Глава вторая практическая реализация

Затруднения

1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании, самопознании и посвящении плодов Богу.

2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.

3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание, пристрастие, отвращение и закрепощенность.

4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или распространенном.

5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного, небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.

6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с инструментом познания [телом, органами чувств].

7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.

8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.

9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи изучена, все равно остается в силе.

10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными воздействиями.

11. (2) Их видоизменения называются медитацией.

12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном] планах.

13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и ощущений.

14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые добродетелями или пороками.

15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.

16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.

Независимость духа во время созерцания

17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление созерцающего с созерцаемым.

18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в получении опыта и освобождении.

19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии, неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.

20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но видит все через окраску интеллекта.

21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.

22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не уничтожается для других.

23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его владыки.

24. (2) Это случай невежества.

25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное сознание.

26. (2) Средством уничтожения невежества является непрерывное упражнение в проницательности.

27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.

28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.

Разделы Йоги

29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и Самадхи – вот восемь орудий Йога.

Йама

30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства, жадности и алчности.

31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие вселенские законы.

Нияма

32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании, учении и посвящении [плодов] Богу.

33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.

Следствия из законов

34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными, умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ преодоления – думать о противоположном [покаяться].

35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить неприязнь к себе [в любом живом существе].

36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться результатом любого действия без совершения самого действия.

37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем получит любое богатство.

38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.

39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.

40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к общению с другими.

41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность, победа над чувствами и способность к самопознанию.

42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.

43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются сверхъестественные чувства.

44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает возможность общения с ним.

45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.

Асаны

46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.

47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.

48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.

Пранаяма

49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при вдохе и выдохе.

50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту, длительности и объему; короткое и длинное.

51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и снаружи.

52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.

53. (2) И сознание готово к Самадхи.

Пратьяхара

54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.

55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.

Глава третья СИЛЫ

Управление сознанием

1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.

2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.

3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма всех его качеств, называется Самадхи.

Самьяма

4. (3) А все три образуют Самьяму.

5. (3) При ее создании наступает просветление,

6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться последовательно [на одном объекте].

7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.

8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному] сознанию.

9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом возвращается.

10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.

11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и усиления отвлечения внимания.

12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и будущее.

13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени, активности и состоянию.

14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия, активности или отсутствия.

15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.