С. Будь бдителен только во имя Бога и Царства Его

1. Мы уже говорили, что суждение Святого Духа оценочно, каким ему и должно быть. ²Святой Дух отделяет истину от лжи в твоем мышлении и учит тебя рассматривать каждую мысль, допущенную тобою в разум, в том свете, который Бог поместил в него. ³Всё, что в согласии с этим светом, Он оставляет для укрепления Царства Небесного в тебе. ⁴Частично с ним согласное Он принимает и очищает. ⁵А целиком отличное Он отвергает, судя против него. ⁶Вот так Он сохраняет Царство полностью последовательным и полностью единым. Однако помни: эго приемлет то, что отвергает Святой Дух. Причина этого — их коренные разногласия во всем, в силу их коренных разногласий в вопросе о твоей сущности. ⁹Взгляд эго на этот критический предмет варьируется, вот почему ему присуще такое разнообразие настроений. ¹⁰Взгляд же Святого Духа на твою сущность не меняется и, следовательно, Он вызывает только одно настроение — радостное. ^иОн ограждает радость, отвергая всё, что не приносит радости, и таким образом, лишь Он один способен хранить тебя всецело радостным.

2. Святой Дух не учит тебя судить других, ибо Он не желает, чтоб ты учил ошибкам и сам учился им. ²Он был бы непоследователен, позволив тебе утвердиться в том, чего ты должен избегать. ³Тогда, в понятии мыслящего, Он и вправду судит, но только для того, чтобы объединенный разум обрел способность восприятия без осуждения. ⁴Это дает возможность разуму учить, оставив всякий суд, и так учиться быть вне всякого суждения. Отмена суждения необходима только в твоем разуме, чтобы не проецировать, а продолжать себя. ⁶Бог Самолично учредил всё то, что можно продолжать в полной сохранности. Следовательно, третьим уроком Святого Духа будет: ⁸Будъ бдителен только во имя Бога и Его Царства.

3. Это — главный шаг к кардинальному изменению мышления. ²Но здесь еще имеется аспект изменения мыслительного строя, поскольку еще предполагается нечто, против чего ты должен быть бдителен. ³Эта ступень — гигантский шаг вперед в сравнении с первым уроком, который был просто началом изменения мышления, и со вторым — отождествлением с тем, что наиболее для тебя желанно. ⁴Третий шаг, вытекающий из второго так же, как второй — из первого, подчеркивает дихотомию между желанным и нежеланным. ⁵И этим он делает конечный выбор неизбежным.

4. И если первый шаг видится усугубляющим конфликт, а второй — влекущим его в какой-то мере за собой, то третий шаг призывает быть неусыпно бдительным к конфликту. ²Я уже говорил, что в равной мере ты можешь свою бдительность направить как на пользу эго, так и против него. ³Это — урок не только в том, чем ты можешь быть, но и в том, чем ты должен быть. ⁴В нем не упоминается о степенях трудности, но бдительности явно отдается всё внимание и приоритет. ⁵Урок этот недвусмысленно настаивает на недопустимости исключений, не отрицая, однако, что подобные попытки будут случаться. ⁶Урок зовет к последовательности, невзирая на хаос. Последовательность и хаос не могут долго сосуществовать, поскольку они взаимо-исключают друг друга. Однако покуда ты должен быть бдителен против чего-либо, тебе не осознать подобного взаимоисключения, и ты всё еще веришь, что можешь выбрать то или другое. ⁹Уча тебя тому, что выбрать, Святой Дух, в конце концов, приводит к пониманию того, что тебе вовсе не нужно выбирать. ¹⁰Это в итоге освободит твой разум от выбора, направит его к творению внутри Царства.

