Альтернативные подходы к пониманию феномена преступности в криминологической науке
Наряду с принятым советской криминологией и воспринятой учеными многих стран СНГ уголовно правовым подходом к пониманию сущности преступности, в современной криминологии сложились и иные подходы к пониманию данного феномена.
В отличие от государств-стран участников СНГ, во многих государствах мира принят так называемый социологический подход к пониманию преступности. В соответствии с ним преступность является не совокупностью всех преступлений – деяний, запрещенных УЗ, а является негативным свойством самого общества, порождать множества обществе, обуславливающим введение множества уголовно-правовых запретов, поддающимся количественной интерпретации и внешне выражающимся в потоке преступлений. По мнению сторонников социологического понимания преступности, совокупность всех преступлений, совершенных на определенной территории за определенное время – это не сама преступность, а лишь один из ее показателей, симптом, указывающий на более глубинные криминогенные процессы. Сущность социологического подхода заключается в том, что понимание преступления не зависит от признака противоправности, но при этом сохраняется признак виновности, и акцентируется внимание на общественной опасности.
В рамках социологического подхода сложилось 2 основных направления. Одни ученые считают преступность нормальным и вечным явлением, присущим любому обществу (Эмиль Дюргель). Другие полагают, что при радикальном изменении характера общественных отношений общество может избавиться от преступности (Эрих Фрон).
Ценность: Во-первых, данный подход нацеливает на сосредоточение главных усилий не на воздействие на преступников, а на устранение социального напряжения общества. Во-вторых, данный подход позволяет выявить новые признаки преступности, такие как цена преступности, виктимность, количество жертв.
С социологическим пониманием преступности связано такое научное направление, получившее в последнее время большое распространение, называющееся девиантологией (Гилинский). Девиантология рассматривает преступность как социальный конструкт, то есть как порождение конкретной культуры или общества. По мнению девиантологов, ни одно деяние не преступно само по себе. Определение деяния в качестве преступного зависит исключительно от реакции общества, которое сложилось под влиянием сформировавшихся в нем традиций, ценностей, ментальности, религиозных представлений. С точки зрения девиантологии (наука о социальных девиациях – отклонениях) преступность выступает в качестве общей системы социальной негативных девиаций, таких как пьянство, наркотизм, проституция, тунеядство, суицид и т.д.
Совершенно иной научной парадигмы в объяснении феномена преступности придерживаются сторонники антропологического направления. В отличие от сторонников социологического и девиантологического подходов, сторонники антропологического подхода полагают, что преступность является не порождением общества или культуры, а представляет собой результат биологического вырождения, дегенерации отдельных индивидов, следствие имеющихся у них психофизиологических аномалий, влекущих у них умственное помешательство. При таком подходе общая превенция в уголовном праве и криминологии утрачивает всякий смысл. Основной метод воздействия на преступность в данном случае заключается в отделении больных от здоровых с последующими их изоляцией, лечением и уничтожением.
Заслуживающими внимания являются следующие идеи данного подхода:
1. Дифференциация различных типов людей (профессиональные/случайные преступники).
2. В целях профилактики преступлений необходимо проявлять заботу о психологическом и физическом здоровье нации.
3. Во главу угла становится защита безопасности потенциального потерпевшего.
Исходя из теологического подхода, преступность – это проявление зла. Преступление есть результат того, что человек либо отвернулся от бога (безверие), либо оказался во власти дьявола. В зависимости от того, что подавляет в себе человек, добро или зло, и зависит, куда он движется: к богу или в противоположную сторону.