Опыт фольклорно-этнографического исследования

Фанаты рок-групп “Алиса” и “Кино” занимают особое, пограничное положение среди молодежных субкультур. Выделяясь из неформального мира объектом поклонения – отдельной рок-группой (ср. панки, хиппи – система ценностей; рэпперы, гранжеры – музыкальное направление), они отличны и от фанатов (ср.: фанаты “Зенита”, группы “На-На”, Ф.Киркорова) близостью к неформалам и, следовательно, характерной для неформалов символикой. Двойственный характер данных субкультур и будет предметом нашего рассмотрения.

Совместное рассмотрение алисо- и киноманов представляется возможным из-за одновременности их появления, одного возраста фанатов, а также сходства атрибутики и поведения.

Алисоманы и киноманы - подростки 14-16 лет (число юношей и девушек примерно равно). Большинство - школьники, учащиеся ПТУ, как правило, дети небогатых родителей. Появились с 1985 года, наибольшее распространение получили в 1987-91 годах, многочисленны по сей день.

Облик фаната в идеале копирует внешний вид лидера группы. В обоих случаях это стрижка “каскад”, куртка “косуха”, заправленные в ботинки джинсы, футболки с символикой группы, значки, фенечки (предпочтение отдается кожаным и металлическим). Выходят из моды тельняшки, перчатки без пальцев, пионерские галстуки (у алисоманов), значки на шнурках (надевались на шею). Киноманы одеваются в черное (как В.Цой); алисоманы предпочитают сочетание черного и красного (как К.Кинчев): “классический” вариант - красный шарф на черном фоне. Внешних отличий между юношами и девушками мало, одежда поношенная (джинсы, рубашка, свитер), одеваться дорого и опрятно не принято.

При встрече фанаты одной группы могут приветствовать друг друга знаком “козы” (вверх поднимается указательный палец и мизинец). Существуют варианты рукопожатий, например “замком” у киноманов и “замком” с “козой” у алисоманов. Результаты контактов фанатов “Кино” и “Алисы” непредсказуемы и колеблются от выражения взаимной симпатии до полного неприятия (тяготеют к симпатии, по принципу “они как младшие братья”¹).

В поведении, как и во внешнем виде, фанаты ориентируются на лидера группы. Их отличает нарочитая грубость; в почете матерные ругательства, алкоголь. При этом киноманы более сдержанны, алисоманы более развязны (ср. имидж Цоя и Кинчева). Любопытно, что после принятия К.Кинчевым православия (1993 год) многие алисоманы также крестились и стали посещать церковь. Следование лидеру может подразумевать также выбор той или иной марки пива (например, «Балтики №3» – любимого пива К.Кинчева) или манеры курения:

“Я лично курила, ну, раньше когда, как Кинчев, левой рукой. Он курит левой рукой, и, вот, было увлечение”².

Трепетной любовью у фанатов пользуются имена Цоя и Кинчева (называемого также Кистя Кончев, Доктор, Кот), название группы “Алиса”:

“Она так на Косте помешана. Ищет парня, похожего на Костю. Она всех парней Костями называет, все парни обижаются...”³

Многие фанаты носят “системные” имена (клички). Они могут быть связаны с символикой групп, текстами песен (Лихоманка, Мясо, Змей, Легенда, Кэт Ниоткуда).

Основные места встреч фанатов в Петербурге в настоящее время: магазин Castle Rock (Лиговский пр.,47), в меньшей степени - “Труба” (подземный переход у станции метро “Невский проспект”), “Ротонда” (ул.Гороховая, 57), раньше они собирались в Рок-клубе (ул.Рубинштейна,13). Культовое место киноманов – Богословское кладбище (“Богословка”), место захоронения В.Цоя.

Общение фанатов обычно сводится к совместному курению и употреблению спиртных напитков. В это время может происходить прослушивание кассет “Кино” и “Алисы”, пение песен под гитару, обмен значками, слухами.

Главное событие в жизни алисомана – концерт “Алисы”. Ходят на концерт компаниями. При отсутствии средств пытаются “вписаться” (пройти “на халяву”, бесплатно), или "нааскать"(от англ. to ask-просить) денег на билет у прохожих. Многие приезжают на концерты из других городов, ведут счет концертам, на которых побывали (чем больше, тем престижней).

На концерте фанаты толпятся у сцены с поднятой “козой” и подпевают. В начале тихих песен принято опускаться на колени, на песню “Спокойного сна” включать зажигалки (в память об авторе – В.Цое ).

Концерты группы “Кино” с 1990 года (смерть В,Цоя) прекратились, их место заняло Богословское кладбище, куда приезжают в день рождения (21 июня), в день смерти В.Цоя (15 августа), в свободное время. Многие остаются ночевать на кладбище. В августе 1990 года, после похорон В.Цоя, там возник палаточный городок. На могилу приносят цветы, причем стараются купить желтые (любимый цвет В.Цоя), оставляют фенечки, значки, стихи и фотографии.

