Раб под руку со своим господином прохаживался. 9 страница. Такого рода истории были очень популярны в Египте,и египтянин мог прийти в школу и переписать историю на свой папирус,взять его домой.Таким образом

Такого рода истории были очень популярны в Египте,и египтянин мог прийти в школу и переписать историю на свой папирус,взять его домой.Таким образом составлялись целые библиотеки.Так как папирус хорошо горит,текстов найдено гораздо меньше и уже более поздних.

22.10.2011

Женя

Сирия, Финикия и Палестина в 3-2 тыс. до н.э.

На территории Сирии, Финикии и Палестины цивилизация появляется примерно в то же время, что и в Месопотамии, но развитие этого региона весьма отличается от двух классических древневосточных цивилизаций – Месопотамии и Египта. Сирия, Финикия и Палестина на современной карте – это Сирия, Ливан, Израиль, Палестинская автономия и Иордания, а также часть Турции. На этой территории очень рано возникло земледелие, это древнейший очаг земледелия. Уже в эпоху мезолита (в 10 тысячелетии до н.э.) здесь появился натуфийский способ жать дикие злаки каменными серпами. А уже через 2 тысячелетия здесь впервые учатся культивировать злаковые растения.

Однако этой территории, которая знала древнейшую культуру земледелия, не суждено было стать, первым очагом, на котором зародилась цивилизация. Первым таким регионом на Ближневосточных землях стала Месопотамия, а не Сирия и Палестина. Почему? На территории Сирии, Финикии и Палестины нет полноводных рек, поэтому здесь невозможно классическое ирригационное земледелие. В Сирии есть небольшие и средние реки, среди которых самая крупная - река Оронт; территория Сирии также вязана с Евфратом; третья река, о которой необходимо упомянуть – это Иордан. Но реки Оронт и Иордан неполноводные, они не несут большую массу ила, не орошают поля, поэтому основной способ орошения – дождевые воды, которые собирали в бассейны и потом подавали в поля. Но почва здесь каменистая, поэтому больших урожаев собрать нельзя, в отличие от Месопотамии. Следовательно, именно это предопределило судьбу всего региона, здесь с самого начала необходимо было зарабатывать на жизнь чем-то еще, и жители этого региона проявляли чудеса инициативы. Они разводили вьючных ослов, занимались караванной, контрабандной торговлей. Впоследствии именно здесь впервые возникает пиратство и т.д. Люди этого региона во все времена были чрезвычайно инициативными.

Сам по себе регион в географическом отношении очень разнообразен. На территории Сирии и Палестины есть горы, долины, леса, пустыни, болота, степи. Здесь встречаются абсолютно все виды рельефа. Эта территория прилегает к Средиземному морю; внутри расположено соленое Мертвое море, т.е.разнообразие природных форм видно во всем. Нужно отметить, что приморские районы развивались иначе, не так, как районы внутренней Сирии. Кроме того, на севере Палестины можно было довольно успешно заниматься земледелием; здесь разводили сады, масличные рощи, виноградники. На юге почва была настолько каменистая, что занятия земледелием были невозможны.

Еще одна важная особенность - большое количество лесов на территории, в особенности кедровых, следовательно, это большой запас строительного леса, а из него можно делать что угодно, в том числе корабли. Поэтому люди с данных территорий стали выдающимися корабельщиками. Но в то же время более могущественные страны,такие как Месопотамия и Египет, все время вторгались, чтобы вывозить строительный лес. Эта территория была «проходным двором» Древнего Востока.

Катя К. 10-20 мин.

Через эту территорию постоянно кто-то ходил,потому что всем нужен был строительный лес.Нужен был также камень,металл,а по караванным дорогам Сирии переправляли олово.Как правило,оно перевозилось контрабандным способом,поэтому Сирия и Палестина -это те регионы,где собирались контрабандисты и бандиты.

Этот регион называется "Святая земля",это было пересечение всех дорог,так как там перекрестье не только торговых,но и военных путей.Там можно было встретить египтянина,месопотамца, издревле эта территория привлекала всех.Это был международный центр ремесла и торговли.

Эта земля не могла прокормить себя только за счет земледелия,территория требовала мобильности от своих граждан,постоянно ждала чего-то нового.Люди,которые попадали на эту территорию,могли приспосабливаться к новым условиям.