5. Выбор через Святого Духа поведет тебя к Царству Небесному. ²Ты творишь своим истинным бытием, но нужно научиться помнить, кто ты таков. ³Путь к этой памяти указан в третьем шаге, который, собирая вместе уроки первых двух, уводит далеко за них, к истинному единению. ⁴Ели ты позволяешь разуму мыслить лишь то, что поместил в него Господь, ты признаешь свой разум таким, каким Всевышний сотворил его. ⁵И следовательно ты его приемлешь таким, каков он есть. ⁶Коль скоро он целокупен, ты учишь покою, ибо веришь в него. ⁷Последний шаг, Господь, по-прежнему, сделает за тебя Сам, но третьим шагом Дух Святой готовит тебя к Богу. ⁸Он способствует твоей готовности переводить иметь в быть самой природой тех шагов, которые ты должен сделать вместе с Ним.

6. Сначала ты узнаешь, что иметь зиждется не на получении, а на отдаче. ²3атем поймешь, что учишься тому, чему ты учишь, и что ты хочешь обрести покой. ³Это и есть условие отождествления с Царством, поскольку это и есть условие Царства. ⁴Ты верил, что находишься вне Царства, и таким образом исключил себя из него в собственных мыслях. ⁵Поэто-му тебя необходимо научить твоей включенности в Царство, и только убеждение в обратном подлежит исключению.

7. Третий шаг, следовательно, служит защитой разуму, допуская твое отождествление только с центром, куда Бог поместил алтарь Самому Себе. ²Алтари суть убеждения, но Бог и Его творения — вне убеждений, ибо они — вне сомнений. ³Глаша-тай Божий говорит о вере вне сомнений, а это есть подготовка к бытию вне сомнений. ⁴Покуда на веру в Бога и Его Царство падает хотя бы незначительная тень сомненья в твоем разуме, Его совершенное достижение не очевидно для тебя. ⁵Вот почему необходима бдительность во имя Бога. ⁶Эго поднимает свой голос против Его творения и, следовательно, порождает сомнения. ⁷Ты не преодолеешь верований, пока воистину не уверуешь.

8. Обучение Сыновства в целом, без исключений, показывает, что ты воспринимаешь его полноту и понимаешь его единство. ²Теперь необходима зоркая бдительность для удержания единства в твоем разуме, ибо, позволив сомнениям вкрасться в него, ты потеряешь осознанность его полноты и будешь не способен ей учить. ³Полнота Царства не зависит от твоего восприятия, но твоя осознанность той полноты зависит от него. ⁴3ащита необходима только твоей осознанности, ведь бытию ничто не угрожает. Однако реальный смысл бытия до тебя не дойдет, покуда ты сомневаешься в собственной сущности. ⁶Вот почему так важна бдительность. ⁷Сомнению в бытии не должно быть доступа в твой разум, иначе в понимании твоей сущности не будет определенности. Определенность идет от Бога. ⁹Бдительность — необязательна для истины, но. совершенно необходима для распознания иллюзий.

9. Истина лишена иллюзий, поэтому она — внутри Царства. ²Всё, что вне Царства, есть иллюзия. Отбросив истину, ты увидел себя вне ее. ⁴Создав другое царство, тобой ценимое, ты Царство Божие не сохранил единственным в своем разуме, и таким образом, часть разума поместил вне его. ⁵То, что ты сделал, заточило в темницу твою волю и наделило тебя недужным разумом, нуждающемся в исцелении. ⁶3оркая бдительность к этому недугу и есть путь к исцелению от него. ⁷Как только разум исцелен, он излучает здоровье и так учит исцелению. ⁸А это делает тебя учителем, который учит подобно мне. ⁹Бдительность требовалась от меня в той же самой мере, в какой она требуется от тебя, а те, кто выбирают учить тому же самому, должны быть полностью согласны относительно того, во что они верят.

