Политические идеи М. Вебера

Макс Вебер (1864—1920)—крупный немецкий политический мыслитель и со­циолог. Если К. Маркса считают идеологом рабочего класса периода индуст­риализма, то Макса Вебера — теоретиком буржуазного общества. Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Политика как при­звание и профессия» (1918), «Хозяйственная этика мировых религий» (1919), «Хозяйство и общество» (1921) и др.²

Основной вклад М. Вебера в политическую науку состоит в разработке проб­лем современного ему капитализма как воплощения принципа рациональности принципов легитимности политической власти, концепции рациональной бю­рократии, теории «плебисцитарной» демократии, влияния религиозной этики на социальное развитие и др.

В основе учения М. Вебера — проблема рациональности в истории человечен ва. Он полагал, что прогресс человечества — это рационализация способа веД^е ния хозяйства, управления, социальной политики, культуры и т.д. По Вебе] рационализация — судьба западной цивилизации: в ее основе лежат достижен» античных точных наук, римского права, рациональный способ ведения

¹ Джарол Б. Мангейм, Ричард К. Рич.Политология. Методы исследования Ч
с англ. — М., 1999.

² Вебер М.Избранные произведения / пер. с нем. — М., 1990.

(капиталистический), протестантская этика труда и другие факторы, поз-_лившие преодолеть традиционализм, достичь индустриальной и постиндуст-

альной стадий развития общества. В этой связи он рассматривает дихотомию

ддипионное современное общество».

Как политолог М. Вебер выделял следующие типы господства в обществе: ле­гальное (законная, конституционная власть), традиционное (наследственная власть „ди в силу обычая) и харизматическое (власть пророков, мулл и т.п.). Особое внима­ние он уделял анализу бюрократии, полагая, что в принципе она необходима, а из­бежать ею крайностей можно посредством демократизации управления и общест­ва в целом. Кстати, М. Вебер полагал, что «государственный социализм» будет представлять собой доведенную до предела бюрократизацию общества, и в силу _Этого скептически относился к «социалистическому эксперименту» в России.

М. Вебер отмечал две разновидности капитализма: один в лице спекулянтов и пред­принимателей, стремящихся к быстрому обогащению любой ценой, другой — в виде «трудоголиков» — людей, для которых главное — сам труд и возможность самораз­вития в этом процессе, а также благотворительная помощь обществу. Он писал, что капитализм Нового времени связан не с притоком новых денег, а нового духа.

М. Вебер классифицировал граждан по характеру их участия в политиче­ской деятельности. Так, он выделял политиков «по случаю» (эпизодическое уча­стие в голосовании и т.п.), политиков «по совместительству» (доверенных лиц, членов руководства неполитических организаций), «профессиональных поли­тиков» (живущих либо «для» политики, либо «за счет» политики).'

В трудах Вебера также прослежена связь мировых религий с экономикой и поли­тикой, разработаны принципы объективистского подхода к анализу политических процессов. Он широко использовал понятие «идеального типа» (бюрократии, капи­тализма и др.), чтобы проникнуть в сущность сложнейших социальных явлений.

Вебер — основатель понимающей социологии, науки, «которая хочет понять социальное действие и благодаря этому причинно объяснить его в протекании и его последствиях». Он выделяет следующие типы социального (и политическо­го) действия: 1) целенаправленно-рациональное (критерий—экономический или иной успех любой ценой); 2) целостно-рациональное (достижение морально-эти-кских, религиозных, моральных политических целей); 3) аффективное (эмоцио­нальное); 4) традиционное, обычное, повседневное действие, через привычку.

Сегодня ряд исследователей вновь обращается к трудам этого ученого, что->Ы найти ответы на вопросы о том, как в современном обществе сформировать °ответствующую ему трудовую этику и использовать ее в качестве ускорите-^{я об}Щественного прогресса.