Возникает вопрос,когда же на территории Сирии и Палестины появляются города-государства? Во второй половины 20 века в 1974 итальянская экспедиция под руководством профессора Джованни Петтинато раскопала на территории Внутренней Сирии город Эбла.На его территории обнаружены развалины царского дворца,несколько храмов и самое главное-архив,более 20 тысяч глиняных табличек.Ученые думали,что после расшифровки табличек,они многое узнают об этой цивилизации.Но это оказалось не так просто.Письменность города Эблы шумерского происхождения,она явно была завезена в Эблу какими-то шумерскими купцами,предположительно из города Киша.Эта письменность 26 века до н.э. прижилась в сирийской Эбле.

С 26 по 23 век до н.э в Эбле стали создаваться клинописные тексты на двух языках:на шумерском и на эблаитском. Эблаитский язык-это западно-семитский язык,родственник древнееврейского языка.Было также обнаружено большое количество глиняных словарей.Они дошли до нас.Найдено много хозяйственных текстов.Из этих текстов многое прояснилось.

В 26 веке в Эбле уже была царская власть.Эблаитский царь носил тутул Маликум?-это тот,кому советуют.У него было два советника,заместители которые носили титул Шарру.Это значит царь,но в данном случае царь-это Маликум.Далее шла дворцовая администрация,которая управляла городом.Сам город разделялся на две части:внутренний и внешний город.Во внутреннем городе жили бюррократы,работники храмового хозяйства,жрецы,ремесленники.Во внешнем городе жило податное сословие-крестьяне-общинники,которые исполняли службу,работая на храмовой земле,так же привлекались на царские работы и платили налоги.С них брали несколько видов налогов.Помимо этих людей были еще торговцы,которые,с одной стороны,работали в составе караванов,перевозя товары на дальние расстояния,а с другой стороны,торговали при складах.Они представляют большой интерес.Когда их нашли,там обнаружились залежи лазурита.Совершенно очевидно,что Эбла была пунктом транзитной торговли:часть лазурита там залеживалась,а потом шла торговля.Также там обнаружены алебастровые сосуды с надписями египетских фараонов.

Катя Л. 20-30 мин.

И во-вторых, на этих складах обнаружили алебастровые сосуды с надписями египетских фараонов. Возникает вопрос, откуда могли взяться эти сосуды в Эбле? Неужели египтяне доходили до Эблы? Нет, ни одного следа пребывания египтян в Эбле не обнаружено. Но зато мы знаем, что египтяне довозили свои товары до Синайского полуострова, а оттуда их забирали сирийские торговцы, и дальше их продавали на всей территории Сирии. Следовательно, эти алебастровые сосуды попали в Сирию без ведома египтян. Это очень примечательный факт. Оказалось, что эбомиты могли торговать товарами, которым более 2 столетий. Многочисленные исследования свидетельствуют о том, что Эбла была городом - сателлитом, городом – спутником шумерских городов, она находилась под культурным влиянием шумерских городов. Это культурное влияние проявлялось во всем.

Была ли Эбла в одиночестве или же в древности было много городов – сателлитов? На этот вопрос ученые не могли ответить до 1993 года. В 1993 году на территории Сирии был раскопан еще одни древний город, который древности назывался Набада. Там был обнаружен царский дворец, клинописный архив, который содержал около 400 текстов. Этот город Набада оказался современником Эблы, в нем тоже писали шумерским письмом. Теперь не осталось никаких сомнений, что городов – сателлитов было несколько, и все эти города были под властью шумеров, подчинялись шумерскому духовному миру. (кажется, Емельянов так сказал, но я не уверена)

В то время Сирия пыталась пойти месопотамским путем, т.е. создать земледельческо – скотоводческое общество с сильной царской властью. Но у нее это не получилось. Почему? В конце 24 века в Месопотамию пришел Саргон Аккадский. Саргон Ак. немедленно пошел в военный поход сторону Средиземного моря. Шел он через Сирию. И по дороге, зайдя в Эблу, сделал Эблу своим данником. Саргон подчинил себе Эблу, и она перестала быть самостоятельным гордом – государством. А затем в 23 веке Нарам – Суэн разрушил Эблу до основания, сверг эблийского (долго смеялась над этим словом) царя и сделал Эблу перевалочным пунктом для шумерских войск. Эбла в последствии возродилась, произошло это в начале 2 тысячелетия, но прежнего положения она не имела уже никогда. Сирийские города постоянно грабили и разрушали. Все это происходило из-за неудобного географического расположения Сирии, через все время проходили войска других государств. Так обстояло дело во внутренней Сирии.

