Пардес: каббалистическое упражнение
Шоссе Каир - Суэц
В октябре 1973 года, в самый разгар войны, мой бравый батальон Красных Беретов (такие береты - отличительный знак израильских десантников) был переброшен вертолётом в жёлтую Восточную Пустыню, отделяющую долину Нила от Суэцкого канала. Мы приземлились в ста километрах от Каира, в холмах, господствующих над шоссе Суэц - Каир, там, где дорога проходит в тени крутых гор Джабаль Атака, и в соответствии с нашим боевым заданием перекрыли шоссе. В течение двух дней наша сотня молодцов с несколькими пулемётами и устаревшими противотанковыми 105-мм реактивными орудиями блокировала дорогу, не давая египтянам послать подкрепления своей Третьей армии, попавшей в «котёл» на синайском берегу Канала. Египтяне переоценили наши силы. Они не верили, что с такой задачей может справиться батальон и предполагали, что в холмах скрывается целая дивизия, а поэтому воздерживались от массированной атаки. Мы зарывались в жёлтый песок холмов, отлёживались в окопах во время артиллерийского обстрела и выходили, как только смолкали пушки, чтобы встретить пехоту огнём наших пулемётов.
Шедшие на восток египетские танки натыкались на нашу огненную завесу, отступали и снова возобновляли огонь. Мы прижимались к холму, хоть там не было ни воды, ни тени; у нас не было времени хоронить погибших товарищей, но мы отгоняли худых и голодных пустынных псов от их раздутых багровеющих трупов.
Все мы, за исключением, возможно, командира, не понимали смысла наших действий. Зачем мы сражаемся в глубоком тылу врага, так далеко от наших передовых линий, когда египтяне продвигаются на восток? Но солдаты не задаются вопросом «зачем?» - они исполняют приказ и стараются уцелеть. Только через два дня, когда танковые колонны генерала Бренна прорвались к нам, мы узнали о плане генштаба окружить Третью армию на высоком восточном берегу Канала и превратить поражение в победу. Лишь через несколько лет мы узнали, чю этот дерзкий план был реализован благодаря Генри Киссинджеру. Этот американский еврей, госсекретарь США, дал «зелёный свет» израильской армии и обеспечил ей ядерное прикрытие[1]. Он убедил колебавшуюся Голду Меир нарушить установленное резолюцией Совета Безопасности перемирие и завершить окружение. Только тогда стал понятен стратегический смысл наших действий.
Еврей редко знает или понимает, что евреи хотят от себя и от всего обескураженного человечества. Это непонимание подталкивает многих замечательных людей выражать свою поддержку или враждебность той общественно-политической формации, которую именуют «еврейство» или «евреи». Недостаточно родиться в еврейской семье и вырасти в еврейской среде, как недостаточно служить в десантных частях, чтобы понимать планы Генштаба.
Еврейская традиция именует малосведущего еврея «тинок ше-нишба» - «пленный ребёнок». Уведённый в плен еврейский ребёнок не знает еврейских обычаев и помнит лишь, что он - из евреев. Недавно израильский президент Моше Кацав назвал всех нерелигиозных евреев «пленными детьми», хотя и религиозные евреи мало понимают общий еврейский план организации мира. Израильтяне вскипели от негодования, услышав замечание Кацава, но он был прав. Обычный «еврей» редко знает и понимает предметы, которые мы обсудим в этой книге. Скорее всего, он считает себя евреем просто потому, что евреями были его родители.
Наша задача - понять «евреев» и объяснить, чего же они хотят. Это нелёгкий труд, потому что у евреев нет бесспорных лидеров, вырабатывающих единую стратегию, нет генштаба и нет центрального правительства. Трудно в это поверить, но у евреев есть стратегия, хотя нет стратега. Успех «Протоколов сионских мудрецов» объясняется тем, что в этом тексте заявляется о существовании верховного (хоть и тайного) стратега. Между тем, «у саранчи нет царя, однако она выступает стройно» (Притч. 30: 27) и разоряет целые страны, словно следуя какому-то плану.
Возможно, что вовсе не г (или почти нет) таких евреев, которые полностью осознают, «чего хотят евреи». (Под «евреями» или «еврейством» в этой статье мы подразумеваем духовную личность высшего ранга, соотносящуюся к отдельному еврею, как Церковь к православному, или как улей к пчеле). Поэтому отдельные евреи не виновны в планах и делах еврейского коллектива. Они отвечают только за свои дела и поступки. Эта книга должна помочь читателю решить, хочет ли он быть евреем. Точно так же человек может решить, хочет ли он быть коммунистом или баптистом.
Быть или не быть.
