Религиозно-правовое решение в отношении мяса животного, которое заклал человек Писания, сказав при этом: «Во имя отца, сына и святого духа»

Вопрос: Я прочел ваши фетвы о принятии в пищу мяса животного, которое было зарезано человеком Писания. Но на деле есть некоторая разница между тем, что происходит у нас, в Эфиопии. Поэтому, я бы хотел получить более подробный ответ.

Вы упомянули, что мясо животного, которое зарезал человек Писания, является дозволенным при условии,

что при заклании было произнесено имя Аллаха. В другой фетве вы сказали, что нет необходимости расспрашивать: произносилось ли имя Аллаха при закалывании или нет, в случае, если человек, зарезавший это животное, является мусульманином или человеком Писания.

Здесь, в Эфиопии, большинство жителей которой являются христианами, мы знаем, что большинство христиан при закалывании животного говорят: «Во имя отца, сына и святого духа». Под словом «отец» они подразумевают Бога. В этом случае мясо является таким, над которым было произнесено имя Аллаха, то есть пригодным к употреблению? Или считать их людьми Писания и этого достаточно? Или лучше отстраняться от принятия в пищу их мяса из предосторожности? Прошу разъяснить подробно.

Ответ:

Хвала Аллаху.

Мясо животного, которое было заколото человеком Писания (христианином или иудеем) является дозволенным при выполнении двух условий:

1 Первое:животное должно быть зарезано так же, как и режут его мусульмане, то есть перерезается горло: пищевод и трахея, и пускается кровь. Если же животное было убито путем удушения, или через оглушение электрическим током, или утоплением в воде, то мясо этого животного дозволенным не является. Как и в случае, если так же поступит и мусульманин.

2 Второе: чтобы при его закалывании не упоминалось другое, кроме имени Аллаха, имя. Например, имя Иисуса и другое. Так как Всевышний Аллах сказал: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие» (сура «аль-Ан‘ам», аят 121). А также:

«Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха» (сура «аль-Бакара», аят 173).

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Здесь имеется в виду, чтобы при заклании не упоминалось другое, кроме имени Аллаха, имя. Например, если скажут: „Во имя Иисуса“, или „во имя Мухаммада“, или „во имя Джибриля“ или „во имя Лат“ и тому подобное» (Тафсир сурати-ль-бакара).

В фетвах Постоянного Комитета по выдачам фетв сказано: «В основе мясо животного, которое было убито человеком Писания, разрешено к употреблению. Так как Всевышний Аллах сказал:

„Еда людей Писания также дозволена вам“ (сура «аль-Маида», аят 5). Ибн ‘Аббас сказал, что под пищей имеются в виду мясо животных, зарезанных ими. Это одно из толкований этого аята. Если человек Писания зарезал животное, и мы знаем, что он помянул при этом имя Аллаха, то употреблять мясо этого животного разрешено. Если же мы узнали, что было упомянуто не имя Аллаха, то употреблять это мясо не разрешено. Так как Всевышний Аллах сказал: „Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие“ (сура «аль-Ан‘ам», аят 121), и также: „…и то, что принесено в жертву не ради Аллаха“(сура «аль-Бакара», аят 173). Если же мы не знаем: помянул ли он имя Аллаха или помянул имя другого, то в основе это мясо дозволено». (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 22. С. 387).

Если же стало известно, что при закалывании человек Писания говорит: «Во имя или с именем отца, сына и святого духа», то это мясо не разрешено к употреблению. Так как это является тем, что было зарезано не ради Аллаха, и тогда не достаточно, что он под словом «отец» подразумевает Аллаха, как сказано в Вашем вопросе. Так как словами «сын» и «святой дух» он закалывает животное ради другого, помимо Аллаха. Принимать во внимание необходимо, что он говорит: «Во имя сына и во имя святого духа». Мясо животного, заколотого при подобном поминаний (других, помимо Аллаха), не дозволено.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт "Ислам:Вопрос и Ответ" фатва № 174514.

Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал:

"Жертвоприношение кому то помимо Аллаха, состоит в том что бы назвать имя кого то помимо Аллаха перед жертвоприношением, как тот который зарезал животного ради статуи, креста, Мусы, 'Исы (алейхим салям), Ка'бы (Священный дом Мекки) или любого другого существа, все это запрещено.

Это животное становится запретным и нету разницы кто совершает жертвоприношение будь он мусульманин, христианин или еврей, как это доказал имам аш Шафи'и, и если в добавок к этому, намерение человека (является) почтением и поклонением для кого то помимо Аллаха, это становится неверием, в этом случае, если человек был мусульманином, до жертвоприношения, он выходит с Ислама и становится вероотступником".

Источник: шарх сухих Муслим том.13 стр.141

Имам Ибн Аби Зайд аль Кайравани (да помилует его Аллах) сказал:

«Аллах ('Азза уа джаль) запретил мертвечину, кровь, мясо свиньи и мясо принесено в жертву для другого помимо Него». Источник: Аль Рисcаля стр. 151.