Теперь про Сирию внешнюю, т.е. приморскую. На территории, примыкающей к Средиземному морю, возникли несколько городов: Библ, Тир, Сидон, Хатсор. Хатсор находился довольно далеко от моря, хотя и зависел от морской торговли. Остальные же города находилиь прямо на море. Приморские города Сирии уже с половины 3 тысячелетия находились под египетским влиянием. Египтяне не продвигались глубоко внутрь страны в 3 тысячелетии, им бло достаточно ограбления приморья. Это привело к тому, что жители Библа начали говорить по – египетски, пользоваться иероглификой. Правители Библа решили, что они также бессмертны, как фараоны и приказывали изготовлять для них саркофаги. Саркофаги были украшены египетскими иероглифами.

Понятно, что стабильного государства в Сирии не было, поэтому жители городов стали искать способ выживания. Древние жители города Дамаска сали разводить вьючных ослов, которые могли перевозить тяжести. Это были дамасские ослы.

Катя Г. 30-40 мин.
Костя 40-50 мин.

И это абсолютное новшество мировой истории, когда впервые устанавливается олигархическое правление. Правят пять-семь богатых кланов, которые диктуют свою волю, свои условия всем остальным. А поскольку эти кланы держат в руках власть, управляют царем, а прибыли им мало, сколько не давай, то именно в это время, в 16-15 веках в Финикии появляются пираты. Мирные мореходы торговцы разными товарами превращаются в морских разбойников, которые грабят проходящие суда с большой пользой для себя. Во-первых, они забирают все товары на судах, во-вторых берут в плен весь экипаж и продают в рабство. Абсолютно никого они не щадят: им нужна только нажива. Поэтому на территории Финикии и Палестины образуются самые большие в мире рабские рынки.

И это действительно центр международной работорговли. Сюда приезжают греки, чтобы купить рабов, сюда приезжают жители острова Крит, у финикийцев завязывается хорошая торговля с Кипром и Критом. Греки приезжают покупать рабов, а продавать масло и вино собственного изготовления, начинается конкуренция между греками и финикийцами. В результате – колоссальное культурное взаимодействие между финикийцами и греками, которое заканчивается передачей финикийцами грекам алфавита. И так через финикийско-греческие контакты в Европе появляется письменность.

Перед нами рисуется такая благостная картинка: все богатые, все если не ремесленники то пираты, если не пираты, то торговцы. На самом деле это, конечно, не так, потому что большая часть эксплуатиромого населения разорялась и просто уходила в бандиты. И вот в районе 16-15 веков на территории Финикии и Сирии появляется совершенно уникальное государство – государство бандитов и разбойников. Эти разбойники называются «хапиру», это такие люди, которые живут в пустыне, грабят караваны, носят налобные повязки, по которым их можно отличить и обладают невероятной хитростью, способны обмануть кого угодно.

По поводу хапиру произошла очень интересная история: в 19 веке немецкие ассириологии решили, что хапиру – это просто евреи, потому что уж очень слова как-то похожи. И многие ученые писали, что хапиру – интернациональный коллектив бандитов и работорговцев – это, конечно же, евреи. Но что в этом удивительного, если в Германии в конце 19 века уже начал активно развиваться антисемитизм. Конечно, появляются целые трактаты о неблагородном происхождении евреев, что мол это потомки разбойников. Однако позже ситуация меняется: в аккадском языке при близком рассмотрении находят слово «хабару», который означает «быть изгнанником, уходить из дома, скитаться. То есть хапиру – это бродяги, изгои. Стало понятно, что хапиру никакие не евреи, а это просто обобщенное название изгоев и бродяг.

Кто же входил в состав государства хапиру? Да кто угодно! Хурриты, народы Малой Азии, западные семиты, южные семиты, эламиты. Это разорившиеся земледельцы, это люди, захваченные в заложники – их выкупили, но когда они вернулись домой, у них уже не было никакой собственности. То есть это сообщество Древневосточных бомжей, которые, в конце концов, создали своё совершенно уникальное монархическое государство Амурру. Амурру значит западный, а запад это место захода солнца – там обитают умершие. Амурру – это умершие для этой жизни люди, изгои.

