Лекция 22 Роман м.Сервантеса «Дон-Кихот». История замысла и эволюция образа главного героя
Биография Сервантеса; жанровая система творчества Сервантеса; первоначальный замысел «Дон-Кихота»; отступление от исходного замысла: мотивация первого выезда Дон-Кихота; дальнейшая эволюция образа: мотивация второго выезда Дон-Кихота; итоговый образ Дон-Кихота: парадоксы восприятия и оценки; история интерпретации образа Дон-Кихота в XVII-ХХ вв
Замысел романа М.Сервантеса «Дон-Кихот» несколько раз менялся в ходе создания этого произведения. Первоначально этот роман был задуман как пародия на рыцарские романы. По мнению Сервантеса, их авторы отступали от аристотелевского принципа «подражания Природе» и, тем самым, - от целей и задач подлинного искусства. Сервантес хотел показать нелепость рыцарской бутафории, столкнув мир рыцарских романов с действительностью. Для этого ему был нужен посредник – «персонаж-марионетка», поверивший в истинность рыцарских историй и пытающийся жить по их законам в повседневной реальности. Но почти сразу Сервантес отступил от этого замысла: он решил мотивировать рыцарское безумие своего героя его биографией. Возник характер: человек с живым воображением, тяготящийся повседневной рутиной и бегущий от нее «на свободу» - к рыцарским приключениям. Так был мотивирован первый выезд Дон-Кихота, занимающий пять начальных глав романа. Но тут возникло противоречие: у героя с «объемным» характером осталась прежняя однозначно-пародийная функция в сюжете, что грозило клишированием, обеднением образа.
Сервантес увидел эту опасность и «вернул» Дон-Кихота обратно, чтобы отправить его во второй выезд – уже с иной мотивацией, соответствующей усложнившемуся образу протагониста. В разговоре с пастухами Дон-Кихот говорит, что принадлежит к Ордену странствующих рыцарей, призванному восстановить на земле ушедший Золотой век. Это значит - переделать мир, вернув в него справедливость и гармонию. Эта цель ставит действия Дон-Кихота в совершенно иной контекст, поскольку идея Золотого века – есть не что иное как утопия мировой гармонии, в которую верили люди Ренессанса, а тот, кто восстанавливает ее – титан, способный изменить ход истории в одиночку, и это – еще одна любимая идея Возрождения – мечта о сверхчеловеке, для воли и энергии которого нет никаких преград.
Такое изменение мотивации стало возможным, потому что Сервантес «позволил» своему герою иметь самостоятельную – и в логике Дон-Кихота вполне обоснованную – точку зрения на те особенности рыцарских романов, которые сам Сервантес считал литературными пороками. Дон-Кихот же полагал доказательствами подлинности самих рыцарских романов. Эта вторая точка зрения имела следствием то, что все самые экстравагантные поступки Дон-Кихота могут быть оценены, во-первых, «со стороны», в логике пародии – и тогда они заведомо смешны, но могут быть оценены и в логике самого Дон-Кихота – и тогда они подлинно героичны; но их можно оценить и с учетом обеих этих позиций – и тогда они опасны, поскольку Дон-Кихот в своем рыцарском фанатизме совершенно не считается с желаниями тех, кого собирается спасать и защищать.
Таким образом, персонаж, задуманный как сугубо «служебный», превратился в сложнейший образ «последнего рыцаря», одновременно нелепого до абсурда, благородного до святости и безумного до маниакальности.
<…>
Учебники и учебные пособия
Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия. - М.,1974-1975 - Т.1-2.
История зарубежной литературы. Раннее Средневековье и Возрождение / Под ред. В. Жирмунского. - М., 1987.
История зарубежной литературы. Раннее Средневековье и Возрождение / Под ред. В. Жирмунского. - М., 1987.
Хрестоматия по западноевропейской литературе. Эпоха Возрождения / Сост. Б.И. Пуришев. - М., 1947.
