Психосоциалогическое обоснование происхождения религии, культуры, нравственности и социальной общности
(«Психоаналитические этюды»)
С чего начинается социальность?
Фрейд даёт обоснование происхождение социальности и культуры, исходя из теории комплексов — действия 3-х базовых влечений человека: инцеста, каннибализма и жажды убийства. Эдипов комплекс, кастрации и неполноценности.
Основополагающую роль в происхождении культуры и социальности сыграл Эдипов комплекс — комплекс вины и страха.
По мнению Фрейда, первый шаг социальности направлен на мать: начиная с момента приобщения к материнской груди и до конца своей жизни мальчик испытывает сексуальное влечение к матери и воспринимает отца как соперника, испытывая к нему страх и ненависть. Эту неосознанную установку влечения к матери и агрессии против отца Фрейд назвал Эдиповым комплексом.
Царь Эдип, согласно греческой мифологии, вопреки своей воли и не ведая того, убивает отца и женится на своей матери Иокасте и становится отцом детей, которые являются его братьями по материнской линии.
Миф об Эдипе считает Фрейд, является ничем иным как отражением истории человечества, когда люди ещё жили ордами.
Первоначальной формой социальной организации была орда (Дарвин). Во главе орды был сильный самец, он был жутко ревнив и изгонял своих сыновей, когда они достигали половой зрелости и заявляли свои права на женщин этой орды. Но однажды, сговорившись, братья убили и съели своего отца. С этого момента под влиянием убийства и каннибалического акта у человека возник комплекс вины за съеденного отца и комплекс страха, боязнь разделить участь отца. Эти два чувства в целом и составляют Эдипов комплекс.
Именно Эдипов комплекс является основой происхождения культуры, религии, нравственности, новых форм социальной организации (община, семья, общество).
Как же это произошло? Эдипов комплекс вынудил братьев заключить первый общественный договор — табу, который содержал запрет на сожительство с женой отца, запрещал кровосмешение, запрещал убийство. Так, благодаря чувству вины и страха появились первые социальные механизмы и институты контроля жизни первобытных людей, а также появились первые социальные ценности. Таким образом, можем заключить:
1. произошёл переход к новому уровню социальной организации людей от орды с жестоким и ревнивым самцом к братской общине с коллективной ответственностью, а это послужило толчком к развитию общества и цивилизации, утверждалась новая ценность: «все люди братья».
2. из Эдипова комплекса возникла и первобытная религия (тотемизм — обожествление зверя в образе которого произошло символическое воскрешение убитого отца). Первобытная религия означала не что иное, как обожествление убитого отца. Впоследствии место зверя — тотема занимал Бог-отец. По мнению Фрейда, любой Бог в любой религии — возвышенный символизированный отец первобытной орды.
Психология толпы Фрейда в кн. «Психология масс и анализ человеческого Я» объясняется потребностью масс в вожде. Теория толпы З. Фрейда отличается от теории толпы Г. Лебона:
Лебон о толпе, о массе:
1. Наличие коллективной души (человек чувствует, думает и поступает по зову толпы)
2. Потеря индивидуальности. Исчезновение сознательной личности (преобладание бессознательной личности)
3. Потребность массы в силе (насилии, подавлении, агрессии)
Фрейд стремился ответить на главный вопрос: какая сила объединяет людей?
Фрейд, говоря о массе, выделил 5 признаков:
1. Толпа — организованная масса (это не сборище людей), объединённая особым чувством к вождю — либидинозным, т.е. Любовью (они уверены в ответном чувстве: вождь любит каждого отдельного члена массы равной любовью)
2. Агрессивная энергия массы реализуется аффективными действиями по отношению к другим людям, которые не относятся к данной массе
3. Происходит идентификация, т.е. сознательное или бессознательное отождествление индивида с другим лицом — вождём, олицетворяющим идеал
4. Поведение в толпе пронизано корпоративным духом: все в равны между собой; из-за зависти никто не должен выделяться ни имуществом, ни выдвижением
5. Масса испытывает потребность в вожде, власти над собой одного — Отец нации, Спаситель отечества, Герой.
«Толпа — не сборище людей, масса, особым образом организованная, каким-то общим интересом к объекту, чувством в определённой ситуации, организована единой коллективной волей, преобладанием аффективной и бессознательной готовностью к немедленному выполнению тех или иных намерений. Масса — ожившая первобытная толпа, отличающаяся либидонозной привязанностью к вождю, осознанием, что все люди братья, а вождь, подобно первобытному отцу, любит одинаково всех.
Толпа, массы могут быть 2 типов: естественные — самоорганизующиеся и искусственные, высокоорганизованные, но их непременным условием существования является любовь к вождю и осознание того, что он одинаково любит всех; что мы наблюдаем в тоталитарных режимах»1. Например, церковь и армия — искусственные массы с верховными вождями — Спасителем и полководцем — отцом.