Я глубоко убеждён, что быть или не быть евреем - вопрос свободного выбора. Французский еврей может быть просто французом, русский еврей - русским, палестинский еврей - палестинцем. Быть евреем никто не обязан. Тому подтверждением замечательный образ Симоны Вейль, маленькой христианской и коммунистической святой времён Второй мировой войны. Она оставила свою преуспевающую буржуазную семью, провела несколько лет на заводах «Рено», деля с рабочими все тяготы пролетарской жизни. После оккупации Франции она присоединилась к де Голлю в Англии и умерла от истощения, потому что ела только то, что мог получить в качестве официального пайка француз в оккупированной Франции. Она родилась в еврейской семье, пришла к Христу, но не стала членом католической церкви, потому что считала католиков чрезмерно проеврейскими.
Она отрицала «иудейские корни христианской веры», и считала (как и Маркион) что кооптация Ветхого Завета - врождённый дефект Церкви. Её Христос близок Дионису и Аттису. Деметра и Изида в её глазах были прообразами Богоматери. Присутствие Христа-Логоса отражено в эллинских поэмах и мистериях в той же степени, что и в еврейских пророках. Греки и галлы, германцы и славяне, индусы и китайцы знали о Христе до Его Рождества. Распятие могло произойти только в таком месте, где Зло торжествует над Добром, писала она. Иными словами, иудейская среда времён Иисуса была самым мрачным местом на Земле, как время Рождества - самое тёмное время года.
Симона Вейль не была исключением. От св. Павла до св. Терезы из Авилы, от Карла Маркса до Льва Троцкого, были люди, родившиеся в еврейских семьях, но порвавшие со своей кастой и присоединившиеся к народу. И таких людей было большинство - из семи миллионов евреев времён св. Павла лишь несколько тысяч сохранили верность касте к восьмому веку. Прочие стали палестинцами и итальянцами, французами и египтянами, христианами и мусульманами. Миллионы евреев XX века и их потомки также были успешно ассимилированы. Некоторые стали католиками, как Эдит Стейн, другие - православными, как о. Александр Мень, некоторые - мусульманами, как мой израильский земляк Юсуф Хаттаб (Иосиф Коган), а другие находили жён вне касты и таким образом порывали с еврейством.
Брак с человеком не твоей касты - неопровержимый признак «измены». «Смешанные браки хуже Освенцима», - сказала премьер-министр Израиля Голда Меир. Эллиотт Абраме, глава департамента Ближнего Востока в Белом Доме при Буше, и Дебора Липштадт, профессор иудаистики в университете Эмори (Алабама), выступают против смешанных браков с гоями, дабы сохранить «чистую еврейскую расу». Дебора Липштадт, неутомимый борец с отрицающими холокост, призывала еврейских родителей сказать «нет!» смешанным бракам (с гоями), как те говорят «нет!» наркотикам. Эллиотт Абраме, пылкий сторонник войны с Ираком, написал книгу «Вера или страх: Как евреи могут уцелеть в христианской Америке», в которой смешанные браки называются «главной угрозой выживанию евреев в США».
Голда Меир и Дебора Липштадт следуют еврейской традиции: Ветхий Завет прославляет Пинхаса (Финеаса), который убил еврея за плотскую связь с нееврейкой. Ездра отлучил всех еврейских священников, которые женились на местных палестинках. Талмуд сравнивает смешанные браки со скотоложеством, «потому что гои ближе к животным, чем к евреям».
«Рабби Шила увидел, что еврей спит с гойской женщиной, и приказал бичевать его. Еврей пошёл жаловаться к правителю, и правитель вызвал рабби Шилу и спросил его, почему тот велел избить еврея. «Он совокупился с ослицей», - сказал рабби Шила. «Как ты можешь так лгать?» - изумился побитый еврей. «Я сказал правду», - ответил рабби Шила, - «ибо сказано: «гои подобны ослам»[2].
В постсоветской России появились еврейские организации, в основном финансируемые израильскими или американскими группами, которые активизировали борьбу со смешанными браками. «Смешанный брак - вовсе не брак», - поучает раввин Штейнзальц[3]. «Смешанный брак губит душу еврея», - вторит ему сайт еврей, ру[4].
Согласно еврейской традиции еврейская семья должна совершить полный траурный обряд, когда их сын или дочь вступают в брак с человеком вне касты. Но, несмотря на эти правила, мужчины и женщины еврейского происхождения вступают в брак, нарушая кастовые рамки, и тем самым сознательно порывают с кастой. «Смешанный брак» - недвусмысленное свидетельство их решимости порвать с кастой и воссоединиться с народом. В этом смысле смешанный брак не уступает крещению. Так, многие испанские евреи крестились (под угрозой изгнания) в 1492 году, но испанский народ не доверял их искренности, потому что новообращённые отказывались вступать в брак вне касты. Франсуа Бродель[5] приводит рассказ Ибн Верга (ок. 1500):
Инквизитор сказал правителю Севильи: «Сеньор, если вы хотите узнать, как марраны соблюдают субботу, подымитесь со мной на башню». Когда они поднялись наверх, инквизитор сказал: «Посмотрите на дома марранов - над ними никогда не подымается дымок из печки по субботам, даже в самые холодные дни».
