Должен ли я целовать свою жену?

Пред­по­ло­жим, что я хочу по­про­сить со­ве­та у кон­суль­тан­та по во­про­сам брака. Во­об­ра­жа­е­мый диа­лог мог бы про­ис­хо­дить сле­ду­ю­щим об­ра­зом: “Я много пу­те­ше­ствую, вы­сту­пая в раз­лич­ных ме­стах. И вот о чем я думаю. Когда при­ез­жаю домой, дол­жен ли я це­ло­вать свою жену?”

“Тебе, на­вер­но, сле­до­ва­ло бы де­лать это”, — может быть ответ.

“Хо­ро­шо, — от­ве­чаю я. — Дол­жен ли я це­ло­вать ее в губы или в щечку?”

“На­вер­но, в губы”, — может от­ве­тить кон­суль­тант.

“По­нят­но, — го­во­рю я. — Это может быть ко­рот­кий лег­кий кле­вок в губы или необ­хо­дим такой длин­ный, ро­ман­ти­че­ский по­це­луй, как в кино?” — про­дол­жаю я.

Тут мой кон­суль­тант может сде­лать паузу и спро­сить: “Стив, у тебя с Ме­ла­ни что-то не в по­ряд­ке?”.

Кому нужно про­сить по­доб­ных со­ве­тов? Не мне! Когда я знаю, что Ме­ла­ни со­би­ра­ет­ся встре­тить меня в аэро­пор­ту, как она по­сту­па­ет вся­кий раз, когда я воз­вра­ща­юсь домой, я не сижу в са­мо­ле­те, подъ­ез­жа­ю­щем к вы­хо­ду с поля и не мо­люсь: “Гос­по­ди, укажи мне, что я дол­жен сей­час де­лать. Дай мне муд­ро­сти узнать, что я дол­жен сде­лать по воле Твоей и укре­пи меня, чтобы я мог это сде­лать”. Та­ко­го ни­ко­гда не про­ис­хо­дит. Когда я вижу мою пре­крас­ную жену, то целую ее. Я имею в виду, что я дей­стви­тель­но целую ее. Меня по­буж­да­ет к этому не же­ла­ние быть хо­ро­шим му­жем-хри­сти­а­ни­ном или на­ме­ре­ние вы­пол­нить опре­де­лен­ные брач­ные обя­зан­но­сти. Меня по­буж­да­ет лю­бовь.

Не пы­тай­тесь рас­ска­зы­вать мне о за­ко­нах брака. Я не хочу о них слы­шать. Они не имеют ко мне ни­ка­ко­го от­но­ше­ния. Я люблю свою жену. То же самое спра­вед­ли­во и в наших от­но­ше­ни­ях со Хри­стом. В Иису­се Хри­сте закон ни­че­го не зна­чит, а вера, дей­ству­ю­щая лю­бо­вью, озна­ча­ет все (см. Гал. 5:6).

“Лю­бовь де­ла­ет по­ви­но­ве­ние лег­ким; для любви в ра­дость де­лать то, чего же­ла­ет лю­би­мый. По­это­му, когда в серд­це рас­тет уны­ние и по­ви­но­вать­ся труд­но, над­ле­жа­щий ответ хри­сти­а­ни­на — не стис­ки­вать зубы и ре­шать не па­дать духом, но вспом­нить Того, Кто про­сил его об этом, а затем сде­лать это во имя Его. Если хри­сти­а­нин от­ре­а­ги­ру­ет таким об­ра­зом, он, к сво­е­му удив­ле­нию, об­на­ру­жит, что его соб­ствен­ное от­но­ше­ние из­ме­ни­лось. Новый взгляд на жизнь ро­дил­ся в нем”.²⁸

