Глава 13. Политическое сознание и современные политические идеологии. Неолибералы отвергли постулат своих предшествен­ников о том, что индивидуальные интересы, получив пол­ную свободу

Неолибералы отвергли постулат своих предшествен­ников о том, что индивидуальные интересы, получив пол­ную свободу, автоматически удовлетворят общий интерес. Индивидумы эгоистичны, обуздать врожденный эгоизм не в состоянии даже лучшие представители рода человече­ского. Поэтому гражданское общество и государство обя­заны разрабатывать и поддерживать «общие правила игры» в экономике и социальных отношениях. Государственное законодательство, социальные и морально-нравственные нормы признаны важнейшей опорой либеральной полити­ческой экономии.

К тому же тезис классических либералов «каждый дол­жен получать то, что он заслуживает в результате своих индивидуальных способностей» в новых условиях счита­ется анахронизмом. По этой причине государство обязано обеспечить доступ к образованию, медицинскому обслужи­ванию, иным жизненно важным сферам тем социальным слоям, которые не в состоянии самостоятельно обеспечить для себя «равные стартовые возможности». Следовательно, необходимо расширение фондов общественного потребле­ния, систем социального страхования.

Таким образом, в неолиберальной доктрине оформля­ются два типа взаимоотношений: с одной стороны, между свободным рынком и экономической политикой государ­ства, с другой — между отдельной личностью и общест­вом (в лице государства). Это означает обязанность прави­тельства ограждать личность от злоупотреблений и других негативных последствий функционирования рыночной системы, радикальное преобразование сферы распреде­ления, утверждение распределительной справедливо­сти, т.е. социализация частнособственнических отноше­ний. В свою очередь, социализация не была равнозначна социализму, но в то же время означала освоение многих его форм и принципов, придававших капитализму новый, более цивилизованный облик. Эту программу неолибералы назвали «государством всеобщего благоденствия». Теоре­тическим обоснованием неолиберальной доктрины стали «Новый курс» Рузвельта и немного позже — экономическое учение Дж. М. Кейнса.

Идеологию современного либерализма можно рассмат­ривать в свете различных вариантов классификаций. Пре­жде всего, либерализм распадается на: а) академический, представленный трудами политических философов, теоре-

13.4. Основные идеологические течения в современном мире 537

тиков, экономистов; б) «вульгарный либерализм», как сово­купность «общих мест», постоянно встречающихся в СМИ.

Академический либерализм разделяется на два важ­нейших направления. В своих крайних проявлениях либе­рализм превращается в так называемый либертаризм, исповедующий вседозволенность. В рамках последнего отстаивается принцип «нулевого государства» и личные интересы становятся над общественными. Другим ведущим направлением является утилитаризм. Для либералов-ути­литаристов сама рыночная система нуждается в дополни­тельных средствах защиты. При таком подходе свобода рассматривается не как конечная цель, а лишь как средство для эффективного действия, следствием которого является благополучие материальное и душевное. Так, например, «минимальное государство» рекомендуется потому, что рыночная система является эффективной и т.д.

Либерализм различается по сферам применения:

— экономический, ориентированный на экономические модели общественного регулирования;

— политический, ориентированный на обсуждение политического плюрализма и демократии;

— нравственный, или моральный, выступающий за тер­пимость и свободу стилей жизни и поведения;

— социальный, поддерживающий единство моральных вопросов с обсуждением проблемы гражданских прав.

В качестве другой периодически доминирующей идео­логии выступает консерватизм. Идейным родоначальником консерватизма является английский парламентарий конца XVIII в. Э. Берк, отреагировавший на события, связанные с Великой французской буржуазной революцией знаме­нитым памфлетом «Размышления о Французской рево­люции» (1790). Три главных тезиса, сформулированные Э. Берком, оказали существенное влияние на дальнейшее развитие консерватизма.

1. Традиционализм, в соответствии с которым полити­ческий строй понимается как продукт истории и передачи от поколения к поколению.

2. Мировоззренческий и политический скептицизм: зна­ние о создании и реформировании государства вытекает только из непосредственного опыта и базируется на нем, т.е. не может быть приобретено априорно.

3. Органицизм, согласно которому политическая муд­рость состоит в постоянном изучении наличных тради-