>1 .ХЧІ І» »° ^{СМ<?ИМ ШЄСП}‘^{М)ЄСЯт ()н}™ ~ <*« *ЄС*Ца,

f ,й - г»/>« лихача ^и .venOa-iH ме«к)шеке от че/>- ..^ЗНЫЙ тополь, упершийся « небо. Старшие '^Ж‘ _|ЙІіЛись к черной скале. Балдыр-Бэикек по- ^НІ,Г,,М|отук> кнілгу “ yanfti. что Железный Тополь - %,ч-л * ^,ч' Жахний мир. У черной скалы сидели <)«« ламы ‘"'.М⁴’*⁴’ * ,.кн по которым протекти в Верхний мир. А _ч)₍, без ламскои записки, то снимут галову вме- ” ‘_и nmopevm руки аместе с рукавами!»

* С- І«Ч»^КЧ>' • '

^ >■ сином отрывке отражена сложность вознесения 6 ^пР"^ВЄп _я того чтобы попасть туда, следуя тувинским _йа Неб°- _{яМ н}ужно иметь специальные ламские про- „редс^тави1 _чт0 Верхний мир более недоступен для непові⁰*⁰ чем Нижний мир, говорят и шаманские _свниенн°го^_обно_е путешествие требует максимум усилий,

предания. ' _{ний и помощь} СО стороны духов-союзников и обширны* _анов ^ _{м рис 67 68}у _ПоэтоМу современные предков- ^ _{всего совершают} лишь обряд символического ^шамаНЫ'' _я как правило, не оканчивающийся трансом. Этаким символическим действиям относится, например, посвящение в шаманы у бурят. Оно подразумевает подсобой веское путешествие в Верхний мир. После прине- Г в жертву духам Неба козла или барана, посвящаемого парят березовым ВЄНИКОМ. в юрте >сташ»*»«я°«рт£

выкованная вместе с корнем, таким образом, чтобы ее нзрз

няя часть выходила в дымовое отверстие. Она одновременно символизирует и Стража Неба, и само Мировое Древо. Все собравшиеся окуриваются богородской травой (тимьяном)и пихтовой корой (вдыхание дыма от горящей коры пихты, особенно, если ее подрал когтями белый барс, считается очищающим средством). Молодой шаман просит духов о помощи и забирается на нижнюю зарубку иа дереве.

Шаман-наставник, оставшийся внизу, ободряет еп> ударами

%/

в бубен. Посвящаемый поет магическую песню, в которой отражает то, что он видит, находясь на нервом ярусе. Ана

Цындыма Рабданова, исполняющая технику вселения духа рижский Бурятский автономный округ). Фото из архива ОИП (Л'гнИ «Мезосознание а».

,е действия совершаются и на всех остальных ступень- ^10ГИДостигнув верхушки березы, инициируемый высовывает ^,iV _{BV в} отверстие дымохода и кричит о том, что он достиг самого верхнего мира. Заканчивается обряд пиршеством и танцами Полная версия этого обряда достаточно сложна и требует применения многих участников. На месте посвящения помощники врывают девять берез. Посвящаемый взбирается на каждую из них, делая по девять оборотов вокруг ствола. Он также поет шаманские песни и рассказывает собравшимся об увиденном. Он подражает крикам животных, постоянно созы-

^{падсние на землк>}- V

3. > <£»*» страхуют девять _{Человек}

«<3«^ І^ричвиие ритуала знамену^ ^К** _и V С^^’.іьем. Прошедшим подоб_Ное *с_чу *\_г бурят*-¹' «белым шаманом»

мир могут так „ ост*^⁰Ч> *ї*^иЯ ’ іїон не откроет в самом _{Себе К} ^с* «Н> їй** ^С Іе- Уй™ несколько лет, а можег _Не^МЧД їсг «а ;°_их шаманов - единицы от об_{Щеі о} *0

** *^и,Ні!>м Ф°^^{кл0ре ИСТИНН}Г ^Пугеше^ие"^а'

^вс°^врЄ іический характер и базируе_Тся> " ^на Н* «** ’""’ старом материале. Шаманство _от Д^Ч.

ст«^нн0: ” _1К0СТЬЮ даже у народов, сохранявших an* X

^6о,ьШ° мия вплоть до недавнего времени. Это N ^^CT!Г1вело к тому, что многие перестали _расс°Ч. ^“Інсгво как способ раскрь.тия человеческой _Пп>' ^1_ппи его В религиозный культ, основанный >

" ^преВР1во потусторонних сил. ^На вере

' ^; ' Дыхание чангаа

Для облегчения входа в измененное состояние сознания древними шаманами были разработаны специальные ДЫХа тельные упражнения. Одной из самых мощных и действен ных практик такого рода является трансовое горловое дыхание чангаа, до сих пор используемое в ритуалах тюркомонгольских шаманов. Похожие практики имеются и у мукчей, и у ительменов, и у эскимосов, и у других народов. Индивидуальные занятия чангаа дают менее ощутимые результаты, чем коллективные^[18]. В любом случае рядом должен находиться непрактикующий помощник, который сможет