Из фольклорных жанров у фанатов “Алисы” и “Кино” особенно популярны граффити, которые представляют собой комбинацию названия группы, песен, цитат из песен, имени автора граффити, символики группы⁴:

n крест – распространяется у киноманов после смерти В.Цоя, у алисоманов после принятия К.Кинчевым православия

n солнце – по песне “Звезда по имени Солнце” (“Кино”), “Солнце за нас” и др.(“Алиса”)

n “Шабаш” - название альбома группы “Алиса”

n К.К. - инициалы К.Кинчева

Распространены граффити-лозунги:

Алиса - это круто,

Алиса - это класс,

Алиса - это Кинчев,

А Кинчев любит нас⁵.

Цой - зто супер

Цой -это классно

Все любят Цоя В.

А Цой любит нас⁶

Фанаты есть, фанаты будут,

Фанаты Костю не забудут!⁷

Фанаты есть

Фанаты будут

фанаты Цоя не забудут⁸

Вилы в печень - Кинчев вечен,

Вилы в бок - Костя бог!⁹

Костя - ангел

Кинчев - бес!¹⁰

Кино в сердцах

Кино в глазах

Кино в моей душе¹¹

Известно всем давным-давно,

Нет групп, похожих на Кино.

Сравнится вряд ли кто с тобой.,

Наш дорогой товарищ Цой¹²

Лучше группы мне не надо,

Чем “Кино” из Ленинграда!¹³

В 1987 году произошел ряд конфликтов К.Кинчева с милицией. Эти конфликты, равно как и потасовки между милицией и фанатами на концертах породили граффити-лозунги алисоманов:

Менты - козлы!¹⁴

Раз, два, три - все менты козлы!

Три, четыре, пять - менты козлы опять!

Пять, шесть, семь - менты козлы совсем!

Восемь, девять, десять - их всех надо повесить!¹⁵

Отдельную группу граффити составляют тексты, развивающие тему гибели В.Цоя:

Цой не умер,

Он уехал на гастроли в Рай

Цой не умер!

Он просто вышел покурить

Я поклоняюсь той звезде,

Которая сейчас лежит в земле

Тебя мы Витя не забудем

Ты вечно будешь жить для нас

Фанаты песнями разбудят

И ты споешь для нас сейчас

Виктор ты очень любил ночь. Может быть потому,

что ночью звездный зов слышнее и отчетливей.

ты тот человек, который словно забрел сюда ненадолго,

оставил нам свой песни и слишком рано ушел от нас.

твои глаза были всегда обращены к звездам, и это они

позвали тебя в путь

сейчас тебя нет среди нас, но ты

остался в наших сердцах. Память о тебе будет жить вечно!¹⁶

Киноманы анекдотов про себя не рассказывают, алисоманы используют традиционные сюжеты о пьянице, металлисте и т.п., например:

Алисоман, значит, едет в автобусе, видит, значит, перед ним бабулька . Алисоман, так, медленно поднимает голову. Говорит: “Не пизди!” Роняет голову . Бабка молчит . Во второй раз то же самое. И в третий раз . И на третий раз бабулька возмущается: “Ну что такое, ведь я спокойно стою, никого не трогаю!” Алисоман, так, отталкивает ее, говорит: “Допизделась!¹⁷

Анекдоты про В.Цоя немногочисленны, рассказываются не только и не столько киноманами, сколько другими неформалами и обыгрывают восточную внешность Цоя:

Чукча пришел на концерт группы “Аквариум”, посидел-посидел, сказал: “о!” и ушел. Потом пришел на следующий концерт. “Аквариум, - говорят ему, - великая музыка, что ты, дурак, не понимаешь ничего”. Вот, он пришел, посидел-посидел, ничего, не понял, не понравилось, он опять ушел. Когда он в двадцать пятый раз пришел на концерт “Аквариума, посидел-посидел, вдруг взгляд его прояснился, он поднял палец вверх и сказал: “О!” Вот так образовалась группа “Кино”¹⁸

Анекдоты о К.Кинчеве обыгрывают его “хулиганский” имидж, используют цитаты из песен “Алисы”:

“Попали БГ(Борис Гребенщиков) и Кинчев на тот свет. Встречает их апостол Петр. Обращается к БГ: “Ну что, Боб, грешил?” - “Грешил...” - “Много грешил?” - “Ох, много грешил...”

Ушел апостол Петр. Пришел - приводит женщину: старую, лохматую, грязную. “Вот, Боб, будешь жить с ней.”

Кинчев стоит и думает: “Ой, что-то мне теперь будет?..” Апостол Петр опять уходит. Приводит Шерон Стоун. У Кинчева глаза на лоб полезли. “Ну что, Шерон, грешила? Много грешила?” - “Ох, много...” - “Что ж... Будешь жить с Кинчевым”¹⁹.

