Крыса — проводник его мудрости

У Ганеши в качестве ездового животного — маленькая крыса! Это глубоко символично; крысой представлено умелое, быстрое, умное, активное. Если мудрый человек не искусен в действии, его мудрость не будет полезна ни ему, ни другим. Мудрость нуждается в умелом действии. Вот почему Кришна говорит — «йога — это искусство в действии». Если мы не искусны в действии, то даже если у нас большая голова, она будет всего лишь грузом, а не полезным устройством. Крыса учит нас: «Будь умел! Не трать времени зря!» Знаете Микки Мауса? Эта мышь искусно защищается от кота и достигает своих целей, хотя и не так велика и сильна, как он. Так что важны не грубая сила или большая голова, а умение действовать. Если есть умение, то есть и достижение.

Символизм Ганеши несёт такое послание: «Вы можете нести большую мудрость, но будьте также и умелы, только тогда ваша мудрость будет полезна и вам, и другим. Иначе вы лишь пронесёте её всю жизнь, как осёл несёт груз». Полезность и умение служить — это часть йоги. Как мы можем быть полезными, если мы неумелы? Такие простые, но глубокие послания даются нам символами. Крыса умела, но если она не руководима мудростью, единственное, что она знает — как умело красть. Крыса знает только одну вещь — как умело таскать продукты из нашего дома. В том, что касается умения, это добродетель, но в том, что касается воровства, это неверное применение умения, злоупотребление им. Это умело, но умение неверно используется. Аналогично и разумный человек, который не мудр, только крадёт у природы. Лучшие воры — это те, кто аккумулируют вокруг себя богатство. Они способны столько украсть и выстроить свои империи, потому что умелы. Мы должны уважать их умение, и в то же время сочувствовать отсутствию у них мудрости. Но если это умение у них будет соединено с мудростью, они станут распределителями природных богатств, а не эксплуататорами природы.

Для выражения вовне мудрость нуждается в умении, а умение нуждается в мудрости для подходящего опыта жизни. Крыса соответствует Меркурию, а божество, восседающее на ней, Ганеша, соответствует Юпитеру. Если умный человек будет также человеком любви и мудрости, он окажется хорошим инструментом в руках божьих. Человек с любовью, но без должной разумности не столь полезен, а человек, который умён, но не мудр, опасен для общества. Просто Меркурий без соединённости с Юпитером опасен. Это будет крысиная угроза. Но если умение крысы соединить с мудростью, мы получим идеальную ситуацию. Комбинация Юпитер/Меркурий даёт Мастера. Юпитер без Меркурия остаётся без выражения, а Меркурий без Юпитера несёт неприятности. Это послание очень хорошо передаётся символизмом Ганеши.

МАНТРА ЮПИТЕРА

Хбмса Шива Сохбм

Помимо семенного звука Гам и мантры «Гам Ганапатае намаха» есть и другая мантра, «Хбмса Шива Сохбм», служащая исключительно для самоосознания. Она вызывает расширение сознания. В этой мантре:

Хамса — индивидуальное сознание; Шива — сознание Вселенной; Сохам — Вселенское сознание как индивидуальное сознание.

Когда мы поём эту мантру, она ведёт к расширению индивидуального сознания в космическое.

Хамса: ахам Саха — я есмь То.

Ахам Саха грамматически называется Хамса. Когда это Хамса, мы уже чувствуем лебедя, потому что «хамса» также означает на санскрите «лебедь». Это слово больше известно как лебедь, чем как Я есмь То. Хамса — я есмь То — Шиваха. Шива — ещё одно имя для Того. То считается самым Бллагоприятным в мироздании и за его пределами, потому что всякое благо должно проистекать из того источника. Осознавшие То нашли его самым благоприятным, а потому дали ему ещё одно имя, Шива.

У большинства людей в Индии и за её пределами другое понимание звука Шива. Так произошло, потому что со временем первоначальный смысл исказился и конкретизировался во множество разнообразных концепций.

Шиву рисуют как этакого дикаря в одежде из слоновой шкуры, торсом медведя, третьим глазом, змеёй вокруг шеи и трезубцем в руке. Это последующее проявление Того. Три логоса, которые мы сейчас называем Космической Волей, Космической Любовью и Космической Разумной Деятельностью, — это третье проявление. Они последовательные проявления на Пути от Того.

Когда мы соединены с Тем, мы за пределами троичного Логоса. Даже логосу приходится нам служить, когда мы присоединены к Тому! Шива в том смысле самый благоприятный, что все проявления подчинены и служат Тому. Шива в данной мантре обозначает То.

В этой мантре у нас:

Хамса как Ахам Саха — я есмь То Шива как То Я есмь То — То — То я есмь

Эта песня более ритмична и приятна, когда мы поём её как «Хамса Шива Сохам», вместо того, чтобы петь «Я есмь То — То — То я есмь».

Она упрощена для музыкальной версии. Мы не должны теряться в музыке, а должны входить в то, что она несёт, и сознательно держаться за смысл, когда поём.

Риши говорят: «Это лучше, чем просто думать, что я есмь То». Если вы скажете «Я есмь то», есть возможность загордиться: я есмь ТО! Это подобно тому, как если бы волна сказала — я океан! Или сын бы сказал — мой отец прямо как я. Но отец как мы или мы как отец? Кто после кого? Только То, и только оно, существует в виде я есмь. Об этом стоит никогда не забывать.

