XII. О согласии Закона и Евангелия
Мы верим, что Закон Божий есть вечный и неизменный инструмент Его нравственной власти; что он свят, справедлив и благ и что неспособность ис-полнять заповеди, которую Писание приписывает падшим людям, происте-кает исключительно из их любви к греху; что избавление их от греха и приве-дение вновь, с помощью Посредника, к неподдельному повиновению свято-му Закону есть единая великая цель Евангелия и средств благодати, связанных с установлением видимой Церкви.
XIII. О евангельской Церкви Мы верим, что видимая Церковь Христова есть собрание крещенных ве-рующих, объединенных через завет в вере и братстве Евангелия; соблюдаю-щих постановления Христа; управляемых Его законами и пользующихся да-рами, правами и привилегиями, дарованными им Словом; что единственны-ми библейскими должностями являются должности епископов, или же пасторов, и дьяконов, чьи способности, права и обязанности определяются посланиями к Тимофею и Титу.
XIV. О крещении и Вечери Господней
Мы верим, что христианское крещение есть погружение в воду верующе-го, во имя Отца и Сына и Святого Духа; для провозглашения, через торже-ственный и прекрасный символ, нашей веры в распятого, погребенного и вое-кресшего Спасителя, результатом чего является наша смерть во грехе и вое-кресение в новую жизнь; что это необходимое условие получения привилегий пребывания в Церкви и участия в Вечери Господней, в которой члены Церкви, употребляя священным образом хлеб и вино, должны вместе вспоминать смерт-ную любовь Христа; чему всегда предшествует серьезная самопроверка.
XV. О христианской субботе Мы верим, что первый день недели есть День Господень, или христиан-екая суббота; и ее, в религиозных целях, нужно чтить свято, воздерживаясь от всякой светской работы и греховных развлечений; благочестиво соблюдая всякое приличие как в частной, так и в публичной жизни; и готовясь к тому отдыху, что предписан народу Божьему.
XVI. О гражданских властях
Мы верим, что гражданская власть дана свыше, в интересах и для добро-го порядка в человеческом обществе; и что за власть предержащих следует молиться, их следует сознательно почитать и им следует подчиняться; за ис-ключением того, что противно воле Господа Иисуса Христа, Который есть единственный Господин нашей совести и Царь царей на земле.
XVII. О праведниках и нечестивых
Мы верим, что существует коренное и существенное различие между пра-ведниками и нечестивыми; что только те, кто через веру во имя Господа Иису-са оправдывается и освящается Духом нашего Бога, являются, по Его мне-нию, истинными праведниками; тогда как те, кто отказывается покаяться и верить, являются в Его глазах нечестивыми и пребывают под проклятием; и таковое различие сохраняется меж людей и в момент смерти, и после нее.
XVIII. О грядущем мире Мы верим, что конец мира грядет; что в последний день Христос спустит-ся с небес и поднимет мертвых из могил для окончательного воздаяния; что произойдет великое разделение; что нечестивые будут приговорены к беско-нечному наказанию, а праведники — к бесконечному блаженству; и что тако-вой суд навсегда установит окончательное состояние людей, будь то в раю или аду, согласно принципам праведности.
♦ ♦♦
БАПТИСТСКАЯ ВЕРА И ВЕСТЬ (1925г., пересмотрен в 1963г.)
Южная баптистская конвенция
I. Писания
Мы верим, что Священная Библия написана людьми, вдохновленными свыше, и что она является настоящей сокровищницей небесных наставлений. Ее автор — Бог, спасение — ее завершение и предмет ее рассмотрения — исти-на без каких-либо заблуждений. Она открывает принципы, по которым Бог будет судить нас, и потому она есть и пребудет до конца мира истинным цент-ром христианского сообщества и высшим мерилом, которым следует прове-рятьчеловеческое поведение, убеждения и религиозные воззрения.
II. Бог
Существует один, и только один, живой и истинный Бог. Он является ра-зумным, духовным и обладающим свойствами личности Существом, Созда-телем, Спасителем, Хранителем и Правителем Вселенной. Бог бесконечен в святости и во всех остальных совершенствах. По отношению к Нему мы обя-заны проявлять величайшую любовь, почтение и послушание. Предвечный Бог открывается нам в виде Отца, Сына и Святого Духа, обладающих опреде-ленными личными атрибутами, но не различающихся по природе, сущности и бытию.