1. ^>^{яя П0П BOJJ}-^VXa !'° ^в°рху неба' "„;;^{и 8404}

2.інзнесит* звук «и-и-я». Этот И посл,_1ук ^Н0^‘-

лыть шипящими и гортанными, то ее V - ^вуки ши» =ьшзш,изи* воздушным

it* _t голосовых связок. Ha счет д_Ва — ^комб«н_а-

^‘"."„ронзнесеннем того же звука. На счет "^Р°^{ИЗВелите} <„* **’ ^{КаК И В НаЧаЛе}' ^СледУ«щин выдох"/"⁰⁸³

^уком -•««'* “ ^ощУ^т»^те как все желания L °*'

^УХОДЯТ через тело ВНИЗ, ПОД землю. Не Остяи ^И

1. ,ва’рчте весь ЦИКЛ многократно. ^'^анавлива-

дыхательное у пражнение должно выполнять, _л ПОЙ возможно сопровождать вдохи и ВЫДОХИ Г ^Д° ^Тех їюшими звуками: «и-и-я. и-й-я. и-й-я. _ха-_а>к КогдГ™ ^ ;_ilHocn.to пересохнет (реально это произойдет не ї? ^РЛ0 ■ ₁₀ минут), дыхание чангаа следует прекратит, ^ цопаться последующему вслед за ним эффеЛ, !?' ^ Во время этого состояния, которое может conwZ .,^ЭИф0' униями выхода из тела и полета, _дыхание _СуиГ?^аТЬСЯ _аЧеатяется и может приблизиться к порогу дельта»

При выполнении данной практики ..«„к

ОСТОРОЖНОСТЬ, „ ;Г : .................................................................

М-цтш,. В противном случае™™ST ™"^П’ ржаные проявления: тошнота, головная бшп. "'^{Ся ,л}' п В случае возникновения резко бГезГин^я ■„^СУД0Р‘^{>ГИ и} практику необходимо немедленно прекратить В п^{ЩУЩЄНИЙ}’

—Жй;—

_в лобом C.1V4*. перед выполнение

JUMHH* необходимо проконсул,,,., >Не_0ь £ _Як эта практика имеет ряд _Прот„_йо^г^Ч ,

Релаксация и полет в Ни*

ч sN

рели сказания о Верхнем и І 1ижн_ем % цененным состояниям сознания _Го ^МНре ^ денне) является ключом к замку „а этой V

человечество НС умеет расслабляться _ЛаІ ^Ри- С₀ ⁽ЧЧ у*с о бодрствовании. Отсюда - всевп ^He'N.⁴ „ецкиы и страхи. Поэтому, в наст_0яи,_0о ^М°*Н_ЬЛЛ слаблять ум и тело может быть рассмотпе ^ВрЄМя Ум

хотерапевтическая практика, которая "° ^Какс_н,^ЄН0' может изменить привычный взгляд на _м'^ІД°^бав°к X?

Ниже представлена особая техника п ^ИР- *° N" шая к шаманскому путешествию через ^{РСЛакса}Ции * стройку и последующее отделение ^РЄДВар<?% физической оболочки. Отдельные Части ^Т°!'^Ког° т^¹⁰"³- фииировано могут быть использованы J^T°” «г

ляции различных процессов, происходят ^{В Целя}* ^с*Мо^Ч Путешествие через тоннель В Нижний I ^{8 0рга}низме^ег>‘ полняться только после ознакомления С с ^{р Д}°^л*»о» мифологическим материалом, закрепленномТ^С

^щ“ ^{Иначе вс}е закончится неудачей Г ^С°^ЗНа”ин,,„ ченным временем. Господствующий ныне _в^г^{ПРаСНОПот}Ра- человека на мир духов совершенно отличеЛ ^Западн°*

Ятя путешествия необходим помощник J ^{Шаманск0№} бить за вас в бубен во время погружения п°^Т°^РЫЙ когда техника будет полностью освоена путеше^Дгт^{ЛЬНЄИШЄ}'''

выполнять самостоятельно. Магнитофонная Г_ПиГ_н ^ оарабаиах действует хуже живого звука, ноТопyZ7

_1!}ров ^и ритмический рисунок

^ ^не Р^{ЄШаЄМОЄ}- °^бЫЧНО Путецір ^Дело ин_диаиП V^й ГОТОЙ от двух до четырех V , СОПпп

^результат может повлиять не тоГ “ ^«ДуМ?

,;>;>^r0BKa_R ^{Н0 И}.^ОТ^»Не СООТВет^^{0 пл}°*« »н^⁸ < ? ^{краинем} “У-_ае. ее _д1?^ей _р"£