Собственно эти люди и избрали себе вождя, которого называли царем. Мы даже знаем имя этого царя – Абди-Аширта. И этот Абди-Аширта, не много не мало, решил напасть на города, находящиеся под контролем египтян, в частности на город Библ. Известна его речь, обращенная к войску, в которой он говорит: «Давайте нападем на Библ, и тогда бедняки увидят, насколько слабы вельможи и помогут нам покорить этот город. А потом все бедняки Египта поднимутся на своих богатеев и помогут нам ворваться в их дома и зажить их жизнью». Вот они собственно хотели поднять всю городскую бедноту против всех богатых и с их помощью установить всеобщее царство хапиру от Финикии до Египта – такой утопизм анархического характера, одно их первых проявлений анархизма в мировой истории. Они хотели установления свободной республики и хотя у них был царь, они помнили, что на самом деле он никакой не царь, а они ему делегировали эти полномочия. На самом деле государством хапиру управлял совет наиболее уважаемых людей этого сообщества. И вот этот совет выдвигал царя и диктовал ему свои условия. Ну царя можно назвать атаманом, например.

Ксюша Л. 50-60 мин.

…Ну и тогда возникает законный вопрос – а кто же землю пахал? В Финикии и Палестине был такой слой населения, который назывался «дети города». Вот эти самые «дети города» были основным производителем слоя в области земледелия. Второе их название – «сыны земли» или «народы земли». Свободные земледельцы – общинники, которые обрабатывали собственные участки и которые были податным сословием всех финикийских царей этого периода. Конечно, это была несчастная, проклятая участь, потому что финикийская, палестинская земля не давала много хлеба, нужно было очень много трудиться. Полив, повторяю, был дождевой, всё не просто так. Сперва надо накопить воду, потом эту воду умело подать на поля и были такие годы, когда дождей не было и это означало неурожай, потому что они находились целиком в зависимости от воды. Земледельцев на этой территории можно было пожалеть. Очень часто они ещё и приторговывали. Финикийцы разведали путь, как провозить олово из Испании. В Испании были обнаружены месторождения, В Португалии ***(кусок на несколько десятков секунд – не могу ничего разобрать=(((. Но прибыли, конечно, замечательные. Но тут произошло несчастье. И это несчастье разорило всех, кто в это время занимался медью, оловом и бронзой. Несчастье заключается в открытии железа на территории Малой Азии. Вот так в одну минуту (по историческим меркам) может произойти технологический прорыв. И этот технологический прорыв оставляет без прибыли, без работы тысячи, десятки тысяч людей. Казалось бы, что может помешать обогащению бронзовых дел мастеров? И вдруг железо! Железо впервые открывают на территории Малой Азии те самые финикийские крестьяне, которые возят олово из Испании. Они видят за железом будущее, они оценивают его прочность, его лёгкость и начинают ещё при жизни хеттского царства заниматься вывозом железа и выплавкой железного оружия. Жители Малой Азии, конечно, пытаются положить этому конец. Хетты, понимая, что такое железо, они пытаются запретить вывоз железной руды. Но, как всегда, образуется целые сообщества контрабандистов, которые, на свой страх и риск всё-таки железную руду вывозят. Вот в этот рубеж 14-13 вв. , в категорическом отношении, это ещё переход от бронзы к железу. И в этом переходе ключевую роль играют именно финикийские купцы.

Теперь поговорим о культурных достижениях Финикии.

Культура Финикии.