Дело не ограничивалось невинным соблюдением старого обычая. Крестившиеся для вида испанские евреи продолжали давать деньги в рост и выступали против нового единства страны, единства в вере и церкви. Народное чутье не обмануло испанцев: едва покинув Испанию, марраны возвращались в лоно иудаизма. «Марранов можно принимать в общины, потому что они вступают в брак только друг с другом», - постановили еврейские мудрецы той эпохи. Для них христианская вера была лишь частью обычной еврейской мимикрии. Лишь вступавшие в брак вне касты доказывали подлинность и искренность своего крещения.
Все это, правда, касается только крещений, совершенных в период гонений. Так, потомки испанских иудеев, принявших христианство до 1492 года, никогда не подвергались преследованиям Инквизиции, так как считались «искренними христианами». Поэтому нельзя согласиться с теми националистами, которые сегодня сомневаются в искренности крестящихся евреев: евреев сейчас не преследуют, и никакой материальной выгоды они от своего крещения не имеют. Но и гут дела, а не слова являются последним критерием: если крестившийся использует своё положение лишь во благо еврейства, то он является частью пятой колонны. Таков о. Александр, русский священник Константинопольского патриархата в Иерусалиме, требующий от православных палестинцев говорить на еврейском языке, борющийся против православных палестинских священников, верующий в незыблемость Ветхого завета, то есть в союз Бога и евреев.
Донме, последователи Саббагая Цеви в Турции, внешне приняли ислам, но женились лишь на своих. Эта необычная секта сыграла заметную роль в трагических событиях в Турции в начале XX века: некоторые турецкие историки связывают донме с кровавой депортацией армян, с резнёй греков в Анатолии и с антитрадиционалистской политикой Мустафы Кемаля Ататюрка.
Учитывая долгую традицию мимикрии, крипсиса, мы можем сказать, что смешанный брак - это важный шаг, подлинный разрыв с кастой, требующий немалой силы характера и независимости ума, которыми смогут гордиться дети «отступников». Ведь брак сродни причастию, а смешанный брак - это бунт против еврейства, побег на свободу, союз с коренным населением страны.
В нормальных обстоятельствах этот благословенный процесс высушил бы еврейство за сто лет, но в последние годы он остановился и даже повернул вспять. Евреи снова стали элитой, и детей от смешанных браков потянуло обратно. Они «находят свои еврейские корни», как англичане XIX века обретали своё «норманнское наследие». Ведущие кандидаты на пост президента США 2004 года соревновались, у кого гуще «еврейские корни». Генерал Уэсли Кларк заявил, что «ведёт род от минских раввинов», бабушка Хилари Клинтон, по её словам, была замужем за Максом Розенбергом, а Джон Керри «недавно узнал, что оба его деда были евреями, и что его настоящая фамилия - Коган». Дети Говарда Дина и христианки еврейского происхождения были выращены «в лоне иудаизма и считают себя евреями». Так усилия предыдущего поколения были сведены на нет.
Дети от смешанных браков не всегда понимают дерзкий, бунтарский характер этого шага своих родителей, а родители зачастую затрудняются объяснить детям сакральный смысл своего брака. Поэтому дети, вместо того, чтобы гордиться своими родителями, пытаются дать «задний ход» и вернуться в лоно еврейства. Их попытка «вернуться» обречена на неудачу: по еврейскому закону, такой ребёнок никогда не сможет стать «полноценным евреем», не сможет вступить в брак с еврейскими священническими (или просто привилегированными) семьями. Его статус мало отличается от статуса «мамзера», выблядка. Он получит право защищать евреев, умереть за евреев, но не сможет обрести погребение на еврейском кладбище. Но пусть вас это не огорчает, наши недоеврейские, но зато стопроцентно человеческие дети: вы не сможете стать евреями, и слава Богу, потому что в еврействе мало хорошего, что мы и постараемся доказать в этой книге.
В начале XX века ребёнок от смешанного брака почти всегда связывал свою судьбу с местным коренным народом. Но эта тенденция была подорвана историей о Холокосте - идеологической конструкцией, внушающей потомкам евреев фаталистическое чувство безысходности: неважно, мол, крещён ты или нет, стопроцентный ты еврей или только далёкий потомок еврея - всё равно тебя убили бы гитлеровцы. А поэтому держись за евреев и поддерживай евреев - это в твоих интересах. Такую идею распространяют евреи, чтобы удержать свою периферию, потомков евреев.