Хрестоматия по зарубежной литературе. Эпоха Возрождения / Cост. Б.И. Пуришев. - М., 1959. - Т. 1-2.
Дополнительная литература
Андреев М.Л. Средневековая европейская драма.- М., 1989.
Андреев М.Л., Хлодовский Р.И. Итальянская литература зрелого и позднего Возрождения. - М., 1988.
Аникст А.А. Шекспир. Ремесло драматурга. - М., 1974.
Античное наследие в культуре Возрождения. - М., 1984.
Баткин Л.М. Данте и его время. - М., 1968.
Бахтин М. Творчество Ф.Рабле и народная смеховая культура средневековья и Ренессанса. - М., 1965.
Бахтин М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Возрождения. -М., 1965
Блок М. Феодальное общество // Блок М. Апология истории - или ремесло историка. - М., 1986.
Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. - М., 1977.
Виппер Ю.Е. Поэзия Плеяды. - М., 1976.
Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. - М., 1986.
Голенищев-Кутузов И.Н. Данте. - М., 1968.
Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. - М., 1972.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.
Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. - М., 1987.
Гуревич А. Категории средневековой культуры. - М., 1985.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.
Гуревич А.Я. Средневековый мир. - М., 1990.
Гюйонварх, Кристиан – Ж., Леру, Ф. Кельтская цивилизация. – СПб.- М. , 2001.
Державин К.Н. Сервантес. - М., 1965.
Добиаш-Рождественская О.Л. Культура западноевропейского средневековья. - М. 1987.
Евнина Е.М. Франсуа Рабле. - М., 1948.
Елина Н.Г. Данте. - М., 1965.
Жак Ле Гоф. Цивилизация средневекового Запада. М. 1992.
Жизнеописания трубадуров. М., 1993.
История английской литературы. - М., 1943-1945. - Т.1. Вып. 1.
История всемирной литературы. - М., 1984. - Т.2.
История немецкой литературы. - М., 1962. - Т.1.
История средних веков / Под ред. С.Д. Сказкина. - М.,1966.
История французской литературы. - М., 1946. - Т.1.
Кельтская мифология. М., 2002.
Конрад Н. Запад и Восток. - М., 1966.
Культура Возрождения и общество. - М., 1986.
Либера, Ален де. Средневековое мышление. М., 2004.
Лосев А. Эстетика Возрождения. - М., 1978.
Мейлах М.Б. Язык трубадуров. - М., 1975.
Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса. - М., 1968.
Мелетинский Е.М. Средневековый роман. - М., 1983.
Мельников Е.А. Англосаксонское общество в истории и эпосе. - М., 1987.
Менедес Пидаль Рамон. Избранные произведения. Испанская литература средних веков и Возрождения. - М., 1961.
Мифы народов мира: В 2 т. - М., 1980.
Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман. - М., 1976.
Морозов М.М. Статьи о Шекспире. - М., 1964
Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XVвека. - Л., 1979.
Осиновский И.Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация.
Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. - М., 1961.
Пинский Л.Е. Шекспир. - М., 1971.
Плавскин З.И. Литература Испании IX-XVвв. - М., 1986.
Предания и мифы средневековой Ирландии / Под ред. Г. К. Косикова. - М., 1991.
Проблема жанра в литературе средневековья / Под ред. А.Д. Михайлова. - М., 1994.
Пуришев Б. Очерки немецкой литературы XV-XVIIв.в. - М., 1955
Руа Ж. –Ж. История рыцарства. - М., 2001.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М., 1962.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: Страницы истории. - М.1988.
Словарь средневековой культуры / Под общ. ред. А.Я. Гуревича. - М., 2003.
Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. - М., 1979.
Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. - Л., 1971.
Хейзинга Й. Осень средневековья. - 1988.
Хлодовский Р.И. Декамерон: поэтика и стиль. - М., 1982.
Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. - М., 1960.
Шведов Ю.Ф. Исторические хроники Шекспира. - М., 1964.