Бог-Отец
Бог-Отец царствует с провиденциальной заботой над Своей Вселенной, Своими созданиями и человеческой историей, согласно целям Своей благо-дати. Он всемогущий, любящий и премудрый. Бог поистине приходится От-цом тем, кто становится чадом Божьим через веру в Христа. Он проявляет оте-ческое отношение ко всем людям.
Бог-Сын
Христос — это предвечный Сын Бога. В Своем воплощении в Иисуса Христа Он был зачат Святым Духом и рожден Девой Марией. Он в совершен-стве проявил и исполнил Божью волю, подчинившись требованиям и нуждам человеческой природы и полностью отождествив Себя с человечеством, толь-ко без греха. Он чтил божественный закон Своим личным послушанием, а Своей смертью на кресте обеспечил искупление людских грехов. Он воскрес из мертвых в прославленном теле и явился Своим ученикам как человек, ко-торый был с ними до распятия. Он вознесся на небо и восседает одесную Бога, где является единственным Посредником, сочетающим в Себе природу Бога и человека, и в чьем Лице совершилось примирение между Богом и человеком. Он возвратится в силе и славе, чтобы судить мир и завершить Свою искупи-тельную миссию. Он пребывает ныне во всех верующих как живой и вечно-сущий Господь.
Бог Святой Дух
Святой Дух — это Дух Божий. Он вдохновлял святых людей древности составлять Писания. Просвещая, Он наделяет людей способностью понимать истину. Он прославляет Христа. Он приводит к осознанию греховности, утверждает в праведности и предупреждает о суде. Он совершенствует хрис-тианский характер, утешает верующих и наделяет их духовными дарами, с помощью которых они служат Богу в Его церкви. Он запечатлевает верующе-го до дня окончательного спасения. Его присутствие в христианине — это уве-ренность в том, что Бог возведет верующего в полноту достоинства Христа.
///. Человек
Человек был сотворен особым деянием Бога по Его образу и является вер-шиной творения. Вначале человек был неповинен в грехе и наделен Создате-лем свободой выбора. По своему выбору человек согрешил против Бога и при-внес грех в человеческий род. Через искушение сатаны человек преступил главную заповедь Бога и утратил изначальную невинность. Из-за этого его потомки унаследовали природу, склонную к греху, и как только у них появля-ется способность к моральному поступку, превращаются в грешников и под-лежат осуждению. Только благодать может приобщить человека к святости Бога и позволить человеку исполнить замысел Создателя. Божественность человеческой личности проявляется в том, что Бог создал человека по Своему собственному образу, и в том, что Христос умер за человека; поэтому каждый человек обладает ценностью и заслуживает уважения и христианской любви.
IV. Спасение
Спасение включает искупление человека во всей полноте и доступно всем, кто принял Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Который Своей собствен-ной кровью заработал вечное искупление для верующего. В широком смысле спасение включает возрождение, освящение и прославление.
1. Возрождение, или рождение свыше, — это работа Божьей благодати, с помощью которой верующие становятся новыми тварями в Иисусе Христе. Это изменение сердца, совершаемое Святым Духом через осуждение греха, на которое грешник откликается покаянием перед Богом и верой в Господа Иису-са Христа.
Покаяние и вера являются неразлучными спутниками благодати. Пока-яние — это подлинный отказ от греха и обращение к Богу. Вера — это приня-тие Иисуса Христа и посвящение всей личности Ему, как !осподу и Спасителю. Оправдание — это основанный на праведности Бога милостивый и полный оправдательный приговор всем грешникам, которые покаялись и уверовали в Христа. Оправдание приводит верующего к отношениям мира с Богом и дает возможность пользоваться Его благосклонностью.
2. Освящение — это процесс, начинающийся с возрождения, благодаря которому верующий отделяется для исполнения замыслов Бога и наделяется способностью приближаться к нравственному и духовному совершенству с помощью силы Святого Духа, пребывающего в нем. Возрастание в благодати продолжается на протяжении всей жизни возрожденного человека.
3. Прославление — вершина спасения — это последнее блаженное и неиз-менное состояние спасенных.