Самым главным, самым выдающимся кладом финикийско-палестинской цивилизации 2ого тысячелетия в развитии человечества и культуры является изобретение АЛФАВИТА. Мы все в этом смысле являемся учениками Финикии. Алфавит появляется впервые на территории города Библа. А г. Библ, как я уже говорил, с 3 тысячелетия находится под влиянием Египта, поэтому там очень хорошо знают иероглифы. И вот берутся иероглифы, изображение быка, верблюда или частей тела и сперва этим рисункам присваивается некое значение, а потом они абстрагируются и получаются буквы. Из изображения быка получается буква «А» -«Алеф», из изображения дома получается «Б»-«Бет», это и будет дом. Из изображения головы получается буква «Р» - голова, из изображения зуба получается буква «Ши» - зуб. Рука – «йот (или гёт)». Таким образом, финикийцы придумывают 22 буквы древнейшего алфавита, эти 22 буквы возникают на основе египетской иероглифики. Но что интересно – алфавит появляется не просто так, в одночасье, на рубеже 14-12 веков до н.э. во всём мире возникает тенденция к упрощению словесно-слогового письма. В составе египетской иероглифики появляются буквенные иероглифы, а в составе клинописи появляются буквенные знаки. Например, в сирийском городе Угарите вся клинопись была сведена к 30 знакам. Эти 30 знаков имели буквенное значение. Человечество начинает упрощать письменность и это происходит одновременно повсюду – и в Египте, и в Сирии, и в Палестине. И вот появляются 22 буквы алфавита. Финикийцы, так же, как и египтяне, обозначают на письме только согласные и долгие гласные. Кратких нет. Поэтому без знания языка прочитать такое письмо нельзя. Но, с другой стороны, легче выучить 22 буквы, чем выучить 1.500 иероглифов. (почти 100500 ахахах, извините, лирическое отступление). Поэтому, когда появляется финикийский алфавит, грамотность в этом регионе становится сплошной. Все финикийские купцы, мореходы, ремесленники, все выучивают 22 буквы алфавита. И первые тексты, которые до нас доходят – это коммерческая переписка, очень удобная для торговли (номенклатура товара, количество товара, кто товар везёт, кому, какому контрагенту этот товар назначен). И вот фактически финикийцы закладывают основы не только новой письменности, но и новой культуры, потому что новая письменность позволяет делать *** - я не понимаю что он говорит, wtf!!!

Ксюша Г до конца

Т.о. финикийцы придумывают 22 буквы древнейшего алфавита. Эти 22 буквы возникают на основе египетской иероглифики. Но что интересно, алфавит появляется не просто так в одночасье. На рубеже 14-13 в. до н.э. во всем мире возникает тенденция к упрощению словесно-слогового письма. В составе египетской иероглифики появляются буквенные иероглифы. А в составе клинописи появляются буквенные знаки. Например, в сирийском городе Угарите вся клинопись была сведена к 30 знакам. И эти 30 знаков имели буквенное значение, не слоговое, а буквенное. Т.е. человечество начинает упрощать письменность и это происходит одновременно повсюду и в Египте, и в Сирии, и в Палестине. И вот появляется 22 буквы алфавита. Финикийцы, так же как и египтяне, обозначают на письме согласные и долгие гласные, кратких нет. Поэтому без знания языка прочитать такое письмо невозможно. С другой стороны выучить 22 буквы гораздо легче, чем 1,5 тыс. иероглифов. Поэтому, когда появляется финикийский алфавит, то грамотность людей в этом регионе становится сплошной. Все финикийские купцы, мореходы, ремесленники - все выучивают 22 буквы алфавита. И первая переписка, которая до нас доходит - это коммерческая переписка. Номенклатура товаров, кол-во товаров, кто везет, кому товар предназначен. Фактически, финикийцы закладывают основу не только новой письменности, но и новой структуры, т.к. письменность позволяет делать несколько принципиально новых вещей. Как показано современными нейрофизиологами, развитие буквенного письма связано с развитием левого полушария головного мозга, а функция левого полушария - это дискретное, аналитическое мышление. И тут не понятно, что на что повлияло, у человека развивается левополушарное мышление, т.е. мышление не образами, не картинками как раньше, а цельными понятиями, понятийное мышление, детализирующее; мышление, которое хочет определять каждый предмет, каждую вещь, и устанавливать правильные отношения между понятиями. Появление алфавита приводит к развитию совершенно новых видов или форм культуры. Алфавитом записываются священные книги, появляются священные писания в алфавите. Алфавит связан с развитием философии, причем философии определяющей, философии строгой. Алфавит связан с развитием литературы, филологии. Алфавитная цивилизация - это цивилизация людей, умеющих мыслить рационально. Финикийцы передают алфавит грекам. Далее алфавит распространяется как на семитские, так и на индоевропейские народы.