Так евреи, разделяющие идеологию холокоста, превратили Адольфа Гитлера и нацистов в своего лучшего союзника. Не случайно Дебора Липштадт, одержимая «чистотой еврейской крови», активно борется с критическим изучением трагических событий 1940-1945: официальная история о Холокосте призвана удержать евреев в орбите еврейства. Видимо, по этой же причине еврейские банкиры поддерживали Гитлера на его пути к власти, а сионистские партии тесное сотрудничали с нацистами, даже когда война уже была в самом разгаре.
Не говоря уж о моральной недопустимости превращения Гитлера в единственного арбитра нашего поведения, фаталистический настрой идеологов холокоста не соответствует реальности. Гитлеровцы, конечно, были расистами, но не до такой степени: сто пятьдесят тысяч потомков евреев служили в вермахте. Эту малоизвестную страницу истории открыл американский военный историк Марк Ригг. Среди них был и адмирал Бернард Руге[6], получивший свой Рыцарский Крест лично из рук фюрера, и генерал Иоханнес Цукерторт, генерал авиации Хельмут Вильберг, фельдмаршал Эрхардт Мильх и многие другие.
Гитлеровская идея противопоставления арийского и еврейского архетипов была основана в значительной степени на теории блестящего венского философа Отто Вейнингера, который порвал с еврейством и вступил в лютеранскую церковь. Для Отто Вейнингера еврейство было «не раса, не народ, не религия, но склад ума». Он писал: «Для меня еврейство - это своего рода платоновская идея. Не существует абсолютного еврея, так же как нет и абсолютного арийца, абсолютной женщины или абсолютного мужчины. В каждом мужчине есть и женское начало, в каждом арийце есть и еврейский дух. Чтобы победить еврейство, еврей должен познать себя и бороться с евреем в себе. Только настойчивость, решимость вкупе с высочайшим самоуважением могут освободить еврея от еврейского духа. Поэтому еврейский вопрос может быть решён лишь индивидуально. Каждый еврей должен стараться решить его для себя, обнаружив присутствие Бога в нашем мире, то есть Христа».
Идеи Вейнингера повлияли на баварского поэта Дитриха Экхарта, которого Гитлер называл своим «отеческим другом». Экхарт сочетал антииудаизм с антикапиталистическим видением мира. Он считал, что «еврейский дух» присутствует во всех людях и народах, что его можно победить, но не уничтожить. Еврейское и арийское начало, по Экхарту, соответствуют паре Инь и Янь. Некоторое количество «еврейского духа» (эгоизма) необходимо каждому народу, чтобы выжить. Он относился с большим уважением к евреям, которые пришли к Христу. Экхарт скончался вскоре после «пивного путча» в 1923 году, и Гитлер, сидевший с ним в Ландсбергской тюрьме, посвятил ему вторую часть «Майн кампф».
Несмотря на своё восхищение Вейнингером и дружбу с Экхартом, практически настроенный Гитлер предпочёл не бороться с еврейским духом, но импортировать и имитировать его. Он сделал «свой германский народ» Избранным Народом. Этот расистский подход причинил массу страданий, пролил море крови и слез, разрушил Европу и Россию на многие годы. Мы же запомним только, что отрицание иудаизма (или еврейства) не обязательно основано на расизме, оно может быть идеологическим, психологическим, теологическим.
Антииудейская мысль лежит в основе христианства и коммунизма, этих двух важных идеологий. Евреи стараются представить анти-иудаизм как расизм. Хотя антииудейская мысль существовала и развивалась сотни лет, евреи настаивают на термине «антисемитизм» для обозначения недолговечной расовой теории конца XIX века. Для антисемита еврей обладает некоторыми неизменными врождёнными свойствами, как китаец - жёлтой кожей и раскосыми глазами. Но антииудейская мысль в широком смысле слова анализирует именно еврейский дух и борется с ним в искусстве, теологии, политической теории и практике. Но евреи не способны спорить с рационально обоснованной критикой их идей; они предпочитают талдычить мантру «нас не любят не за то, что мы делаем, а за то, что мы есть». После 11 сентября эту мантру перенял и президент Буш. Иначе говоря, они предпочитают расизм.