10. Третий шаг тогда есть утверждение того, во что ты хочешь верить; ему сопутствует желание отказаться от всего прочего. ²Святой Дух даст тебе способность сделать этот шаг, если ты будешь следовать Ему. ³Твоя неусыпная бдительность есть знак того, что ты желаешь Его себе в водители. ⁴Бдительность требует усилий, но только до тех пор, покуда ты не осознал, что и усилия, сами по себе, не нужны. ⁵Ты приложил неимоверные усилия для сохранения того, что создал сам, поскольку оно не было истинным. Следовательно, твои усилия нынче нужно направить против этого. ⁷Только так можно сбалансировать нужду в усилии и воззвать к бытию, которое ты имеешь и которое ты есть. ⁸Это признание не требует усилия, оно ведь уже истинно и не нуждается в защите. ⁹Оно — под совершенною защитой Господней. ¹⁰Следовательно, включенность в него абсолютна и творение беспредельно.

Глава 7. ДАРЫ ЦАРСТВА

I. Последний шаг

1. Творческая сила Бога и Его творений беспредельна, но не равнозначна. ²Ты — в полном общении с Богом, также как Он — с тобой. ³Ты разделяешь с Ним этот непрерывный процесс, а разделяя его, ты вдохновляем творить как Он. Однако в творении ты не на равных с Богом, ибо Он сотворил тебя, но ты не сотворил Его. ⁵Я уже говорил, что только этим твоя творческая сила отлична от Его. ⁶Даже в сем мире есть этому параллель. ⁷Родители дают жизнь детям, но дети не рождают своих родителей. ⁸Они, однако, рождают собственных детей, давая им жизнь подобно собственным родителям.

2. Если бы ты сотворил Бога, а Он сотворил тебя, Царство не возрастало бы своею собственною творческою мыслью. Творенье, следовательно, было бы ограниченным, и ты бы не был Божьим со-творцом. ³Так же, как Божья творческая Мысль продолжена от Него к тебе, твоя творческая мысль должна продолжиться к твоим творениям. ⁴Только таким путем она способна продолжаться. ⁵Божьи свершения — не твои, однако, твои свершения подобны Божьим. Он сотворил Сыновство, и ты его увеличиваешь. ⁷Ты обладаешь силой пополнить Царство, но только не своего Творца. ⁸Становясь бдительным во имя Бога и Царства Его, ты притязаешь на эту силу. ⁹Принятием же этой силы как своей собственной, ты учишься помнить, кто ты есть.

3. Твои творения — в тебе, как ты — в Боге. ²Ты — часть Всевышнего, так же, как сыновья твои — часть Сыновей Его. ³Творить — значит любить. ⁴Любовь простирается, ибо ее ничем нельзя сдержать. ⁵Будучи безграничной, она не останавливается. Она творит извечно, но не во времени. ⁷Божьи творения были всегда, ибо Он был всегда. ⁸Твои творения были всегда, поскольку ты способен творить как Он. ⁹Вечность — твоя, ибо Он сотворил тебя вечным.

4. Эго, напротив, всегда настаивает на равных для себя правах, поскольку цель его — соперничество, а не любовь. Оно всегда желает выгодной сделки для себя, не понимая, что подобие другому исключает всякую сделку. ³Для обретения чего-то ты должен его отдать, а вовсе не торговаться. Стремление к выгоде лимитирует отдачу, но нет на то Господней Воли. ⁵Желать того же, что и Бог, значит творить как Он. ⁶Господь ни в коей мере не ограничивает своих даров. ⁷Ты — Его дары, а посему твои дары должны быть подобны Его дарам. ⁸Твои дары Царству Небесному должны быть подобны Его дарам тебе.

5. Я отдавал Царству Небесному только любовь, поскольку верил, что я и был любовью. ²Вера в то, кто ты такой, определяет твои дары, и если Бог сотворил тебя, продолжив Себя в тебе, ты можешь себя продолжить, как это сделал Он. ³Лишь радость возрастает вечно, поскольку радость с вечностью неразделима. ⁴Бог продолжает Себя беспредельно вне времени, и ты, Господень со-творец, продолжаешь Его Царство беспредельно и всегда. ⁵Вечность — неизгладимая печать творения. ⁶Вечные — в покое и радости навечно.

