История из жизни ко второй традиции

Недавно я побывала на конференции Ал-Анона. Вечером в субботу часть делегатов собралась за чашкой кофе, там присутствовал один из выступавших на конференции. Многие из нас были знакомы, были и новые люди, но все ощущали доброжелательность друг к другу, раздавались шутки и смех.

Шел общий разговор, пока один из членов моей группы не спросил меня, бывала ли я на собраниях в соседнем городке.

Я сказала: "О, да. И больше туда никогда не пойду".

"А в чем дело?" - спросили меня.

"Я там бывала неоднократно, и мне очень нравилось. Собрания были сильными. Но вот, в последние месяцы все изменилось. Там у них многие члены группы принадлежат к АА, поэтому на собраниях они начинают говорить о своей насущной проблеме - как воздержаться от первой рюмки. Но с меня достаточно таких разговоров на открытых собраниях в АА. У меня ведь лично нет проблем с пристрастием. Поэтому мне больше не хочется туда ходить".

Один или два человека покивали головами в знак согласия со мной, они тоже сталкивались с такими ситуациями.

Тогда в разговор вмешался та самая выступавшая на конференции женщина: "Извините, что вторгаюсь в ваш разговор, я не из этих мест, но я хотела бы спросить вас - а сможете ли вы все-таки еще раз съездить в соседний город?"

Я была удивлена: "Зачем?"

"Мне кажется то, что вы рассказали имеет отношение к Традициям. Я не уверена, но думаю ко Второй. Люди, о которых вы говорите, должно быть пришли в Ал-Анон по иным причинам, чем вы назвали. В конце концов, они были также активными членами АА. С большой вероятностью они неосознанно будут превращать собрание в нечто аналогичное собранию АА. Возможно, даже некоторые из них были разочарованы в Ал-Аноне, не понимая отчетливо, в чем дело. Вы имеете полное право не посещать те собрания, где вы ощущаете себя неуютно. Но где ваша ответственность перед другими членами Ал-Анона, если вы просто уйдете, не объяснив причины в корректной форме? Ведь из-за меньшинства пострадает большинство, пострадает групповое сознание. Если об этом никто не скажет, часть людей будет уверена, что все так и положено. Будет ли таким образом правильно формироваться групповое сознание?"

Кто-то другой продолжил: "А что же будет с новичками той группы? Услышав рассуждения о воздержании от первой рюмки, новички подумают, что они пришли не туда, и уже второй раз они, возможно, не заглянут на собрание Ал-Анон".

Тут присоединился член АА: "Я хочу поехать с вами. Теперь я понимаю, почему я не захотел вернуться туда; вначале я думал, что Ал-Анон не дает мне ничего нового, но я ошибался. В АА я получил дар трезвости; я в первую очередь и главным образом член АА, но Ал-Анон дал мне душевный покой принять проблему пьянства нашей дочери".

Я выслушала все и сказала: "Я многое поняла: может ничего и не изменится, но попытаться надо. Только подумайте, ведь я считала Традиции чем-то скучным. В следующий же четверг еду на собрание в этот город. Пожелайте нам удачи!"

ТРЕТЬЯ ТРАДИЦИЯ

Родственники алкоголиков, собравшиеся вместе для взаимной помощи, могут назваться "Семейная группа Ал-Анон" при условии, что как группа они не принадлежат ни к какой другой организации. Единственное условие для членства - наличие проблемы алкоголизма среди родственников или друзей.

Эта Традиция уточняет что такое Ал-Анон, и кто имеет право принадлежать к группе. Однако, ее цель и ограничения не всегда ясно понимаются.

Редко случается, что группа Ал-Анона как целое, позволяет втянуть себя в какую-то другую организацию. Рассматривая, однако, эту Традицию в широком смысле, мы обнаруживаем, что, действительно, можно часто наблюдать воздействие и давление на наши группы даже от отдельных членов, с целью привлечь наше Содружество к разным иным мероприятиям, терапиям, религиям, философиям или организациям.

Начав с малого, после многолетних усилий мы достигли признания во всем мире в качестве надежного средства оказания помощи. Но Ал-Анон стал и готовой удобной аудиторией для тех, кому выгодно использовать наши группы для пропаганды других форм терапии.

Группам часто предлагают приглашать лекторов, которые, возможно, в действительности являются специалистами по оказанию той или иной профессиональной помощи, но которым не очень близко известен подход Ал-Анона к проблеме алкоголизма. Эта Традиция помогает нам защищаться от неразберихи, которая происходит, если мы позволяем выхолащивать нашу программу.

Многие наши группы приглашали вступить в другие организации связанные, например, с определенной религией. Но наша организация веротерпима, объединяет людей любого вероисповедания, а также и неверующих. В Ал-Аноне в духовных дискуссиях не принято ссылаться на определенные догмы или убеждения, потому что это может заставить членов группы чувствовать себя неуютно. Поэтому фраза "не принадлежат ни к какой другой организации" является одной из самых важных во всех наших Двенадцати Традициях. Она говорит о насущной необходимости полностью быть преданными изучению и применению в своей жизни философии, которая не раз доказала свою силу в том, чтобы помочь людям справляться с проблемами такими, как наша.

Как отдельные личности, мы ни в коей мере не ограничены в своем выборе, в какую организацию вступать, куда еще обратиться в поисках помощи для решения наших проблем или благотворной духовной атмосферы.

Третья традиция говорит нам: "ЕДИНСТВЕННОЕ условие для членства - наличие проблемы алкоголизма среди родственников или друзей". Это просто означает, что любой, кто подходит под это определение, может прийти в любую группу Ал-Анона. Даже если группу сформировали люди, имеющие свою специфическую проблему, тем не менее, ее собрания открыты для всех, кто может принадлежать к Ал-Анону, включая и членов АА, на жизнь которых влияет чье-либо пьянство. Конечно, каждый решает сам за себя, исходя из своей ситуации, нуждается ли он в помощи группы Ал-Анон или нет.

Если каждый член группы бережно и предано относится к нашей программе выздоровления, то все мы получаем и даем друг другу ту уникальную помощь, которую можно получить в Ал-Аноне.

Обдумывая вышесказанное

У меня есть некое замечательное убеждение об этой Третьей Традиции. Хотя эта Традиция вроде бы касается группы в целом, но, как бы между строчек, она нацеливает мое внимание на более серьезное отношение к программе, что может изменить и мою жизнь к лучшему, если я не позволю раздражению сбивать меня с толку.

Третья Традиция объясняет два пути, как можно "не усложнять"*** все. Один путь: избегать всего того, что может отвлечь наше внимание от программы. Второй путь: приглашать в Ал-Анон людей, страдающих от последствий алкоголизма близкого. Оба пути понятны. Эта же Традиция учит меня, как ответить тем, кто думает, что группе поможет и концентрация своего внимания на проблемах, не связанных с алкоголизмом или кто испытывает ложное чувство вины, когда человеку отказывают в членстве, если, действительно, он или она не удовлетворяют условиям членства.

***Примечание редактора: Обычно у нас девиз "Keep it simple" переводится "Живи проще", но здесь использован другой вариант перевода.