Дэвид Маммет, еврейский американский драматург, увидел «вольво», любимую машину американских либералов, с наклейкой «Израиль, вон с палестинских территорий», и написал: этот лозунг лучше всего перевести «Бей крючконосых жидов». Грэхем Барретт написал в находящейся под еврейским управлением газете «Эйдж»: «уходя в отставку, премьер-министр Малайзии д-р Махатир обрушился на «крючконосых евреев, правящих миром из-за кулисы», и с ним согласились в прочих мусульманских столицах». Барретт лгал: д-р Махатир, которого я знаю не понаслышке, не произносил грубой расистской реплики, которую Барретт вложил в его уста. Маммет лгал: водитель «вольво» с антисионистской наклейкой и сам мог быть еврейского происхождения. Евреям расистский антисемитизм подходит как нельзя лучше, потому что позволяет уклониться от спора: с формой носа не поспоришь, а спорить по существу они не могут.
Я получил письмо от некоего «СэмаДжонса», который писал: «ваши мужественные дела и труды оценены повсеместно. Я полностью разделяю ваше презрение к крючконосым сионистским тварям. Каждого грязного жида надо вернуть в печь крематория. Спасибо за то, что вы помогаете это понять». Без большого труда по IP-адресу «Сэма Джонса» удалось установить, что он - известный сионистский еврей-провокатор, но и без помощи интернет-специалиста дело ясно как день: о «крючконосых» пишут в наши дни только евреи, старающиеся превратить антисионистскую или анти-иудейскую полемику в расистскую ругань. «Сэм Джонс» рассылал свои послания и другим друзьям Палестины. Люди еврейского происхождения сразу понимали его цель, но наши нееврейские друзья иногда приходили в ужас и оставляли борьбу за права палестинцев.
Потомки же евреев обычно выдерживают психологическую атаку такого рода. Поэтому в первые годы советской власти именно группа преданных коммунистов еврейского происхождения, так называемая «Евсекция», занималась деконструкцией еврейства, в то время, как великодушные русские Калинин и Луначарский грешили филосемитизмом. Отто Вей-нингер заметил в своё время: «Ариец, занимающий хорошее общественное положение, всегда склонен уважать евреев. Его огорчает, когда евреи разоблачают евреев, и от него самого, как и от чувствительных евреев, не дождёшься благодарности за эти разоблачения». Его наблюдение не утратило актуальности и по сей день - люди с еврейскими корнями могут сыграть важную роль в деле деконструкции еврейства.
Эти рассуждения имеют самое практическое значение для борцов за права палестинцев. Евреи ведут с ними забавную игру в «напёрстки», в ходе которой «антисионизм это антисемитизм» превращается в «Как вы смеете сравнивать иудаизм с сионизмом», - заметил остроумный Майкл Нойман. Поэтому критики израильской политики вынуждены ежедневно клясться, что они не антисемиты, а, напротив, очень любят евреев. Многие активисты не выдерживают давления, и переходят на более спокойное поле деятельности: защищают китов или права сексуальных меньшинств.
Отвергая практически исчезнувший биологический, расистский антисемитизм, принадлежащий позапрошлому веку, мы можем поднять на щит мощную анти-иудаистскую традицию св. Павла и Маркиона, Прудона и Маркса, Симоны Вейль и Льва Гумилева. Антисионизм может не быть анти-иудаистским, но уж в Евангелии сомневаться не приходится - это абсолютно антииудаистская книга. Филосемиты, превозносящие евреев, забывают, что только Господь всеблаг, но евреи вполне способны на злобное и разрушительное отношение к миру, природе, неевреям.
Поэтому ясное размежевание антииудейской мысли с биологическим антисемитизмом давно назрело, ибо оно вернёт наш дискурс в нормальное положение. Мэл Гибсон, создатель фильма «Страсти Христовы», сможет гордо ответить Фоксма-ну и прочим типам из Антидиффамационной лиги: «Нет, я не антисемит. Я не считаю еврейство врождённым и неизменным свойством человека, иначе я не снимал бы фильм о Христе. Но я - антииудаист, как Христос, как св. Иоанн». Михаил Назаров, автор «письма 500», сможет объяснить, что он борется не за пагубу, а за спасение души россиян еврейского происхождения, стараясь оградить их от иудейской пропаганды и привести в конце концов к Христу. Антисионисты получат свободу выбора: считать ли морально неприемлемый сионизм извращением иудаизма (как считают «Раввины за права человека») или прямой манифестацией иудейской парадигмы (моё мнение).
