Он поддерживает отношения с людьми и терпеливо переносит наносимые ими обиды

Истинный и деятельный мусульманин поддерживает общение с людьми и терпеливо переносит наносимые ими обиды, сознавая, что он занимается решением важной задачи, выполняет определенную миссию и осуществляет исламский призыв. Человек, принимающийся за решение столь сложных задач, должен подготовить себя к самопожертвованию на этом пути, проявлению терпения в процессе осуществления подобной миссии и перенесения всего того, чего потребует от него обращение к людям с исламским призывом. Здесь имеется в виду проявление терпения по отношению к непродуманным высказываниям людей, плохому отношению с их стороны, их глупым подозрениям и представлениям, грубости, тому, что они не станут торопиться внимать истине, их нерасторопности, интересу только к тому, что выгодно лично им, и прочие вещи, порождаемые ничтожностью человеческих устремлений. Подчас все это истощает силы призывающих, и когда они испытывают затруднения и чувствуют усталость, то начинают удаляться от людей и избегать встреч с ними. Именно поэтому высокие наставления Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) и направлены на укрепление решимости и сердец верующих и в них указывается, что проявляющие терпение на тернистом и долгом пути призыва лучше тех, кто терпением не обладает.

Так, например, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Верующий, который поддерживает общение с людьми и переносит их обиды, лучше того, кто не общается с ними и не переносит их обид.» (Аль-Бухари в "Аль-Адаб Аль-Муфрад")

Что же касается самого посланника Аллаhа и Пророков, мир им всем, живших до него, то они проявляли чудеса терпения, перенося безрассудства, измышления и глупость людей, и подобной стойкости больше всего не хватает призывающим, когда их терпению приходит конец и они оказываются не в силах переносить обиды и враждебность.

Об одном из примеров проявления подобного великого терпения сообщается в хадисе, переданном шейхами Аль-Бухари и Муслимом. В этом хадисе говорится о том, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) разделил военную добычу подобно тому, как он обычно делал это, но один из мусульман сказал: "Клянусь Аллаhом, он разделил так не ради лика Аллаhа Всемогущего и Великого!"[219] Когда об этих несправедливых словах узнал благородный посланник, ему стало тяжко, цвет его лица изменился и он сначала разгневался, а потом сказал:

«Мусу обижали еще сильнее, но он терпел!»

Благодаря этим немногочисленным словам гнев посланника Аллаhа улегся, и его чистая и благородная душа успокоилась.

Это качество, то есть способность терпеливо переносить обиды людей и выслушивать их измышления и сплетни, было присуще Пророкам и искренним призывающим всегда и везде, так как без него продолжение призыва оказалось бы невозможным, а призывающие не могли бы сохранять твердость.

При этом сознательный и благоразумный мусульманин не забывает о тактичности, добиваясь расположения людей всеми приемлемыми способами, и принимает меры защиты от их зла и непристойностей, если они ведут себя нагло. Общаясь с людьми, верующий проявляет находчивость, а обращаясь к ним со своими словами, старается быть проницательным и деликатным, вследствие чего они не видят с его стороны никакой жесткости или грубости. Именно к этому вели людей наставления благородного Пророка, примером чего может служить содержание хадиса, переданного имамом Аль-Бухари со слов Аиши, да будет доволен ею Аллаh. Она сообщила, что однажды какой-то человек попросил разрешения войти к Пророку (мир ему и благословение Аллаhа) и он сказал: "Впустите его, (но) плохой он товарищ!", а когда тот вошел, говорил с ним очень мягко. Аиша сказала: "Потом я сказала: "О посланник Аллаhа, (сначала) ты сказал то, что сказал, а потом стал говорить с ним мягко!" В ответ он сказал мне: "О Аиша, поистине, наихудшее положение пред Аллаhом занимают те люди, которых другие покидают из страха перед их непристойным поведением!"

И действительно, люди бывают разными, и не всегда их поведение соответствует характеру, склонностям и желаниям того, кто обращается к ним с призывом, а многие из них придерживается прямо противоположного тому, что он любит и к чему стремится. В связи с этим призывающему следует защищаться от того, что они могут ему преподнести, с помощью терпения, как следует ему проявлять деликатность во взаимоотношениях с ними и склонять их к той истине, к которой он их призывает.