Самостоятельная работа магистранта. 1. Изучение основной и дополнительной литературы, статей в периодических изданиях, памятников права.
1. Изучение основной и дополнительной литературы, статей в периодических изданиях, памятников права.
Необходимо ознакомиться, в частности, с трудами таких ученых как К.И. Батыр, И.А. Исаев, Г.С. Кнопов, Н.А. Крашенинникова, О.А. Жидков, В. В. Сажина, В.А. Томсинов.
Эволюция средневекового восточного общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада. Господство социально-экономических и социально-политических традиционных структур определяло крайне замедленный характер этой эволюции, что делает в значительной мере условным широко применяемое в учебной литературе понятие феодализм к этим обществам наряду с понятием рабовладения к предшествующему периоду их древней истории. Рабство на Востоке, никогда не игравшее значительной роли в общественном производстве, продолжало существовать и в средние века, а некоторые социальные институты европейского феодализма не были чужды и древнему, и средневековому Востоку, как правило, в периоды государственной децентрализации, например раннечжоусскому Китаю с его удельной системой.
Большое влияние на весь ход исторического развития стран Востока оказало широкое распространение государственной собственности на землю, которая сочеталась с другой формой собственности - общинной и с соответствующим ей частным землевладением общинников-крестьян. Но в средневековых обществах Востока государство всемерно охраняло государственную собственность на землю.
Много общих черт было присуще при всем их разнообразии и нормативным системам, праву средневековых стран Востока.
Следует отметить, прежде всего, консерватизм, стабильность, традиционность норм права и морали. Эта традиционность, являющаяся отражением медленной эволюции экономической структуры, создавала у людей убежденность в извечности, высшей мудрости, завершенности правил общественного поведения.
В самом отношении членов восточного общества к традиционным нормам права и морали была заложена одна из важных причин их тормозящего обратного воздействия на экономическую сферу.
Проявлением консерватизма социальных норм права и морали была и их тесная связь с религией: индуизмом, исламом, конфуцианством, а также внутренняя нерасчленность религиозных, нравственных и правовых предписаний. Дхарма в Индии, санкционируемая и обеспечиваемая принудительной силой государства, была одновременно нормой морали, выполнение которой освящалось авторитетом религии. Индийской дхарме в основном соответствовали японские гири, предписывающие индивидам нормы поведения на все случаи жизни.
В Арабском халифате, Делийском султанате и Могольской Индии, как и во всех мусульманских государствах, Коран был основным источником права. Теоретически ислам исключал законодательные полномочия правителей, которые могли лишь толковать предписания Корана, считаясь при этом с мнением мусульманских богословов. "Неизменяемым" считалось и основанное на "священных ведах" право дхармашастр у индусов.
В Китае важными источниками права были закон, императорский указ, но основой самого указа являлась конфуцианская традиция, отобранные конфуцианскими идеологами и возведенные в императив, в догму образцы поведения, нормы конфуцианской морали (ли).
Все средневековые правовые системы стран Востока утверждали неравенство: сословное, кастовое, в семье, по признакам пола, мелочно регламентируя поведение людей во всех сферах общественной жизни.
2. Подготовка рефератов и эссе по одной из рекомендуемых тем:
2.1. Общая характеристика гражданского и торгового права в странах Востока.
2.2. Торговые отношения в мусульманском праве.
2.3. Семейные отношения в мусульманском праве.
3. Подготовка презентаций по темам:
3.1.Регулирование гражданских и торговых отношений в Средневековом Китае.
3.2. Регулирование гражданских и торговых отношений в Средневековой Японии.
3.3. Регулирование гражданских и торговых отношений в Средневековой Индии.