Вот происходит такой великий культурный переворот, и появляются предпосылки для возникновения новых форм культуры. Если говорить о финикийской религиозности, то она была весьма своеобразна. Финикийцы верили царю ? , что основой религии должно быть жертвоприношение. И не скупились на жертвы. Зафиксированы жертвоприношения людей, детские жертвоприношения, но еду приносили в жертву очень редко, например, тогда, когда городу грозила смертельная опасность, осада со стороны противника, нужно было выманить противника, вымолить прощение. В этом случае, на городской стене могли принести в жертву первенцев знатных людей города, вплоть до царской семьи. В остальных случаях, финикийцы применяли человеческие жертвоприношения, детские в том числе, по отношению к ?, это были первостепенные жертвы. Финикийская и палестинская религия, конечно, была языческая, классический политеизм. Главным богом семитов был бог Эл, бог первопредок Эл. Считалось, что он породил все поколения богов. У него был сын, первенец, которого звали Баал. И именно Баал во 2 тысячелетии был основным почитаемым богом всех финикийцев и палестинцев. Баал в переводе означает "господин, владыка". Это бог облаков, и дождевых туч, бог водного орошения, бог личный покровитель царя, бог власти как таковой. И все славные жертвенники, которые существовали на тер-рии Финикии и Палестины в 3-2 тысячелетии - это жертвенники Баалы. У Баалы была жена, которую звали Анат.

Но были и такие маленькие божки, у которых были собственные храмы и города. Особенно важно упомянуть Шахару и Шалиму. Это 2 бога утренней и вечерней зари. В честь Шалиму был построен храм, вокруг которого впоследствии возник город Иерушалим (построен в конце 3 тыс., финикийцами, посвящен Шалиму). И как все финикийские города, он возник естественным путем, т.е. он возник вокруг своего глубокого колодца, в котором была вкусная пресная вода. И местонахождение этого колодца тщательно скрывалось от чужих, чтобы чужие не отравили воду. И вход в этот колодец шел через стену городскую и через главный храм. Это было потаённое место, поэтому Иерусалим - это место, которое с самого начала хранит тайну, эта тайна вода. Поэтому можно сказать, что все те города, которые впоследствии будут древнееврейские, они поначалу были финикийские, принадлежали западно-семитским городам- государствам и были посвящены главным богам финикийцев: Баалу, Анат, Шахару и Шалиму, Хадату, Дагану (богу земледелия), Пусар и Пусас (бог мастеров).

Т.о. происходило становление финикийской религии, которая поначалу была обычной политеистической, а потом закончилась на культе одного бога Баала и его семьи. Возникает мифология Баала, жречество Баала. Это для нас важно, т.к. впоследствии евреи, пришедшие в Палестину, начинают видеть в Баале своего конкурента, начинают с ним бороться. Начинается борьба между Баалой и Яхве.

24.10.2011 – Катя Л.

Хетты были одним из самых загадочных народов в древности, вплоть до 1015 года до н.э. В Библии упоминается народ хинтеев. Известно, что этот народ хинтеев жил в Северной Палестине, но Библия ничего не знает о государстве хинтеев. И это совершенно неудивительно, т.к. библейские мифы начинают составляться только с 9 века до н.э., а хеттское царство прекращает свое существование уже концу 12 в. до н.э. Именно поэтому Библия ничего не знает о хеттском царстве, хотя знает о существовании этого народа. Во времена, когда создавались первые мифы Библии, хетты уже рассеялись в разные стороны из своего царства, в частности, одна группа хеттов отправилась в Северную Палестину. И они остались там жить, заниматься скотоводством, заниматься торговлей. Уже в этом состоянии хетты предстали Древнему Вавилону.