Каждый раз, чувствуя своё «я» как индивидуальное сознание, мы отделяемся. Если мы думаем «я есмь То», мы ставим «я» перед «То». Я уверен, что риши проходили через все разновидности психологических искажений, через которые проходим мы. Так что они сказали: «Лучше переживать только То». Таким образом, волна «я» должна раствориться в океане «Того». Вот как на высшей точке получается, что есть только То и нет «я». Когда слияние с этим океаном сознания или Бытия завершено, мы возвращаемся, и на этот раз только То приходит как «Я есмь».

Вот что должно произойти с каждым из нас, и это бывало с каждым посвящённым. Если быть точнее, то когда это случается с человеком, он и становится посвящённым. Он принял душ Того и вернулся после душа.

Я есмь — состояние до помывки, а То я есмь — после. Когда мы возвращаемся «пьяными Богом», тогда нас называют «помазанными». Когда Моисей вернулся с горы Синай, его жена даже с расстояния заметила, что это уже не тот человек, что поднимался на гору. Теперь он — То. Он осознавший. Вокруг него аура, и теперь он второй раз проснулся. Этот процесс неизбежен каждый раз, когда сын человеческий превращается в Сына Божьего. Так что когда Моисей вернулся, он вернулся с Богом, То я есмь.

Утром, когда мы просыпаемся, мы сразу же приобретаем свою индивидуальную самоидентификацию. Кто же просыпается с сознанием То я есмь? Если здесь кто-то такой есть, мы должны прикоснуться к его ногам в знак почтения. Обычно мы просыпаемся как имена и очень быстро погружаемся в мысли, касающиеся повседневных дел. Вот почему нас просят на время приостановиться, как указатели на дорогах: «остановитесь и проезжайте»!

Проснувшись, мы останавливаемся и не проезжаем. Мы возвращаемся и спрашиваем источник, из которого мы возникли: «Откуда я проснулся?». Вот какое упражнение нужно делать. Даже если вы просыпаетесь волной, сначала вернитесь в океан и возвращайтесь оттуда сознательно. Если мы вернёмся как То я есмь, день не будет тяжёлым, и даже в течение дня, начиная работать с мыслями, мы не забываем ту Истину — То есть я. Если мы способны держаться её и работать, это называется «действовать как душа», но если мы забываем и действуем, мы действуем как личности. Это значит, что своей забывчивостью мы отделились и очертили себя кругом. Такое очерчивание — это ограничение, которое мы создаём вокруг своего существа, это также называется — определить своё существо. Нам приходится определять его в отношении чего-либо, но мы не должны жить в определении. Пусть определения делаются в отношении событий. Допустим, врач проходит какое-то лечение, и кто-то спрашивает его: «кто вы»? Он не может сказать: «я доктор». Когда его лечат, он не врач, а пациент!

Если мы помним изначальное состояние То я есмь, мы видим каждое событие как игру мысли на протяжении некоторого времени. У мысли есть своя временная продолжительность, но мы, как существа, не ограничены ни продолжительностью, ни даже природой, потому что То за пределами природы. Вот почему главным упражнением является мысль

Я есмь То — То,

поистине То есть я.

То

Хамса Шива Сохам дано как мантра для Юпитера. Юпитер значит гуру на санскрите. Гуру имеет боле широкий смысл, чем Юпитер. Суть смысла гуру «величайший». Нет ничего большего, чем То. То — величайшее. Всё возникает из Того. Природа возникает из Того, время возникает из Того, сила возникает из Того. Это первичный треугольник. Звук — его оболочка, свет — ещё одно облачение Того. Звук — самое близкое к Тому облачение, а второе облачение — свет.

Когда нам нужно вспомнить То как звук, мы вспоминаем его как Священное слово. Когда мы хотим представить То, мы представляем его как свет. В углублённых медитациях мы получим хорошее звуковое и световое шоу. Чтобы увидеть световое шоу, не нужно ходить в туристические места.

То имеет природу возникания, как океан имеет природу возникания волн. Вот почему мы тоже возникаем, а наша природа такова, что из нас возникают мысли. Пока мы обусловлены природой, происходит производство мыслей. Все существа — произведения Того и природы. Единственный способ быть превыше сложности мыслей природы — ассоциироваться с источником природы. А источник природы — опять же То. Из Того происходит возникновение природы, которое называется пробуждением. Это подобно пробуждению мысли из нас. А поскольку это природа Того, она также существует с нами. Так что выражаться для нас — это естественно. Та природа, природа Того, есть коренная природа. Поскольку мы — повторения Того, у нас тоже такой тип природы.

Предлагаемая медитативная практика — наблюдать возникновение мысли. Иногда мысль нас захватывает, как похитители детей, потому что для мысли мы как дети. Не имеет значения, если нас захватили любое количество раз. В момент, когда мы замечаем, что нас захватывает мысль, само это наблюдение позволяет нам от неё освободиться. Это одна из древних техник медитации, которая также описана в 6 главе Бхагавад-гиты, называемой «Книга медитации», или «Дхьяна-йога».

Без Того нет действия, без Того нет знания, без Того нет такой вещи, как возникновение мысли, без Того нет пробуждения. В сущности это бытие в разнообразии состояний. Ничего не может быть без бытия. Ничто из него не исключено. Мы должны стараться отождествиться с Тем, что вне любых определений. Если мы собираемся работать, мы должны настроиться на этот источник, и это приведёт нас к обретению своей идентичности. Это приведёт нас к Космическому Бытию и позволит нам осознать, как Единое Космическое Бытие существует как всё это мироздание, включая вас и меня.

Перевод K.Z.

Примечания

Шесть основных книг и одна небольшая заключительная. — Прим. пер.

K. Parvathi Kumar, «Sound».