Это позволит оживить силы, противостоящие иудейской тенденции, в первую очередь убедив потомков евреев не поддерживать её. Но что такое эта «иудейская тенденция» и почему ей необходимо противостоять? На этот вопрос можно отвечать на разных уровнях, что мы и сделаем, пытаясь интегрировать многоуровневые ответы в единый нарратив. Мы будем пользоваться традиционной моделью еврейской экзегезы с её четырьмя уровнями проникновения в глубинный смысл Библии. Эту модель именуют аббревиатурой ПаРДеС (буквально - апельсиновый сад, или рай), где П - это «пшат», простое чтение текста, Р - «раз», Д - «драш» и С - «сод» - постепенно углубляющиеся, вплоть до глубокого мистического озарения, уровни понимания. Мы будем следовать этой схеме, чтобы понять неведомые самим евреям цели еврейства, где «пшат» - это деньги, «раз» - позиции в дискурсе, «де-раш» - политические последствия, а «сод» - теологический уровень.
1 Несколько лет назад новостное агентство Reuters сообщало: «США дали зелёный свет Израилю продолжить боевые действия против Египта и Сирии после официального прекращения огня в октябре 1973 года, и даже поощряли это нарушение. Рассекреченные американские документы содержали следующее послание Генри Киссинджера израильскому премьер-министру Голде Меир: «Вашингтон не будет яростно протестовать, если бои будут продолжаться ночью, пока я в полёте».
2 Брахот 58 а.
3 www.judaicaru.org/steinsalz/conver_family.html р. А. Штейнзальц. Беседы "Удостоиться создать семью".
4 www.evrey.com/sitep/ethics/arkhiv.php3?menu=r225.htm ИСПЫТАНИЯ И ТРИУМФЫ Дебби Маймон.
5 Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Phillip II, vol. 2.
6 Так у автора. На самом деле адмирала звали Фридрих Руге. - Прим. ред.
КТО ВЫШЕ? (пшат)
Трём проходимцам удаётся ускользнуть от преследователей целыми и невредимыми, но без копейки в кармане и в слегка потёртом состоянии. Их пути скрещиваются в маленьком городке на Среднем Западе США. Так начинается весёлый и отшлифованный до состояния притчи рассказ американского мастера своего жанра, О. Генри «Кто выше», переведённый на русский Корнеем Чуковским. Три героя рассказа представляют собой три ремесла преступного мира: Билл - взломщик, Джефф - мошенник, и Альфред - аферист-банкир. Хотя рассказ написан более ста лет назад, он не утратил своей актуальности. Билл, может быть, обчистил вашу дачу, Джефф сыграл с вами в «напёрстки» у Казанского вокзала, а Альфред продал вам акции МММ или «Логоваза», а потом удрал в Лондон или Тель-Авив.
Оказавшись без денег, троица приступила к своим обычным занятиям. Взломщик Билл ограбил банк, и на полученные деньги открыл казино. Мошенник Джефф перехитрил его и обчистил до последней копейки, оставив ему лишь черного кота и тягу к странствиям. Но и Джеффу не пришлось почивать на лаврах - он инвестировал свои доходы в акции золотых приисков, обнаружив слишком поздно, что гендиректор приисков А. Л. Фредерике - не кто иной, как его знакомец-аферист Альфред Е. Рикс.
Итак, прибыль грабителя перешла к дельцу, и осела у афериста. В конце рассказа жулик Джефф восклицает: «Спекуляции Уолл-Стрита и грабёж со взломом должны быть запрещены законом!». Но этот рассказ можно прочесть и как модель развития капитализма в Америке (позже мы убедимся, что то же верно и для России). Взломщик Билл символизирует «первичное накопление». Первые поселенцы Америки перебили индейцев и ограбили Новый Свет. Они добывали золото и нефть, превратили прерии в кукурузные поля и остались навсегда на рекламе «Мальборо» суровыми бесстрашными ковбоями. Янки Джефф, типичный американский бизнесмен, ободрал Билла, как липку, открыл магазины и банки, распространил кока-колу, создал нефтяные компании, обчистил покорённый Юг, превратил Латинскую Америку в гроздь банановых республик под своим контролем и инвестировал свои доходы в контору А. Л. Фредерикса, он же Голдман Сакс, Марк Рич, Майкл Милкен, Эндрю Фастов и Ко.
В подлинной жизни, как и в рассказе, Альфред-аферист обчистил мошенника Джеффа. Он взял его настоящие доллары и превратил их в фантики, «неконвертируемые долговые расписки Федерального резервного банка, обеспеченные лишь доверием лопоухих и доверчивых глупцов», по словам одного сетевого остряка. Американский Федеральный банк выпустил 650 миллиардов зелёных баксов, располагая золотым запасом лишь на 17 миллиардов. На США висит тяжёлая гиря - 38 триллионов долларов долга, сделанного Альфредом, в то время, как ВВП, произведённый Биллом и Джеффом не превышает 10 триллионов. Эта гигантская пирамида построена на том же принципе, что и албанская пирамида, разорившая эту маленькую балканскую страну несколько лёг назад, или российская пирамида, приведшая к дефолту 1998 года. Раньше или позже, Джефф, то есть американский средний класс ощутит приближение кризиса, по сравнению с которым 1929 год покажется игрушкой. Билл, американский рабочий, уже ощущает его леденящее дыхание. Разорение американского рабочего, и даже среднего класса неизбежно, потому что огромные богатства Америки канули в черную дыру Альфреда.