В начале 20 века, в период с 1906 по 1913 года, на территории Малой Азии, т.е. современной Турции (тогда это была Османская Империя), германская экспедиция под руководством Г. Винклера обнаружила на холме с турецким названием Богазкёе следы отдельных зданий, а под холмом был обнаружен царский дворец. Через 7 лет раскопок стало понятно, что была обнаружена древняя столица хеттского царства, город Хаттус. В этом городе Хаттусе, находившемся под этим холмом, был найден большой клинописный архив. Винклер и его сотрудники были поражены тем, что тексты из этого архива написаны клинописью одного вида, но на разных языках. Аккадский язык обнаруживался сразу (он был достаточно хорошо известен), но в богакёйском архиве присутствовали тексты на неизвестных языках. Необходимо было установить, что это за языки. Такая работа находилась уже не в компетенции Винклера, она была проделана в 1915 г. чешским ученым Беджрихом Грозным (я тоже в шоке от имени, ребенок ,видать, нежданный был). К 1915 году Грозный был один из самых крупных ассириологов мира, ему принадлежало несколько монографий по шумерологии, он первым стал замечать денежные системы Древней Азии. Потом он написал работу о зерне, затем - о шумерской мифологии. Короче говоря, за ним числилось 3 монографии, но тут он, прекрасно подготовленный по ассириологии, знавший египетский и древнееврейский языки, столкнулся со сложной задачей. Ему нужно было определить, к какой языковой группе относятся хеттские языки. Грозного выручило его знание индоевропейских языков (он знал еще греческий, латынь, санскрит). Грозному ничего не стоило сравнить языки. Он видел хеттское слово «ватар» и думал, что оно похоже на немецкое слово «Wasser», на славянскую воду. Скорей всего, это означает «вода». Потом он увидел хеттское слово «хантик» и сообразил, что, скорей всего, оно похоже на греческое «антик», что означает «прошлый». Затем он увидел хеттское слово «пуру» и подумал, что оно похоже на «тюрос» (греч.). Таким образом, путем простого сопоставления похожих слов Грозным было получено 20 слов с их значениями на хеттском языке. Но он пошел значительно дальше простого сопоставления слов, он стал сопоставлять грамматические формы слов, а для этого ему нужно было составить обратный словарь хеттского языка. Он взял все окончания, все грамматические формы, и создал такой обратный словарь. И выяснилось, что хеттские грамматические показатели очень хорошо соотносятся с балтийскими языками, санскритом и латынью. После того, как на лексическом и грамматическом уровнях было доказано родство хеттского языка с индоевропейскими, Грозный сопоставил идиограммы, которыми писались некоторые хеттские слова, со значениями этих идиограмм на шумерском и аккадском языках. И получились те же самые значения. Таким образом, было доказано, что хеттский язык относится к индоевропейским языкам. Никаких сомнений у ученых монографии Грозного на эту тему не вызвали, потому что все было простейше доказано. Но оставались еще кое-какие загадки.

Дело в том, что, помимо хеттского языка богазкёйские тексты были еще написаны и на други языках: на лурийском, на полайском, (в этом месте Емельянов хихикнул и сказал:»Вот уж совсем экзотика!») и даже был найден 1 трактат на индоарийском языке. Впоследствии было установлено, что лурийский и полайский тоже индоевропейские языки. И все, в общем , были довольны, потому что стало ясно, что строй у этих языков общий, и, если сопоставлять между собой формы текстов, то можно получить очень много похожего. Но потом обнаружилась еще одна загадка: в этом архиве были найдены тексты на совсем не индоевропейском языке. Этот язык назывался хаттским, язык хаттов. Впоследствии оказалось, что хаты – это кавказский народ, язык которого связан родственными узами с современными абхазским и адыгейским. Прибавить к этому нужно еще тексты на аккадском языке. Тепер мы понимаем, что в составе богазкёйской библиотеки были тексты на 7 языках. Иногда это были билингвы, на них одна строчка была написана по-аккадски, другая - по-хеттски. Аккадский язык знали довольно прилично, так что можно было догадаться, что тексты означают. Потом, когда стали знать хеттский язык довольно прилично, столкнулись с другой сложностью: одна часть текста написана по-хеттски, другая – непонятно по-каковски (выражение Емельянова, я тут ни при чем). Выяснилось, что это хурритский язык. Хуриты – это северокавказский народ. Их язык близок к чеченскому. И вот при исследовании этого архив выяснилось, что на территории хеттского царства жили, не трогая друг друга, кавказские народы (хуриты и хатты) и индоевропейские народы (хетты, лурийцы, палайцы). Потом туда пришли индоарийцы. И, наконец, там жили семиты, аккадцы и ассирийцы. Такое пестрое население и стало причиной возникновения хеттского государства. Уже с 1920-х годов началось систематическое изучение хеттской истории, появилась наука хеттология, которая вошла в состав ассириологии.