Наши от­но­ше­ния с Иису­сом Хри­стом яв­ля­ют­ся сти­му­лом к бла­го­че­сти­во­му об­ра­зу жизни. Для пре­бы­ва­ю­ще­го во Хри­сте ве­ру­ю­ще­го по­ви­но­ве­ние как образ жизни яв­ля­ет­ся же­ла­ни­ем, а не обя­зан­но­стью. Есть ли за­по­ве­ди в жизни хри­сти­а­ни­на? Ко­неч­но. В Новом За­ве­те даны за­по­ве­ди для ве­ру­ю­ще­го, но, по­сколь­ку мы любим Иису­са, “за­по­ве­ди Его не тяжки” (1 Ин. 5:3). Если че­ло­век влюб­лен и его жена го­во­рит: “По­дой­ди и по­це­луй меня прямосей­час!” — для него не ста­нет бре­ме­нем ис­пол­не­ние ее при­ка­за. В этом при­ка­зе нетза­ко­на. Немно­го пе­ре­фра­зи­руя Стед­ма­на, — когда че­ло­век по­ви­ну­ет­ся Богу, он об­на­ру­жи­ва­ет, что “в нем ро­дил­ся новый взгляд на жизнь”. Как неве­сте Хри­сто­вой, ко­то­рая любит Его, нам по­слу­ша­ние вра­дость, когда Гос­подь го­во­рит что-то сде­лать.

Из­ра­иль­тяне дви­га­лись впе­ред к Га­ва­о­ну, чтобы встре­тить­ся с пятью про­ти­во­сто­я­щи­ми им ца­ря­ми, и Гос­подь сра­жал­ся за них, вре­мен­но пре­кра­щая дей­ствие всех обыч­ных пра­вил ве­де­ния битвы, ко­то­рым сле­ду­ют вой­ска. Их по­бе­да под Га­ва­о­ном была со­кру­ши­тель­ной. Если оце­ни­вать ее по обыч­ным пра­ви­лам ве­де­ния сра­же­ний, ее невоз­мож­но по­нять. Од­на­ко Иисус Навин и его армия уже при­шли к осо­зна­нию того, что если твой Ис­точ­ник — Бог, то об­ще­при­ня­тые пра­ви­ла ста­но­вят­ся неумест­ны­ми.

Несо­мнен­но, если наш Ис­точ­ник — Бог, един­ствен­ное, что имеет зна­че­ние, — это Он. Сле­до­ва­тель­но, ве­ли­чай­шей нашей по­треб­но­стью яв­ля­ет­ся воз­рас­та­ние в по­зна­нии Его и того, как Он дей­ству­ет в нашей жизни — урок, ко­то­рый Из­ра­иль дол­жен был вско­ре по­лу­чить.

• • •

Дорогой Отец Небесный!

Бла­го­да­рю тебя за сво­бо­ду, ко­то­рую Ты да­ро­вал мне как хри­сти­а­ни­ну. Я за­яв­ляю, что мертв для за­ко­на и все­це­ло живу жиз­нью Иису­са Хри­ста, пре­бы­ва­ю­ще­го во мне. Сде­лай так, чтобы я воз­рас­тал в бла­го­да­ти, дабы же­ла­ния Иису­са были моими по­сто­ян­ны­ми же­ла­ни­я­ми. Для меня по­ви­но­ве­ние Тебе ра­дост­но, ибо я люблю Тебя.

Вопросы для обсуждения в группе

1. Про­чи­тай­те Быт. 2:16–17. Что древо пред­ла­га­ло Адаму и Еве? По­че­му по за­мыс­лу Божию они не долж­ны были есть от древа по­зна­ния добра и зла?
2. Про­чи­тай­те Гал. 3:11–12. По­че­му для хри­сти­а­ни­на яв­ля­ет­ся гре­хом стро­ить свою жизнь на ос­но­ве ре­ли­ги­оз­ных пра­вил? Гре­хо­вен ли закон? Объ­яс­ни­те пред­на­зна­че­ние за­ко­на.
3. По­че­му по­пыт­ки за­ста­вить людей жить со­глас­но иудео-хри­сти­ан­ским цен­но­стям пред­став­ля­ют невер­ную цель для хри­сти­ан? Что долж­но быть целью ве­ру­ю­щих в их от­но­ше­ни­ях с теми, кто не пре­бы­ва­ет во Хри­сте?
4. Что такое хри­сти­ан­ская сво­бо­да? Пред­по­ла­га­ет ли бла­го­дать, что ве­ру­ю­щий может вести гре­хов­ный образ жизни и что она не про­из­во­дит ни­ка­ких пе­ре­мен в его жизни? Про­чи­тай­те Рим. 6:1–3 и об­су­ди­те смысл этих сти­хов.
5. Со­блю­да­ют ли хри­сти­ане закон? На­ру­ша­ем ли мы закон? Про­чи­тай­те Рим. 8:2 и об­су­ди­те, что озна­ча­ет жить по за­ко­ну Духа жизни во Хри­сте Иису­се.