Обозначения богослужебных книг, использованные в тексте.

Тип. – Типикон

Ч – Часосло́в, Сл – Служе́бник (содержит неизменяемые песнопения),

О – Окто́их и М – Мине́я (содержат изменяемые песнопения),

ПТр – Постная Триодь и ЦТр – Цветная Триодь (содержат изменяемые песнопения Пасхального цикла)

Ирм. – Ирмологий, СлПс – Следованная Псалтирь

В состав общественного богослужения входят троякого рода молитвословия, песнопения и чтения: одни посвящены Церковью событиям, приуроченным к определённым часам суток, другие - к дням седмицы, третьи - к дням года. Поэтому церковные службы подразделяются на суточные, или дневные, седмичные и годичные. Совокупность каждого вида служб составляет, так называемый, круг.

1 – суточный богослужебный круг (9 служб)

2–седмичный богослужебный круг (службы на каждый день седмицы 8-ми гласов)

3 – годовой богослужебный круг (366 дней года)

4 – пасхальный цикл (часть богослужебного года)

• – ежедневная служба

В данном рисунке изображена взаимосвязь всех богослужебных кругов. Условное вращение каждой окружности вокруг своей оси совершается с разной скоростью: суточный круг совершает полный оборот в течение дня, седмичный – в течение семи дней, годовой – в течение года, пасхальный – от Пасхи до Пасхи. Точкой соприкосновения всех кругов является конкретная ежедневная служба, например, вечерня (суточный круг) в среду вечером, текущий глас 4-й (седмичный круг), 23 сентября (годовой круг). Спустя какое-то время, вследствие движения кругов, точкой соприкосновения будет утреня в четверг утром, глас 4-й, 23 сентября и т.д.

Службы суточного круга.

Круг суточных служб совершается в течение суток и затем повторяется снова. Эти службы неизменны и составляют основание общественного богослужения. Имеется девять видов церковных служб: 9-ый час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-ый час, 3-ий час, 6-ой час и Божественная Литургия. В дни, когда по какой-либо причине не бывает Божественной Литургии, совершается Последование изобразительных. Каждая из вышеуказанных ежедневных служб должна бы отправляться отдельно, но из-за условий мирской жизни в наше время совершение всех богослужений, за редким исключением, переносится на вечерние и утренние часы. Каждая из суточных служб имеет свой порядок соединения с седмичными и годичными в зависимости от воспоминаемых событий. Следуя обычаю Ветхозаветной Церкви, Церковь Новозаветная начинает круг суточных служб с вечера. Отождествление вечера с началом дня, восходит к глубокой древности и имеет своё обоснование в библейском откровении о творении мира (Быт. 1,5).

Вечерня бывает вседневная, малая и великая.

Вседневная вечерня совершается в дни, когда не бывает праздника с полиелеем или бдением. Устав о вседневной вечерне, совершаемой не в Великий пост, находится в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе (гл. 9). Устав о вседневной вечерне, совершаемой в Великий пост, находится в последованиях вечера Сырной недели и понедельника 1-ой недели Великого поста (см. Типикон, Часослов, Следованную Псалтирь).

Малой вечерней называется сокращённая вседневная вечерня. Она совершается только перед бдением, начинающимся вечерней. Перед бдением, начинающимся повечерием, малой вечерни не бывает. Устав о малой вечерне находится в Служебнике, в Октоихе и в Типиконе (гл.1).

Великая вечерня - это вечерня праздничная, совершаемая накануне праздника, а иногда и в самый праздник. Великая вечерня не на бдении совершается в навечерия Рождества Христова и Богоявления и в следующие дни самих праздников: во все дни Пасхи, в Неделю о Фоме, в двунадесятые Господские праздники и в Великий пяток, накануне Преполовения, на 1 и 13 сентября.

Великая вечерня, совершается накануне праздников, бывает или отдельно от утрени, или соединяется с нею (всенощное бдение) сообразно с указанием устава. Устав о великой вечерни, совершаемой отдельно от утрени, находится в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе (гл.7); устав о великой вечерни в соединение с утреней - в Октоихе и Типиконе (гл.2). Кроме утрени, великая вечерня соединяется с 3-м, 6-м, и 9-м часами и изобразительными в среду и пяток сырной седмицы и с теми же службами вместе с Литургией Преждеосвященных Даров в среду и пяток седмиц Великого поста, с Литургией св. Василия Великого - в Великие четверг и субботу, с Литургией св. Иоанна Златоуста - в праздник Благовещения, если он случится в некоторые дни Великого поста.