Кто он, этот Альфред, победитель в соревновании трёх жуликов? Просто «плохой банкир-капиталист», или можно выразиться поточнее? Кто сорвал куш с пирамиды? Лиза Кей-стёр, профессор социологии Государственного Университета Огайо, провела огромное исследование, и пришла к выводу, что «среднее состояние еврея в США - 150 890 долларов, в три раза больше, чем среднее состояние американца (48 200 долларов)» Для сравнения, в 1956 году среднее состояние еврея было слегка ниже среднеамериканского. Состояние среднего консервативного протестанта (Билла в нашем рассказе) - 26 200 долларов, то есть половина среднеамериканского. Состояние обычных протестантов и католиков (Джефф в нашем рассказе) соответствует среднеамериканскому. Итак, американский еврей располагает в три раза большим состоянием, чем Джефф - Белый Англо-Саксонский Протестант, традиционная элита страны, и в шесть раз большим состоянием, чем презренный «красношеий» работяга - Билл.
«Наш мир разделён по факту принадлежности к определённому сорту. В результате, ты богат, потому что ты еврей, и ты еврей потому, что ты богат» - писал известный марксист-антиколониалист Франц Фанон {mutatis mutandis, хотя он говорил не о евреях, но о «белых» в колониальной реальности Африки).
Лени Бреннер, американский троцкист, автор книги «Евреи в Америке», недавно писал: «Почему сионистское лобби обладает такой силой, когда сионистские исследователи постоянно утверждают, что еврейская молодёжь отвернулась от сионизма? Ответ прост - евреи это самая богатая этнорелигиозная группа в США. Их уровень жизни гак высок, что они располагают лучшим образованием, а потому обладают научным складом ума и тяготеют в массе к атеизму или религиозному скептицизму. Но и меньшинство активных сионистов располагает такими невероятными средствами, что вполне способно перекупить всех политиков».
Лиза Кейстер установила, что «треть евреев инвестирует в рискованные бумаги (акции и облигации), по сравнению с 4% католиков и 0% консервативных протестантов». У евреев нет монополии на спекуляции на Уолл-стрит, но они представляют собой ядро коллективного Альфреда-афериста. Это часть еврейской традиции: Джей Голд и Джозеф Зелиг ман вызвали «Черную Пятницу», катастрофический обвал биржи в конце XIX века, а Джейкоб Шифф привёл к панике «Черного Вторника», вызвавшей всеобщую экономическую депрессию. Зелиг-ман был движущей силой «Панамы», знаменитого биржевого мошенничества, ставшего пословицей во Франции.
«Во время Сухого Закона, - пишет Роберт Рокэвэй, автор апологетической книжки, восхваляющей еврейских гангстеров, - 50% ведущих торговцев нелегальным спиртным были евреями, и еврейские преступники финансировали и направляли значительную часть торговли наркотиками. Эти бандиты помогали еврейской общине. АО Убийство (Murder Inc.), знаменитая еврейская банда в Чикаго, снабжала сионистов оружием, еврейский бандит Микки Коган собирал пожертвования для еврейских террористов Иргуна. Глава мафии Мейер Ланский лично убил торговца, экспортировавшего оружие в арабские страны, и пожертвовал часть своего неправедного богатства в Объединённый еврейский фонд. Современное руководство американского еврейства в основном - дети еврейских гангстеров, убийц, контрабандистов, аферистов. Например, Бронфманы - сыновья торговца нелегальным алкоголем Бронфмана, Майкл Стейнхардт - сын мафиозо «Красного Стейнхардта», стал одним из основных покровителей Джозефа Либермана, кандидата на президентский пост от Демократической партии.
Доктора Уильяма Пирса, отчаянного расиста, собравшего тем не менее интересные материалы об американских евреях-жуликах нельзя упрекнуть в апологетике. Мы, конечно, не согласны с его мировоззрением, но можем использовать его наблюдения, как Маркс использовал наблюдения буржуазных экономистов. И это не единственный пример: половина антисионистского дискурса основано на книгах Бенни Морриса, израильского историка-националиста, который прославил этническую чистку палестинцев и выразил сожаление по поводу того, что в Палестине остались гои. Если мы можем использовать Морриса, мы можем цитировать и Пирса, который писал:
«Помните Майкла Милкена, Айвена Боуски, Марти Си-гель, Дениса Левина, и скандал об использовании внутренней информации на бирже, который чуть не разорил Уолл-стрит дюжину лет назад и привёл к банкротству десятки тысяч обычных американцев, потерявших свои капиталовложения в результате искусственного манипулирования ценами на акции? Все крупные игроки были евреями.