“Посадил БГ большое-большое поле конопли и велел Кинчеву и Шевчуку охранять его.

Ну, Шевчук сидел до полуночи, сидел, сидел - уснул. Просыпается - нету ничего, такой туман везде. На следующий день тоже сидел-сидел, уснул, тоже.

В третий день БГ опять оставил Шевчука поле сторожить, а сам подкрался. Лежит-лежит в канаве, вдруг слышит шорох такой. Ну, думает, померещилось, вот. Потом опять шорох. БГ спрашивает: “Кто там?” И голос такой кинчевский отвечает: “Ветер, это ветер!”²⁰ (цитата из песни “Алисы” “Экспериментатор”).

Слухи и толки фанатов могут быть условно разделены на “мистические” и “хулиганские”. Так, творчество групп “Кино” и “Алиса” обрастает мистической символикой:

"Она <девущка-неформалка - И.Н.> начала философствовать про черный и белый рок. Про то, что, вот, "Кино", это, - говорит, - белый рок с элементами классики. "Алиса" - это черный рок. Что, вот, они такие противоположные, поэтому Кинчев с Цоем были такими большими друзьями"²¹.

“...Что Гребенщиков и Кинчев, они поспорили. Что Гребенщиков будет петь белый рок, а Кинчев - черный. Это у них, как бы, спор был такой.<...> Вот они так, в принципе, по жизни и шли. А теперь Кинчев выбирается на более светлую полосу”²².

"Считалось, что Цой, это, там, ночь, "Алиса" — солнце. Две таких символики были"²³.

Киноманы отдают предпочтение “мистическим” текстам, причем одна их группа посвящена факту смерти В.Цоя: слухи об убийстве:

“Цой только погиб, они (алисо- и киноманы - И.Н.) воевали, потому что были такие слухи, что, типа, это Кинчев подстроил, потому что как бы даже сам Кинчев говорил, что у него единственный человек, с которым, ну, как это называется... достойный противник? И некоторые киноманы думали, что это типа это он подстроил, эту аварию. И поэтому киноманы били алисоман. Ну, потом они все объединились”²⁴.

“Когда Цой погиб (в закрытом же хоронили гробу), ну, естественно, тут же пошли темы, что не он”²⁵.

Другие тексты повествуют о Богословском кладбище и о происходящих там чудесах:

“Есть такая фишка, что… Там стоит ангел, реально стоит памятник ангела, неизвестно, кто его построил, говорят, что он появился за одну ночь <…> Совсем рядом, там, несколько метров. Вот, и, как бы, туда все ходят, и говорят, вот, круто, мол. И там куча народу живет, говорят, всякое, что привидения ходят, Цой ходит”²⁶.

У алисоманов ходят рассказы о столкновениях с милицией. Рассказывается о безудержной жестокости “ментов” (например о том, что перед концертом “Алисы” их кормят специальными таблетками “для злости”, в результате чего “менты” “звереют”²⁷):

“Они какие-то странные, они, вот, до концерта и после – совершенно разные люди. Начинают лупить, просто, всех попало, причем бьют так на поражение, хорошо”²⁸.

Любопытны и “обратные” тексты:

"...Мент спас алисомана. Выборгский район... Она девушка агрессивная, в косухе. В районе все рэппаки (поклонники рэп-музыки - И.Н.): “Снимай косуху!” - “Ни хуя!” Она вспоминает: и снять не могу, и драться не могу. Мент подошел, взял за руку и отпустил. “Не обижайте алисоманку!” Хотя она, тоже, такая была, в косухе, губы в черном”²⁹.

Итак, подведем итоги:

Все фольклорные тексты фанатов посвящены группе и ее лидеру прямо или опосредованно (напр. тексты о “ментах”, Богословском кладбище). Внешний облик, поведение фаната копируют лидера. Мировоззрение фаната также “освящено” причастностью к группе (рок-магазины, концерты, кладбище, предметный мир – одежда с символикой группы, марка пива и пр. В этом фанатские субкультуры сближаются с субкультурами культовыми и религиозными с их жестко центричной картиной мира, сакрализацией по отношению к предмету поклонения.

С другой стороны, данная субкультура использует символику неформального мира, как то: символы смерти (гибель В.Цоя), криминальная символика (тексты о милиции), символы чертовщины-божественного (“мистические тексты”), бездомности-бесполости (манера одеваться)³⁰. Это объясняется тем, что группы “Алиса” и “Кино” вышли из неформальной среды и в своем творчестве сохраняют ее символику. Символика групп оценивается алисо- и киноманами как сакральная, а значит, продолжает свое развитие в фольклоре и быте фанатов.

ПРИМЕЧАНИЯ