Следующая за вечерней служба суточного круга имеет название повечерия. Само название богослужения указывает на время его совершения - после вечерни, т.е. перед отходом ко сну, о чём свидетельствует содержание молитвословий повечерия.

Повечерие бывает малое и великое.

Малое повечерие совершается во все дни года, кроме седмичных дней Великого поста и некоторых других, когда положено совершать повечерие великое. Последование Малого повечерия находится в Часослове, Следованной Псалтири.

Великое повечерие совершается отдельно от утрени и в соединении с ней... Устав о великом повечерии находится в Часослове, Следованной Псалтири и в Типиконе.

В состав утреннего богослужения входят полунощница, утреня и 1-ый час.

Полунощницейназывается служба, совершаемая в полночь или в любой час ночи до утра. Обычай освящать богослужением полночь и ночное время вообще основывается на примере Господа Иисуса Христа (Мф., 26,30; Лк., 6,12), Которому подражали и апостолы (Деян., 16,25), и их современники - христиане (1Кор., 14,26; Кол., 3,16). Полунощница бывает вседневная, субботняя и воскресная. Все они совершаются в согласовании со днём седмицы и указаниями Устава. Полунощница не правится, если совершается всенощное бдение, а так же в некоторых других случаях, оговорённых Уставом.

Устав о полунощницах находится в Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе.

Утреня получила своё наименование от времени совершения. Освящать утро дня соответствующими времени молитвословиями и песнопениями - обычай очень древний.

Утреня бывает: вседневная, без полиелея и великого славословия, когда оно читается, а не поётся; праздничная утреня с полиелеем и великим славословием, т.е. когда оно поётся, а не читается, и утреня пасхальная.

Устав вседневной утрени находится в Служебнике, Часослове, Типиконе, а праздничной в некоторых изданиях Служебника, Часослова, Следованной Псалтири, в Октоихе и Типиконе (гл., 9;11;16).

Служба часов - 1-го,3-го, 6-го, 9-го - одного и того же дня бывают сходны между собой по своему составу, но в разные дни в году бывают не одинаковы.

Часы бывают великопостные, великие, пасхальные и вседневные.

Великопостные часы совершаются в среду и пяток сырной седмицы, за исключением случаев, указанных в Уставе, в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток всех седмиц Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.

Великие часы отправляются в Великий Пяток и перед праздниками Рождества Христова и Богоявления.

Пасхальные часы совершаются в течение всей Пасхальной седмицы до Недели о Фоме.

Вседневные часы отправляются во все остальные дни года. Последование вседневных часов находится в Часослове и Следованной Псалтири; великопостных - в Часослове, Следованной Псалтири и в Уставе на 1-ую седмицу Великого поста; пасхальных - в последованиях Св. Пасхи и царских - св. Триоди на Великий пяток, в Минее на 25 декабря и 5 января и в Уставе на эти дни.

Последование Изобразительных, называемое также "обедница", - краткая служба, совершавшаяся пустынножителями вместо Божественной Литургии, которая своими песнопениями и молитвословиями являлась как бы изображением её или подобием.

В дни Великого поста, когда на утрени поётся "Аллилуия", изобразительные совершаются после 9-го часа. Если изобразительные бывают не в дни Великого поста, когда на утрени поётся "Бог Господь", они отправляются после 6-го часа. Последование службы находится в Часослове и Следованной Псалтири.

Богослужебные часы

Службы часов относятся к суточному богослужебному кругу. Их четыре: 1-й час, 3-й час, 6-й час и 9-й час. Это наиболее краткие и наименее торжественные службы суточного круга. Они носят скорбно-покаянный характер, и состоят из неизменяемых элементов три псалма, молитвы и изменяемых тропари и кондаки(один или два). Схема всех четырех часов почти одинакова. Отличаются они тем, что каждый час посвящен воспоминанию какого-либо священного события и совершается в определенное время.