Помните, в 1980-х годах система сберегательных банков рухнула, что стоило американскому налогоплательщику 500 миллиардов долларов? Одной из причин этого крушения были их инвестиции в т. н. «мусорные облигации», а финансовый гений, уговоривший сбербанки покупать эти облигации был не кто иной, как Майкл Милкен.
Или Мартин Френкель. Он украл 200 миллионов долларов у страховых компаний в пяти штатах и бежал за границу в 1999 году, когда полиция шла по его пятам. Но вы навряд ли помните эту историю, потому что газеты почти не писали о ней.
А Шолам Вайс, ультра-ортодоксальный нью-йоркский раввин, укравший 450 миллионов долларов у флоридской страховой компании - все сбережения 25 тысяч пожилых американских семей? А четвёрка жуликов из городка Нью-Сквер, в штате Нью-Йорк? Они создали - на бумаге - еврейскую школу и ешиву и получили под них 40 миллионов долларов государственной помощи! Билл Клинтон помиловал их за несколько часов до выезда из Белого Дома. Денег они так и не вернули.
А печально известные Марк Рич и Пинкус Грин? Эти еврейские жулики также были помилованы Клинтоном в последнюю минуту. Они украли несколько миллиардов долларов, были осуждены, бежали за границу, пожертвовали 200 миллионов в пользу Израиля».
Марк Рич известен и русскому читателю - его компания стояла за плечами первых еврейских олигархов в постсоветской России и заправляла грабежом российского народного достояния. О его связи с израильской «Моссад» немало писали и в Израиле, и за рубежом.
В чем причина криминализации евреев? Доктор Пирс предлагает интересное психологическое объяснение:
«Главное преимущество еврейского жулика в том, что он - чужак, стоящий вне общества гоев. Жулик-гой, если его поймают, станет изгоем среди своих. Еврей-жулик обычно крадёт у гоев, а к этому еврейская традиция относится снисходительно. Его может покарать общество гоев, но он не станет изгоем в родной еврейской среде, и поэтому его не сдерживает этот страх. Поэтому он может рискнуть большим, чем жулик-гой рискнул бы на его месте».
Пирс заключает:
«Конечно, не все мошенники, крадущие деньги у американского народа - евреи. Джордж Буш - мошенник, но не еврей. Билл и Хилари Клинтон - жулики, но не евреи. В Америке наверняка больше не-еврейских жуликов, чем жуликов-евреев, хотя бы потому, что не-евреев в сорок раз больше. Жулики - не всегда евреи, но крупные жулики часто бывают евреями. Махинацию в сто тысяч долларов может устроить кто угодно, но афера в 100 миллионов долларов скорее всего будет делом еврея».
Пирс не совсем прав. Его тезис можно уточнить: крупные жулики обычно солидаризируются с евреями и «еврейским делом», даже если они не евреи. Финансовый директор Enron, Эндрю Фастов, был, по словам его раввина, «преданным членом общины, настоящим евреем». Он активно поддерживал еврейскую повестку дня и щедро жертвовал на нужды Израиля. Его жена Лея Вайнгартен, также находящаяся под судом, была «дочерью известной и уважаемой семьи филантропов» и не пропускала занятий в синагоге, даже когда придумывала, как скрыть доходы от налоговой службы. Они удовлетворяют критерию Пирса.
Кеннет Лэй, главный гой в скандальном деле Enron, был в равной степени предан еврейскому делу. Он и его жена Линда, которая также не была еврейкой, пожертвовали 850 тысяч долларов на банкете музею холокоста в Хьюстоне, в штате Техас, сообщил журнал Jerusalem Report. По словам журнала, «работники Enron пожертвовали треть от трёх с половиной миллионов долларов, собранных на банкете в честь бывшего сенатора от Техаса Ллойда Бенцена и историка холокоста Рут Груббер».
Итак мы видим эту необычную, интригующую, тесную связь жулья и… нет, не евреев, а «еврейского дела»; будь го культ Холокоста или цели сионизма. Лэй и Фастов украли миллиарды долларов у инвестора Джеффа, они ободрали работягу-Билла как липку, и Лея Фастов-Вайнгартен перекачала деньги в налоговые оффшоры на Каймановых островах. Но, когда дело дошло до благотворительности, они подумали не о нуждающихся американцах или голодающих африканцах: Они отдали свою десятину на еврейск<