Рассказ о некоем влюбленном, [перенесшем] долгую разлуку и множество испытаний

Один юноша в некую женщину был безумно влюблен,

но не удавалось ему найти время для встречи.

4750Много мучений доставила ему любовь на земле;

и зачем это любовь сначала враждует [с влюбленным]?

Зачем любовь сначала бывает убийцей?

Чтобы убежал [от нее] тот, кто привержен внешнему.

Когда посылал он посланника к женщине,

тот посланник от зависти становился разбойником.

А если к той женщине писал его писец,

то это письмо неправильно прочитывал его уполномоченный.

Если же утренний ветерок делал он посланцем верности,

то от пыли темным становился тот ветерок.

4755Если записку он к крылу птицы пришивал,

крыло птицы от жара записки сгорало.

134 Хунб — большой глиняный кувшин, использующийся для хранения вина, зерна и других припасов.

135 Араб. ماﺪﻣ(мудāм) — вино.

Дороги средств [его] пыл перекрыл,

у войска размышления знамя поломал.

Было поначалу доверенным другом в печали [для него] ожидание,

в конце же концов его сломало. Что? Также ожидание.

То он говорил: «Это напасть, не имеющая лекарства!»

А то говорил: «Нет, это жизнь нашей души!»

То бытие в нем поднимало голову,

а то он от небытия вкушал плод.

4760Когда же в нем охладевала эта [телесная] природа,

вскипал горячо источник единения.

Когда с отсутствием припасов на чужбине он поладил,

припас отсутствия припасов к нему устремился.

Колосья мыслей его утратили солому;

для путешествующих ночью стал он проводником, как луна.

О, как много говорящих попугаев молчит!

О, как много обладателей сладкой души кислолицы!

Ступай на кладбище, хоть один миг посиди молча:

тех красноречивых молчунов увидь.

4765Однако если и покажется тебе одноцветным их прах,

не одинаково их состояние высокое.

Жир и мясо живых бывают одинаковы,

[но] один [человек] печален, другой радостен.

Откуда тебе знать [об этом], пока ты не вкусишь их речи?

Ведь сокрыто от тебя их состояние.

Услышишь ты из речи возгласы,

но разве увидишь состояние, [спрятанное] в ста слоях?

Наша форма одинакова, но многими противоположностями описывается;

прах также одинаков, а души людей различны.

4770Точно так же одинаковы бывают голоса,

но этот полон боли, а тот полон неги.

Ржание лошадей ты послушай на поле битвы,

крики птиц ты послушай в кружении.

Одно [ржание] — от ненависти, а другое — от привязанности,

один [крик] — от страдания, а другой — от ликования.

Всякий, кто далек от их состояния,

для него те голоса одинаковы.

Это дерево шевелится из-за ударов топора,

а то, другое дерево — от утреннего ветерка.

4775Много [раз] я ошибался из-за котла негодного,

потому что с закрытой крышкой кипел котел.

Кипение и питье каждого человека говорит тебе «Приди!»,

и кипение правдивости, и кипение заблуждения и лицемерия.

Если ты не имеешь обоняния от души, распознающей лица,

ступай, заполучи себе нос, различающий запахи.

Тот нос, который в том цветнике вращается,

глаза Йа‘кубов он также заставляет прозреть 136.

Смотри, расскажи же об обстоятельствах того раненного в сердце,

ибо от бухарца мы удалились, о мальчик.

[О том, как] нашел влюбленный Возлюбленного, и разъяснение того,

что ищущий — находит, ибо «и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его» 137

4780Ибо тот юноша в поисках пребывал семь лет,

от фантазий о соединении [с возлюбленной] он [сам] стал как фантазия.

Тень Истинного на голове раба пребывает,

в конце концов ищущий находит.

Сказал Пророк: «Если ты будешь стучаться в дверь,

в конце концов из той двери высунется голова» 138.

Если ты сидишь в конце чьей-нибудь улицы,

в конце концов увидишь ты также чье-нибудь лицо.

Если ты из ямы выкапываешь каждый день землю,

в конце концов достигнешь чистой воды.

4785Все знают это, если ты не веришь;

все, что ты посеешь, однажды пожнешь.

Камнем по железу ты ударил, а огонь не выскочил —

так не бывает, а если бывает, то изредка.

Тот, кому в удел не даны счастье и спасение,

разум его не смотрит кроме как на редкие вещи,

Мол, такой-то человек посеял, а плодов не возымел,

а тот вынес раковину, а в раковине не было жемчужины,

А Бал‘ам, [сын] Ба‘ура 139, и Иблис проклятый —

не было им пользы от поклонения и веры.

4790Сто тысяч пророков и путников

не приходят на ум тем сомневающимся!

Этих двоих [как пример] он возьмет, которые дают тьму,

разве несчастье заложит в его сердце [что-нибудь] кроме этого?

Как много людей, которые вкушают хлеб, радуясь ему сердцем,

а он оборачивается его (человека) смертью, застрянет у него в горле!

Так ты, о несчастный, ступай и хлеб тоже не ешь,

чтобы не впасть, как он (тот человек), в волнение и беду.

Сто тысяч людей хлебы съедают,

обретают силу, вскармливают душу.

4795Ты в [число] этих редких как попал,

если ты не лишенец и не прирожденный дурак?

136 См. примеч. к заголовку перед б. 3030.

137 Коран, 99: 7 (7).

138 Отсылка к арабской пословице или хадису: «Кто будет стучаться в дверь и упорствовать, тот войдет» (ﺞﻟو ﺞﻟ و ﺎﺑﺎﺑ عﺮﻗ ﻦﻣ) (см. примеч. к б. 2870 первого дафтара).

139 См. примеч. к б. 3298 первого дафтара. Бал‘ам б. Ба‘ур и Иблис упоминаются рядом также в б. 747 на-

стоящего дафтара.

Этот мир полон солнца и света луны,

он же покинул [его], голову засунул в яму

[И говорит]: «Если это правда, то где же свет?»

Голову из ямы вынь и посмотри, о презренный!

Весь мир, и восток, и запад, тот свет обрел;

пока ты в яме, не осияет он тебя!

Оставь яму, ступай во дворец и в виноградники,

не сражайся здесь, ибо упорство злополучно.

4800Смотри же, не говори, что вот такой-то посеял,

в таком-то году саранча посев его съела.

Так зачем же я буду сеять, ведь здесь есть страх,

зачем я буду разбрасывать эту пшеницу из рук?

А тот, кто не покинул посев и пашню,

наполнит твоя слепота ему амбар.

Поскольку стучался он (влюбленный) в некую дверь ради утешения,

в конце концов обрел он однажды встречу наедине.

Заскочил от страха перед ночной стражей он ночью в сад,

друга своего [там] обрел, подобного свече и светильнику.

4805Сказал Творцу причины он в тот миг:

«О Господи, Ты прояви милосердие к ночной страже!

Без моего ведома Ты причины сотворил,

от дверей ада в рай меня привел!

Ради того Ты сделал причиной это дело,

чтобы не считал я ничтожным ни одного камня».

При сломанных ногах дарит Истинный крыло,

и также в глубине колодца открывает какую-нибудь дверь:

«Ты не смотри, что ты на дереве или в колодце,

ты посмотри на Меня, ведь Я — ключ к пути».

4810Если ты хочешь части этих речей,

о собрат мой, в четвертом дафтаре [ее] ищи.