6. Мыслить подобно Богу — значит разделять Его уверенность в том, что ты есть, а творить как Он — значит разделять совершенную Любовь, которую Он разделяет с тобой. ²К этому тебя ведет Святой Дух, чтобы радость твоя была совершенной, ибо Царство Божие целокупно. ³Я уже говорил, что окончательный шаг в пробуждении знания сделает Сам Бог. ⁴Это — истина, но ее трудно объяснить словами, ибо слова суть символы, а то, что истинно, в объяснении не нуждается. Однако задача Святого Духа — переводить всё бесполезное в полезное, бессмысленное — в значимое, и временное — во вневременное. ⁶Поэтому Он может тебе кое-что поведать об этом последнем шаге.

7. Господь не делает каких-либо шагов, ибо Его свершения не постепенны. ²Господь не учит, ибо Его творения неизменны. Он ничего не оставляет напоследок, ибо Он сотворил всё раз и навсегда. ⁴Нужно понять, что слово "первый" в применении к Нему — используется вне концепции времени. Он — первый в том смысле, что Он — Первая ипостась Самой Святой Троицы. Он — Первый Творец, ибо он сотворил своих со-творцов. ⁷А посему время неприменимо ни к Нему, ни к Его творениям. ⁸"Последний шаг", который предпримет Бог, был, следовательно, изначальной истиной; он был истиною вчера, есть истина сегодня и будет истиной во веки вечные. ⁹То, что вне времени, присутствует всегда, ведь его бытие навечно неизменно. ¹⁰Оно не изменяется с возрастанием, ибо сотворено навечно, чтобы возрастать. ^Г1Если ты не воспринимаешь его растущим, ты не знаешь его сути. ¹²Ты также не знаешь, Кто его сотворил. ¹³Гос-подь не открывает этого тебе, поскольку это не скрывалось. ¹⁴Свет Его никогда не затмевался, ибо он разделяется Господней Волей. ¹⁵Разве же полностью разделяемое возможно сначала утаить, а уж затем открыть?

II. Закон Царства

1. Исцеление — единственный вид мышления в этом мире, схожий с Божьим Промыслом, и в силу их общих черт, может легко перейти в него. ²Когда твой брат воспринимает себя больным, он не воспринимает себя целостным, и следовательно ему чего-то недостает. ³Если ты тоже видишь его больным, ты видишь его отсутствующим в Царстве или же разделенным с ним и этим омрачаешь Царство для вас обоих. ⁴Болезнь и разделение — не от Бога, но Царство — от Него. ⁵Если ты омрачаешь Царство, то ты воспринимаешь то, что не от Бога.

2. Тогда, исцелить будет означать — исправить восприятие свое и брата, разделив с ним Святого Духа. ²Это помещает вас обоих внутрь Царства и восстанавливает целокупность брата в твоем разуме. ³Это также отражает творение, ибо оно объединяет возрастанием и собирает воедино продолжением. ⁴То, что ты либо проецируешь, либо продолжаешь, реально для тебя. ⁵В том непреложный закон мышления, как в этом мире, так и в Царстве. Однако суть мышления в этом мире иная, поскольку мысли, управляемые миром, отличны от Мыслей Царства. ⁷3аконы нужно приспособить к обстоятельствам, если их цель — поддержание порядка. ⁸Поразительной характеристикой законов мышления в этом мире служит то, что, повинуясь им (а им, поверь мне, ты должен повиноваться), можно прийти к диаметрально противоположным результатам. ⁹Это объясняется тем, что законы приспособлены к условиям этого мира, где диаметрально противоположные результаты кажутся возможными, поскольку ты отвечаешь двум противоречивым голосам.

3. Вне Царства закон, который действовал внутри, приобретает такую форму: 'Ты веришь в то, что проецируешь". ²Такова его обучающая форма, ибо обучение вне Царства весьма существенно. ³Эта форма предполагает, что ты поймешь, кто ты таков, по тому, что спроецировал на других, поверив, что таковы они и есть. ⁴В Царстве же нет ни обучения, ни изучения, ибо нет убеждений. ⁵Есть только определенность. ⁶Бог и Его Сыновья в уверенности бытия знают: то, что ты продолжаешь, ты и есть. ⁷Эта форма закона не пригонялась к обстоятельствам, будучи законом творения. ⁸Бог сотворил этот закон, творя согласно этому закону. ⁹И Сыновья Его, творящие как Он, следуют этому закону в радости, зная, что от него зависит возрастание Царства, как от него зависели их собственные творения.

4. Чтобы быть действенными, законы должны передаваться посредством общения. Фактически они должны переводиться для тех, кто говорит на разных языках. ³Тем не менее, хороший переводчик, даже меняя форму, никак не изменяет содержание переводимого. ⁴По сути, его дело — изменить форму так, чтобы остался неизменным первоначальный смысл. ⁵Святой Дух переводит Законы Божьи для тех, кто их не понимает. ⁶Ты не способен сделать этого самостоятельно, ведь противоречивый разум не останется верен только одному значению, и, следовательно, ради сохранения формы он изменит смысл.

5. Цель толкований Святого Духа прямо противоположна. ²Он переводит только для того, чтобы нетронутым остался первоначальный смысл в любом аспекте и на всех языках. ³Поэтому, Он отвергает идею значимости различий по форме, всегда подчеркивая, что подобные различия не важны. ⁴И весть Его всегда одна и та же: важно лишь содержание. ⁵Божий закон творения не пользуется истиной для убеждения в истине Сыновей Господних. Продолжение истины, которое и есть закон Царства, покоится на знании того, что есть истина. ⁷Она — твое наследие и не требует изучения, но, отказавшись от своего наследия, ты поневоле стал учеником.

6. Никто не сомневается, что обучение и память взаимосвязаны. ²Постижение невозможно без памяти, ибо оно должно быть последовательным для лучшего запоминания. ³Вот почему урок Святого Духа — урок в запоминании. ⁴Я ранее говорил, что Святой Дух учит запоминанию и забвению, но забвение необходимо лишь для того, чтобы сделать запоминание последовательным. ⁵Ты забываешь с тем, чтобы лучше помнить. ⁶Ты не поймешь Его толкований, покуда слушаешь два разных способа интерпретации их. Следовательно, необходимо забыть или отринуть один из них, чтобы понять другой. ⁸Только таким путем ты станешь постигать последовательно, чтобы в итоге, стать последовательным самому.

7. Какой смысл абсолютная последовательность Царства может иметь для тех, чей ум смятен? ²Смятенье, совершенно очевидно, мешает осознанию смысла и, следовательно, препятствует учащемуся в понимании его. ³В Царстве нет путаницы, ибо смысл в нем — один. ⁴Смысл этот идет от Бога и есть Бог. ⁵Поскольку он также есть ты, то ты и разделяешь, и продолжаешь его, как это делал твой Творец. ⁶Смыслу не нужен перевод, ибо он полностью понятен, но нужно продолжение, поскольку он означает продолжение. ⁷Общение полностью непосредственно и целиком едино. Оно абсолютно свободно, ибо ничто не нарушает его гармонию. ⁹Вот почему это Царство Божие. ¹⁰Оно принадлежит Ему и следовательно Ему подобно. ¹¹Это — реальность Царства, и ей ничто не угрожает.

III. Реальность Царства

1. Святой Дух учит одному уроку и применяет его к каждой личности и в каждой ситуации. ²Свободный от конфликта, Он доводит до максимума каждое усилие и каждый результат. ³Уча могуществу Царства Самого Бога, он учит тебя, что всё это могущество — твое. ⁴К чему оно применено — не важно. Оно всегда максимально. ⁶Твоя бдительность не делает его твоим, однако она дает возможность использовать его всегда, любым путем. ⁷Сказав "я с вами во все дни", я имел в виду буквальный смысл этих слов. ⁸В какой угодно ситуации я никогда ни от кого не отстранен. ⁹Поскольку я всегда с тобою, ты есть и путь, и истина, и жизнь. ¹⁰Эту силу создал не ты, не создал ее и я. Она сотворена с тем, чтобы ее разделять, поэтому она теряет смысл, воспринятая как принадлежащая кому-то одному за счет другого. ¹²Такое восприятие делает ее бессмысленной, уничтожая ее реальный и единственный смысл или пренебрегая им.

2. Божий смысл ожидает в Царстве, ведь именно туда Бог поместил его. ²И ждет он не во времени. Он просто — в Царстве, принадлежа ему, также как ты. ⁴Разве ты, кто есть смысл Божий, способен воспринимать себя вне Царства? ⁵Ты можешь видеть себя врозь со своим смыслом, лишь ощущая себя нереальным. ⁶Вот почему эго безумно, обучая тебя, что ты не тот, кто есть на самом деле. ⁷3десь всё настолько противоречиво, что попросту становится немыслимым. Следовательно, это урок, который в реальности тебе не выучить, и, стало быть, в реальности ты не способен ему учить. ⁹Но учишь ты всегда. ¹⁰Повидимому, ты учишь чему-то еще, хоть эго и не знает, чему именно. ¹¹Поэтому-то, эго, вечно отменяемое, всегда подозрительно к твоим намерениям. ¹²Твой разум не обретет единства в преданности эго, ведь разум эго не принадлежит. ¹³Но всё, что "вероломно" по отношению к эго, верно покою. ¹⁴Поэтому "враг" эго есть твой друг.

3. Я ранее говорил, что друг эго — не часть тебя, ведь эго воспринимает себя в войне, поэтому оно нуждается в союзниках. ²Но ты, кто непричастен к той войне, должен нуждаться в братьях и узнавать их в каждом встречном, ведь только равные находятся в покое. ³Поскольку равные Господни Сыновья имеют всё, соперничество им неведомо. ⁴Но если они воспримут любого брата не ровнею себе, а чем-то совсем иным, значит идея соперничества пришла в их разум. ⁵Нельзя недооценивать необходимость неусыпной бдительности в противостоянии этой идее, ибо в ней — колыбель твоих конфликтов. Она есть вера в то, что противоречивые интересы возможны, и, следовательно, ты принял невозможное за истину. ⁷Разве не то же самое будет сказать, что ты воспринимаешь себя нереальным?

4. Быть в Царстве — значит просто сосредоточить на нем всё свое внимание. ²Покуда ты считаешь, что можешь уделять внимание неистинному, ты принимаешь конфликт как добровольный выбор. ³Но разве это выбор? Он представляется таковым, однако кажущееся и реальное не одно и то же. ⁵Ты, кто есть Царство, не озабочен кажущимся. Реальность — твоя, ведь ты и есть реальность. ⁷Вот так в конечном счете примиряются иметь и быть, не в Царстве, но в твоем разуме.⁸Алтарь — единственная его реальность. ⁹Алтарь предельно ясен в мысли, будучи отражением совершенной Мысли. ¹⁰Твое верное мышление видит лишь братьев, видя всё в своем собственном свете.

5. Бог Самолично осиял твой разум и сохраняет его осиянным Своим Светом, поскольку разум твой и есть Его Свет. ²В том нет сомнений, но если и возникнет у тебя вопрос, то на него тотчас же дан ответ. ³Этим Ответом — установлением факта, что сомневаться в реальности и значит задавать бессмысленные вопросы — просто упраздняется вопрос. ⁴Вот почему Святой Дух их никогда не задает. ⁵Его единственная функция — упразднять сомнительное и приводить таким путем к определенности. ⁶Уверенные — всегда спокойны, ибо в них нет сомнений. Они не вопрошают, ибо сомнения не закрадываются в их разум. ⁸Это хранит их в абсолютной безмятежности, поскольку они разделяют ее, зная, кто они есть.