Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал перед лицем людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля.
Яко –так как. Видеста –видели (двойственное число, аорист). Еже уготовал –которые Ты уготовил. Языков –язычников.
+ Боговдохновенная песнь святого Симеона Богопроиимца, сподобившегося на закате своей жизни узреть Спасителя, Свет народов и Славу Израиля (Лк.2:25-32), поется (или читается) в конце каждой вечерни и отмена еще Апостольскими постановлениями в числе вечерних молитв. Эта молитва всегда напоминает о последнем дне нашей жизни: подобно старцу Симеону, верующие надеются отойти к Господу с миром, уповая на милосердие Божие, явленное через Избавителя и Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. И более чем естественно, что благодарственные молитвы по Святом Причащении венчаются этой песнью: причащаясь Святых Тайн, мы подобно Симеону – и еще теснее, ближе, до полного соединения! – встретимся с Христом Спасителем. Из благодарного сердца готов вырваться вздох: «Теперь не страшно и умереть!»
^Трисвятое по Отче наш
Если совершилась Литургия святителя Иоанна Златоуста, читай тропарь святому Иоанну Златоустому, глас 8:
Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать, вселенную просвети; не сребролюбия мирови сокровища списка, высоту нам смиренномудрия показа, но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога, спастися душам нашим.
Якоже –как. Мирови –миру.Наказуя –научая.
Понимание тропаря затруднено «греческим» порядком слов, поэтому переведем по фразам:
Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать, вселенную просвети…воссияв благодать (возсиявши благодать)устами твоими (уст твоих), подобно свету огня(якоже светлость огня),ты просветил вселенную (вселенную просвети).
…Не сребролюбия мирови сокровища сниска… —ты снискал миру не сокровища сребролюбия (то есть не вещественные богатства).
Слава:
^Кондак, глас 6
От небес приял еси Божественную благодать, и твоими устами вся учиши покланятися в Троице Единому Богу, Иоанне Златоусте всеблажение, преподобне, достойно хвалим тя: еси бо наставник, яко божественная являя.
Еси бо наставник –потому что ты наставник.Яко божественная являя –потому что ты являешь божественное (учение) (буквально: как являющий божественное).
И ныне:
Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не призри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву, и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.
Предвари –опереди, приди, раньше всякого прошения, Потщися –поспеши, постарайся. Предстательствующи присно чтущих Тя –всегда заступающаяся за почитающих Тебя.
Не презри грешных молений гласы…Снова непривычный порядок слов. Смысл же: Не презри гласы молений(чьих?) грешных.
Если совершалась Литургия святителя Василия Великого, читай тропарь Василию Великому, глас 1-й:
Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже благолепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобне, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Слава:
Во всю землю изыде вещание твое –по всей земле раздался голос твой, Яко приемшую слово твое –здесь: и она приняла слово твое. Имже –которым (словом). Боголепно –так, как прилично Богу. Естество сущих –природу всего сущего.
Если совершалась Литургия святителя Василия Великого, читай тропарь Василию Великому, глас 1-й:
Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже благолепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобне, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Слава:
Во всю землю изыде вещание твое –по всей земле раздался голос твой, Яко приемшую слово твое –здесь: и она приняла слово твое. Имже –которым (словом). Боголепно –так, как прилично Богу. Естество сущих –природу всего существующего.
^Кондак, глас 4-й
Явился еси основание непоколебимое Церкве, подая всем некрадомое господство человеком, запечатлея твоими веленьми, небоявленне Василие преподобне.
И ныне:
Предстательство христиан…
Господство –здесь: имущество, богатство.
Если совершалась литургия Преждеосвященных Даров, читай тропарь святителю Григорию Двоеслову, глас 4-й:
Иже от Бога свыше Божественную благодать восприем, славнее Григорие, и Того силою укрепляемь, евангельски шествовати изволил еси. Отонудуже у Христа возмездие трудов приял еси, всеблаженне: Егоже моли, да спасет души наша.
Восприем –восприяв. Отонудуже –поэтому. Возмездие трудов –воздаяние за труды.
Слава:
^Кондак, глас 3-й
Преподобоначальник показался еси Начальника пастырем Христа, иноков чреды, отче Григорие, ко ограде небесней наставляя, и оттуду научил еси стадо Христово заповедем Его; ныне с ними радуешися, и ликуеши в небесных кровех.
И ныне:
Предстательство христиан…
Преподобначальник –начальник, подобный (слово составлено по типично греческому образцу). Показался еси –ты явился. В небесных кровех –в небесных селениях.
Господи, помилуй. (12 раз)
Слава, и ныне:
Честнейшую Херувим…
После причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, дабы достойно сохранить в себе Христа Принятого.
«Кода мы, недостойные, сподобимся со страхом и трепетом причаститься Божественных и Пречистых Таин Христа Бога и Царя нашего, тогда наиболее покажем трезвения, хранения ума и строгого внимания, да огонь сей Божественный, то есть Тело Господа нашего Иисуса Христа, потребит грехи наши и наши – малые и большие – скверны. Ибо, входя в нас, оно тотчас прогоняет из сердца лукавых духов злобы и отпускает нам прежде бывшие грехи, — и ум наш тогда оставляется свободным от беспокойной докучливости лукавых помыслов. Если после сего, стоя у дверей сердца, будем тщательно сохранять ум свой, то, когда опять будем сподобляться Святых Таин, Божественное Тело более будет просвещать ум наш и делать его блестящим подобно звезде».
Преподобный Исихий Иерусалимский
^Часы Святой Пасхи и всей Светлой седмицы
^Часы Пасхальные
Во всю Светлую (Пасхальную) седмицу вместо утренних и вечерних молитв поются (или читаются – но, как легко убедиться, особенность этой седмицы в том, что, по возможности, все поется!) Пасхальные часы.
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.(Трижды)
Также трижды:
Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Придите вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.
Разве Тебе –кроме Тебя. Се бо прииде –ибо вот, пришла.
+ Разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем… —слова Священного Писания: Господи, разве Тебе иного не вемы; имя Твое именуем (Ис.26:13; см. также 5-ю песнь канона ко Причащению).
Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем…
«Этим выражается чувство совершенного упокоения в Спасителе. И как оно естественно, особенно ныне!.. В воскресшем Иисусе Христе человек – беднейший странник на земле – избавлен от греха, ада, смерти, диавола, усыновлен Богу, почтен обожением естества своего… Если уничтожено проклятие и грех, если попрана смерть, если разрушен ад и стерта глава исконного врага, — то чего еще опасаться? Если столько явлено сил, — то сократит ли после этого Господь Свою благодеющую десницу?»
Святитель Феофан Затворник
^Ипакой, глас 4-й
Предварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены; тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.
Предварившия утро –пришедшие до рассвета. Яже о Марии –те, которые были с Марией (спутницы Марии). Слышаху –услышали. Тецыте –бегите, спешите.Проповедите –возвестите. Яко есть –ибо Он.
+ «Слышим в Пасхальном каноне глас Ангела женам-мироносицам: Тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть.Глас Ангела в отношении к нам значит: живите так, чтобы вся ваша жизнь была единым словом: ”Христос воскресе!” и чтобы, смотря на вас, весь мир и христианский, и не христианский сказал: воистину Христос воскресе, потому что видимо живет в том или другом, видимо силы деются о Нем. Нужно ли объяснять еще, что в основании такой жизни лежит ревность о славе Воскресшего Господа через подражание Ему и усвоение себе силы Его воскресения».
Святитель Феофан Затворник
^Кондак, глас 8-й
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко Победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
Аще –хотя. Вещавый –сказавший.
^Также и тропари, глас тот же: