Истинные дела Божий и подделки сатаны.

"...всяком знание и всяком различении: так, чтобы вы могли испытывать отличающиеся вещи ибыли чисты и непреткновенны..."

(Филиппийцам 1:9,10)

Сравните Подделку

Истина

1. Крещение или полнота Духа: вхождение Духа Божьего происходит в человеческий дух, который освобождает дух от души (Евр.4:12), чтобы стать пригодным органом или каналом для истечения Духа через верующего, проявленное в свидетельстве о Христе и в агрессивном служение в молитве против сил тьмы.

Это - истинное крещение в Тело Христа и единство со всеми членами Тела. Особый знак и результат в силе свидетельства о Христе и в обличении греха других и их обращении к Богу. Высочайшее проявление Полноты Духа сосуществует с использованием способностей и самообладанием.

Есть всего лишь одно принятие Святого Духа со многими последующими опытами, достижениями, или новыми кризисами, основанных на новых действиях веры или осознании истины. Различные верующие имеют разные степени того же самого наполнения Духом согласно их индивидуальному состоянию. Наделение силой для служения часто является определенным опытом в жизнях многих.

2. Присутствие Бога. Познается внутри и человеческим духом через Святой Дух. Когда Он наполняет атмосферу комнаты, именно дух человека сознает это, а не его чувства. Способности присутствующих при этом бодры и ясны, сохраняют свободу действия. Дух нежен (Пс.34:19): "близок Господь к сокрушенным и смиренных духом спасает". И воля склонена к воле Божией. Все действия человека движимы истинным и чистым присутствием Бога в соответствии с высочайшим идеалом гармонии и благодати.

3. Бог внутри и с человеком в духе: Ин. 14:23. Отец в небесах понимается как реальный Отец (Гал.4:6), Сын как реальный Спаситель, Святой Дух как реальная Личность, проявляющиеся как Одно в духе верующего, Святым Духом с результатом как в Рим.8:9-11.

4. Христос проявляется в верующем Своим Духом так, чтобы Он был познан как живая Личность на престоле на небесах и верующий соединен в духе с Ним тоже в небесах так, что в итоге жизнь Христа и Его природа передается ему, формируя и созидая в нем "новое творение" (Гал.1:16; 4:19; Кол.1:17). Верующий возрастаете Него во всем. (см. "подделку" для различия между обращением внутрь к субъективному проявлению вместо надежды на живого Христа в небесах.) Уверенность и общение с прославленным Христом ведет верующего жить вне себя (Еф.2:6) и таким образом иметь более широкое видение, тем более ясное общение со всеми святыми.

5. Сознание Бога: Чувствуется в духе, а не физическими чувствами.

6. Святость Бога. Когда осознается верующим, то производит поклонение и Божий страх с ненавистью ко греху. На основании Крови Голгофы Бог приближается к людям, ища их любви, но Его присутствие не терроризирует (не устрашает).

7. Преданность Богу духа, души и тела является простым доверием или предоставлением Ему всего человека, чтобы выполнять Его волю и служить Ему. Бог просит полного сотрудничества ("Сотрудничество" в противовес "контролю" есть различие между истинной работой Бога внутри и в сотрудничестве с людьми в отличие от дел злых сверхъестественных сил) человека в разумном использовании всех его способностей. Рим.8:13

8. Приобщение к страданиям Христа есть результат преданного свидетельства для Него и в таком "страдании" радость Духа проникает глубже в дух. (Деян.5:41). Плод истинного соответствия смерти Христа в "приобщения Его страданиям" видны в жизни других по росту в кротости духа и сходству со Христом в характере. 2Кор.4:10-12.

9. Доверие Богу: истинная вера, данная Богом в духе, имеет источник в Нем с расчетом на то, что Он Сам выполнит Свое написанное Слово. Сосуществует с полным использованием каждой функции в разумном действии. "Вера" - плод Духа и не может быть вынужденной. Гал.5:22. 2Кор.13.

10. Уверенность в Боге: позиция воли, доверия и зависимости от Бога, принимая Его по Его слову и зависимость от Его характера верности,.

11. Общение с Богом: Общение в Духе со Христом в славе как один дух с Ним. Сознание этого находится только в духе (Ин.4:24), а не в "чувственных" ощущениях. См. Условия для истинного общения с Богом, 1 Ин.1:5-7.

12. Ожидание Бога: дух в спокойном сотрудничестве со Святым Духом, ожидая Божьего времени для действия и ожидание Его для выполнения Его обещания. Истинное ожидание Бога может сосуществовать с самой острой деятельностью разума и служением.

13. Молитва Богу: Доступ во Святое святых посредством Крови (Евр.10:19). Проникновение в духе через нижние небеса к Престолу Благодати. Евр.4:14-16. Истинная "молитва" не направлена к Богу, как будто Он внутри верующего, но Отцу в небесах, от имени Сына Святым Духом.

14. Просьба к Богу: акт желания в простой вере, перед Богом в небесах на основании Его написанного Слова. "Ответы на молитву" от Бога обычно не такие сенсационные и так скромны, что просящий часто не сознает ответ.

15. Говорение Бога: Через Свое Слово Своим Духом в духе и совести человека, просвещая разум, чтобы понять волю Господню.

16. Голос Божий: Слышим и познаваем в духе человека, где обитает Дух Божий. Бог также говорит через совесть и через написанное Слово (см.'Тексты"), никогда не смущая или не притупляя способности человека или не озадачивая его, чтобы препятствовать четкости суждения и разума. Истинный голос Божий не требует нерассудительного повиновения голосу, и не независим от свободной воли человека.

17. Божественное руководство: Через дух и разум; то есть, "влечение" в духе, просвещая разум; дух и разум, приведенные в единое согласие в гармонии с принципами Слова Божьего (Еф.5:17; Фил. 1:9-11. AV сноска).

18. Божественные водительства находятся в духе; требуют сотрудничества человека и каждой его способности разума и духовного интеллекта в правильном чтении движений Духа. Воля всегда свободна выбирать и действовать. Истинное "движение Духа" никогда не находится вне согласия с принципами Слова Божьего.

19. Божественное "видение": Когда дается, то (1) его не ищут; (2) с определенной целью, (3) никогда не подводит и (4) сосуществует с активным использованием разума и способностей.

20. Повиновение Богу: акт намеренной воли с выбором выполнять волю Божию, когда она становится известной верующему. Полная проверка источника повеления, предшествующая разумному решению повиноваться, сопровождает истинное повиновение.

21. Бог дает силу Святым Духом в духе человека, укрепляя его в духе, чтобы снабжать силой его разум и каждую функцию его существа к их полнейшему использованию и предоставление возможности ему вынести и выполнить то, что он не мог бы перенести или выполнить без Бога. (Еф.3:16).

22. Влияние Божие означает, что верующий влечет других к Богу, а не к себе. Истинное Божественное "влияние" не "манипулирует" другими автоматически, но ограждает их от себя, чтобы обратиться к Богу.

23. Бог, дающий "впечатления". Это означает нежное движение в духе, которое оставляет человека свободным к действию его собственной воли и не заставляет его действовать. "Впечатления от Бога" проявляются внутри святыни духа и не от "власти" извне, как например, в "прикосновениях" к телу, или внешней принуждающей силы.

24. Божественная жизнь от Бога. Познается не "сознанием", но по результатам возможности верующего переносить и страдать, что он не мог бы вынести по-человечески, когда страдает. Очень редко встречается "чувство" силы или жизни, потому что сознание Божественной жизни уводило бы человека от пути веры к упованию на свой опыт.

25. Божественная любовь входит в сердце Святым Духом и сосуществует с острым и преданным разбором с грехом; с острой ненавистью ко греху и сатане и всему, что противоречит праведности. Любовь Божия не притупляет, но снабжает силой каждую функцию к действию, которое было предназначено в творении. Нет никакой "жажды" в ней и при этом она не ослабляется к тем, к кому направлена, сноска.

26. Огонь от Бога это очищение через страдание. (Мф.3:11,12) или рвение в духе, которое раскаляет до бела интенсивность выполнения Божьей воли и дела, который никакие испытания или оппозиция не могут подавить. Огонь от Бога является духовным, а не буквальным, и поэтому сходит на дух, а не на тело.

27. Тексты от Бога даются через орган духа к разуму, когда дух (1) спокоен, (2) не напряжен, (3) в свободе, (4) открытый к Духу Божиему. Они не смущают, и когда имеют место, то сообразны Провидению и всегда находятся в соответствии с острым использованием способностей. Рассудительное знание широких принципов Священного Писания необходимо для истинного толковании "текстов", которые возникают в духе, чтобы они не использовались неправильно через человеческие представления о Божественном, например разум может принять буквально то, что Бог считает духовным.

28. Грех от павшей природы происходит изнутри, исполняет ее волю или принуждает волю своим давлением. Человек знает, что побуждение грешить есть грех и все же уступает этому. Рим. 6:6,11 и 12 - путь Божий для разбора с павшей природой и ее дел, если верующий стоит на основании Креста и полагается на законченную работу Христа на Голгофе как на оружие победы. Святой Дух несет свидетельство о Кресте в освобождении от греха, когда он исходит от лукавой природы.

29. Испытание себя в свете Божием это суждение своих собственных действий своим духовным человеком, что не производит "отчаяния", "разочарования", "бедственного чувства", и т. д., но ведет к быстрому принятию решения к действию и радостной вере в деле соработничества с Духом в избавлении от всего, что не переносит приговора в свете Божием. Ин.3:21.

30. Обличение греха приходит от Слова Божьего, или прямого действия Святого Духа в совести, во время тихой молитвы или чтения. Оно никогда не является "неопределенным" или запутанным и не исключает самого человека решать повиноваться Слову или идти к Богу для очищения в Крови Христа или нет. Истинное обличение есть также углубляющийся опыт, по мере того, как свет Божий сияет в совесть и жизнь.

31. Исповедание греха Богу или человеку должно быть преднамеренным актом воли в повиновении Слову Божиему и совести. Это должно сопровождаться искренним раскаянием и удалением исповеданного греха и иметь свидетельство Духа в совести, что грех удален силою Крови Христовой.

Примечания.

Без исключения проявления Святого Духа видно по (1) по духу любви, подобного Христову, (2) здравости духовного видения, (3) остроте видения, (4) глубокого смирения сердца и кротости духа и храбрости льва против греха и сатаны и (5) ясности умственных функций с трезвым разумом." 1Тим.1:7."Не будьте глупыми, но познавайте что есть воля Господня" Еф.5:17 I version

Подделка

1. Поддельные дела злых духов могут сопровождать истинное принятие полноты Святого Духа, если верующий "позволяет" своему разуму "пустовать" и своему телу уступить пассивно сверхъестественной силе. "Пустой разум" и "пассивное тело" противоречат условию их использования, требуемого Святым Духом и являются первичным условием, необходимым для действия злых духов и потому является аномалией в ответе на закон веры Святым Духом и наполнения Духом человека, но в то же самое время злые сверхъестественные силы отвечают на закон пассивности в разуме и теле. Тогда они могут производить в чувствах проявления, которые кажутся результатом вхождения Святого Духа в дух человека.

Результаты поддельных проявлений различны и широки в своих разветвлениях, согласно индивидуальному состоянию человека. Абстрактный результат: большие "проявления с небольшим реальным плодом"; "одержимость" злыми духами в разуме и теле в различных степенях, дух отделения от других вместо единства, и т.д., и т.д.

2. Подделка присутствия Бога главным образом чувствуется телом и физическими чувствами и

сознается как "огонь", "трепет", и т.д. Подделка "присутствия" в атмосфере ощущается чувствами тела как "дыхание", "ветер", и т.д., пока разум пассивен или бездействует. Человек, на которого воздействует это поддельное "присутствие" может быть перемещаем почти автоматически, действуя так, как он не поступал бы своей собственной волей и всеми своими способностями при обычном действии. Он может даже не помнить того, что он сделал когда двигался под "властью" этого "присутствия", также, как лунатик не знает ничего о своих действиях, когда он- в этом состоянии. Бездействие разума может часто быть замечено по отсутствующему взгляду в глазах.

3. Подделка злых духов иногда состоит в том, что они выдают себя за каждую Личность Троицы и могут таким образом получить доступ и проявиться внутри или вокруг человека в чувствах, когда реальное ощущение духа может и не иметь места.

4. Христос кажется проявляется внутри как "Личность", к которому молится душа или с тем, с кем она имеет общение, все же нет никакого реального свидетельства выражения Божественной природы или истинного роста в жизни Христовой с углубленным общением со Христом в небесах. Наоборот, Христос в небесах кажется далеким. Подделка центрируется и имеет завершение в "переживании", которое держит личность обращенной вовнутрь или эгоцентричной (духовно).

5. "Сознание Бога" в телесных ощущениях, которые кормят "плоть" и пересиливают истинное ощущение духа.

6. Подделка злых духов в том, чтобы дать ужас Божий, который ведет людей далеко от Него, или вынуждает их к действиям рабского опасения, без использования разума и воли в радостном и добровольном повиновении Ему.

7. Пассивная уступка духа, души и тела сверхъестественной силе, чтобы быть движимым автоматически в пассивном, слепом повиновении, без использования воли или разума. Желание злых духов "контролировать" человека в его пассивном повиновении им.

8. "Страдание", вызванное злыми духами характеризуется жестокой остротой и бесплодием,

в результате, жертва становится ожесточенной вместо того, чтобы быть смиренной. Демоны могут причинять мучительное страдание в духе, душе или теле. "Одержимость", проявляемая в неправильном страдании, может быть плодом (несознательного) принятия страданий, вызванных злыми духами часто под именем "воли Божией"

9. "Доверие злым духам" приходит через доверие вслепую некоторым сверхъестественным словам или откровениям, которые кажутся пришедшими от Бога, которые производят принудительную "веру" или веру вне истинной

меры верь/верующего с результатом в действиях, которые ведут на пути испытания, никогда не запланированного Богом.

10. Упование на злых духов означает пассивную склонность после сверхъестественной помощи и опыта, который ведет человека далеко от веры в Самого Бога и от активного взаимодействия с Ним.

11. "Общение" со злыми духами может происходить при обращении вовнутрь к наслаждению чувством общения, в "изящные чувства", которые поглощают и предают душу неспособности к обязанностям жизни. "Плоть" питается от этого поддельного духовного "общения" настолько действительно, как некими вульгарными способами

12. "Ожидание пришествия Духа" в часы молитвы, которое приводит ожидающих в пассивность, которая наконец достигает точки состояния "сеанса", сопровождаемого притоком лживых духов в проявлениях.

13. Молитва к злым духам как молитва "Богу", находящемуся в атмосфере или внутри или возможно к "образам Бога в разуме" вместо доступа к Престолу Благодати согласно Евр.10:19.

14. "Прошение" злых духов, говорением некоему сверхъестественному присутствию внутри или вокруг человека. "Ответы" в общем "драматические", сенсационные, вызывающие сверхблагоговение в человеке и заставляющие его чувствовать, что он превосходный получатель покровительства свыше. Это означает, что бесы берут его под контроль.

15. Говорение злых духов напыщенно, обвиняющее, осуждающее или смущающее человека так, чтобы он был изумлен или отвлечен от использования своего рассудка или суждения. "Разговор" обвиняющего духа походит на "размышление" или говорение с собой, когда слова не произносятся внятно.

16. Поддельный "голос" Божий обычно громок и приходит снаружи человека. Он может приходить изнутри, когда человек глубоко обладаем. Он часто повелителен и настойчив, убеждая к импульсивному действию. Запутывает и настоятелен или тонок в внушении; создает опасения через настойчивое требование, делая человека рабом сверхъестественной силы. Может также отличаться от голоса Бога иногда по тривиальной цели и бесплодным результатам, когда ему повинуются.

17. Сатанинское водительство происходит сверхъестественными голосами, видением, ведением, тягой при пассивности разума и рассудка и проходит в сфере ощущений как подделка истинного в духе.

18. Сатанинские "подвижки и импульсы" требуют пассивного предоставления разума и тела. Они принудительны по сути и выражаются в разном "принуждении" и "заставлении" от сверхъестественной сферы, что указывает на работу лживых духов.

19. Сатанинские видения, (1) требуют пассивного состояния, (2) нарушают умственное действие, (3) часто противоречит истине и (4) бесплодный в результате. Уничтожают все упование веры на Бога.

20. Подделка "повиновения" это пассивное, автоматическое, слепое предоставление себя сверхъестественной силе или голосу без разумного осознания результатов или последствий. Человек боится подвергать сомнению или исследовать источник повеления.

21. Злые духи дают силу в сверхъестественной энергии, часто судорожно и сомнительно, в зависимости от того, находится ли человек в пассивных духе, душе и теле. Эта "сила", когда прекращается, оставляет человека унылым и истощенным, результат чего в основном приписывается естественным причинам.

22. "Влияние" злых духов означает контроль или власть над другими, которые принуждаются действовать без своей воли или рассудка. Эта "власть" может применяться несознательно людьми, которых демоны могут использовать таким образом.

23. "Впечатления" от злых духов приходят снаружи на личность и требуют некоторых условий для принятия "впечатления", то есть сидеть тихо и ожидать и т.д. Эти состояния могут также быть выполнены подсознательно культивированием пассивности всего существа. См. о навязчивой идее.

24. "Жизнь" выражается в трепете, и т.п., даваемая злыми духами, познается по пребыванию в чувствах, с приятными ощущениями более, чем в истинной силе. Когда это проходит человек притуплён или ослаблен и может войти в духовную тьму через тьмы ощущений, например, он говорит, что он "подобен камню."

25. Подделка" любви Божьей" покрывает грех, вступает в компромисс с ним, притупляет к остроконечной праведности и делает неспособным человека к истинной ненависти к вещам, которые Бог ненавидит, ибо функция, которая любит, та же, что и ненавидит. Подделка любви, либо человеческой или Божественной, данная злыми духами, охватывает чувства господством над ее объектом и болезненной "жаждой" к ее объекту.

26. "Огонь", вызванный злыми духами в основном как жар в теле, который верующий считает проявлением "Бога" в "обладании" телом, но впоследствии кончается тьмой, слепотой и слабостью без разумной причины или дальше продолжает обманывать верующего, уводя в поддельные переживания.

27. Тексты от злых дух "вспыхивают" в разуме: имеют сильный натиск, приходят извне (иногда вслух) или в умственной сфере. Они поднимают настроение или сокрушают, осуждают или делают надменным; мутные или оборачивающиеся в бесплодные, ведут тех, кто повинуются им к напрасным действиям или к бедствию в обстоятельствах. Злые духи дают ложный "опыт", и затем "тексты", чтобы подтвердить его; не принимая во внимание, что истинный опыт подтверждается истиной утверждений написанного Слова. Злые духи используют все неправильные представления истины.

29. Грех, вызванный злыми духами, кроме искушения, находится также внутри, но внедрен в дух, разум или тело вопреки желания человека и должен быть отличен от греха собственного, например, богохульные мысли и необъяснимые "чувства". Если с "грехом", навязанным демонами разбираются так, как с тем, что от лукавой природы, то хотя человек стоит на Рим.6:6,11 и отказывается от него, то никакого избавления не наступит, но когда он признан как работа бесов и встречает сопротивление на основании Креста, то свобода быстро обретается,

29. Самоанализ, используемый злыми духами для того, чтобы бросить верующего в самообвинение и отчаяние. Это ведет человека внутрь и вниз к сокрушенному бессилию и безверию. Бог никогда не сокрушает Своих детей. Он обвиняет только для того, чтобы показать лекарство. Злые духи стремятся повернуть души к эгоцентричному самопоглощению, а Бог ведет их к жизни и заботе о других

30. Обвинения злых духов являются подделкой обличения, приходят извне, вслух или в разум в "ворчащем", постоянном и помутняющем типе "говорения", часто без определенной цели или определенной причины. Никакие "исповедь" или "шаги повиновения" не воздействует на эти обвинения, и они приходят снова и снова по тем же самым пунктам. Многие живут под бесконечным облаком от нападений обвиняющих духов. Они находятся под тенью тех, кто "всегда не прав".

31. Принудительные исповедания от силы злых духов, воздействующей на разум в обвинении или от раскаяния или в тихих обвиняющих голосах. Человек иногда склонен "признать" грехи, которые не имеют никакого фактического существования.

Примечания.

Говоря в общем, часто наличие чувственных проявлений подтверждает, что это - от лживых духов, что можно обнаружить по духу, сопровождающему эти проявления, например: 1. Осуждающий (приговаривающий) дух и судящий дух; 2. Духовное видение притуплено, невозможно усмотреть признаки Божией работы в других отношениях; 3. Отсутствие истинной силы духа в (1) обличение греха, (2) избавлении душ, или (3) спасении душ; 4. Или же дух "подслащен" в своей слабости притуплённым разумом и неспособен действовать ясно.