Дополнительные статьи О прелюбодейной части

/. А ее⁵⁴⁰ изъисках у третией жене и у четвертой детем прелюбодейнаа чясть в животе. Аще будеть^54[ полн живо-t

или в коем городе наместник, -⁵³⁵ пообидить суды церков-

и⁵⁴²,

занеже те и от закона отлучене, а¹"" человеку ся получяеть по грехом, занеже прелюбодейнии, а не благословении бо­гом⁵⁴⁴. И аз⁵⁴⁵ сам видех⁵⁴⁶ тяжю промежю первую женою и детей с третьею женою и с детьми, и с четвертою женою и с детьми . Из велика живота дати урочнаа чясть по оску-ду, а из мала живота како робичичю часть⁵⁴⁹: конь да доспех и покрут по рассмотрению живота⁵⁵⁰.

2. А тое все приказах епископу управливати, а смотря в ма-ноканон. А мы с⁵⁵¹ своей души сводим⁵⁵².

Дополнительные статьи Соловецкого списка о наследовании дочерей

А СЕ ОТ ТОГО ЖЕ ПРАВИЛА.

1. ИЖЕ ЕСТЬ останутся сынове и дщери у коегождо чело­века, братии со сестрами равная часть от своего имения.

2. Иже или сестра девою блуд сътворить, а истый сведите-ли обличають, таковая да не възметь у братии от имения отечьскаго части.

3. Или братия имения ради лжу составять на сестру, а бу­деть познано дело их лжа, таковый по закону камением да побиен будеть.

РАЗНОЧТЕНИЯ

С Василии;

С далее

от земля Трапизоньскыя к белой Руси х граду;

517—518

С Сказание от греческаго ньмаканона. Обретох;

519 осн. списке десятника,

дается по С и другим спискам;

С далее по сему смотрению;

521 С Митрошку;

522—523 С нет;

524 С далее им;

525—526

С нет;

527 в осн. списке далее и;

528 в осн. списке далее ся;

529 С святых;

530 С нет;

С далее сих;

С нет;

533 С сего;

534 С далее мои;

535 С нет;

536—537 С /8;

Устав

великого князя Всеволода

	538-539	заповедми
Законодательство	С нет;	по преданию святых отець;
Древней		ш
Руси		ЬА1
	С далееправило собора Никейскаго	С нет;
	сия;
	541-542	С далее яже есть;
	С доволен в животе;
		С далее по указу;
с	сия случаютъся
человеком по грехом,
еже	есть их обдержить
	немощь.
аанеже	суть прелюбодейнеи
	а не богом
благословени есть;
	С далее см я;
С	ведих пред собою
	и упраеих

550 С далеестатьи А се от того же

правила... да побиен будетъ;

С сие в;

С далее Свиток от правила еже

есть суд

и текст Пространной Правды

КОММЕНТАРИЙ Статья 1

Устав не имеет инвокации, отличаясь этим от Синодальной редакции Устава кн. Владимира.

Статья воспроизводит текст этого Устава с изменением имени князя — его создателя. Князь великый Всеволод, на­реченный в святем крещении ИГФШЬ,— с каким князем Всеволодом связан Устав своим названием, не ясно. В тексте нет отчества князя, вместо крестного его имени дается условный набор букв. Это затрудняет отождествление его с новгородским князем XII в. Всеволодом, Мстиславичем по отчеству и Гавриилом в крещении, хорошо известным в истории Новгорода и Пскова, а затем канонизи­рованным церковью. В. Л. Янин предлагал видеть в нем Всево­лода Мстиславича, княжившего в Новгороде в 1219—1221 гг., Я. Н. Щапов — новгородского князя Всеволода Юрьевича (1222 и 1223—1224), внука великого князя Всеволода III Большое Гнездо. Вместе с тем именование создателя Устава «великим князем» позволяет считать, что новгородские соста­вители Устава конца XIII в. moiah иметь здесь в виду самого Всеволода III Юрьевича, Великого князя Владимирского, по­лучившего этот титул после 1174 г., который добивался реаль­ной власти над Новгородом через своих сыновей и племян­ников.

Крещение от греческих царей и от Фотия патриарха ца-реградскаго.,, митрополита Михаила—см. комментарий к

Уставу кн. Владимира. От земли Трапизонъскыя — в Соло­вецком списке упоминается Трапезундская империя, пережив­шая Византийскую на несколько лет и завоеванная турками в 1461 г.

Статья 2

Статья воспроизводит ст. 2 Устава кн. Владимира об учреж­дении Десятинной церкви и установлении десятины. Церковь св. Богородицу Десятинную, дашя ей десятину — см. там же. Упоминание церкви Софии в Киеве появилось в Уставе в ре­зультате осознания традиции, связывающей новгородский ка­федральный храм с киевским. Архиепископом новгород-скым — некоторые главы церкви в Новгороде имели титул архиепископа уже в XII в.: Иван (1110-е гг.), Нифонт (1148), Илья (1165), а по списку новгородских владык XV в. Ильей начинался непрерывный ряд архиепископов.

Статья 3

Статья, в соответствии со ст. 4 Устава кн. Владимира, отка­зывает в праве вершить суд по церковным делам князю и боярам, добавляя в этот перечень наместника и десятин-ника. Наместник — в XIII в. великие князья осуществляли власть над Новгородом через своих наместников — сыновей, племянников. Десятинник — митрополичий чиновник, произ­водивший сбор с местного духовенства доли его доходов в по­льзу высшей церковной власти (десятины в ее позднем значе­нии). Слова ни десятинника не держати, содержащие запрет великого князя митрополиту посылать своих чиновников в Новгород, являются позднейшей вставкой XIV в. Возможно, что они связаны с историей отказа Новгорода от традицион­ного митрополичьего суда, приведшего к конфликту с митро­политом в 1389 г.

Статьи 4 и 6

Статьи содержат новые установления, отсутствующие в Уставе кн. Владимира. В ст. 4 говорится о процедуре состав­ления документа в результате достижения соглашения не только с княгиней, но и с представителями церковной, купече­ской и ремесленной организаций города. Князь закрепляет за городом право использовать эталоны торговых мер и весов и передает им полномочия взимать некоторые другие пошли­ны. Сочские (сотские) — руководители городских сотенных организаций, объединявших свободные социальные низы Нов­города — ремесленников, мелких торговцев, земледельцев. О городских сотнях в Новгороде XIII в. см. Устав князя Ярос­лава о мостех. Староста иваньский — один из руководителей купеческого объединения при церкви Ивана на Опоках. Мери­ла торговые, иже на Торгу — официальные эталоны объема ^и веса, применявшиеся в торговле. Они хранились в городских соборных церквах. Доходы за их использование делили епи-

Устав

великого князя Всеволода

Старосты

— руководители купеческих

объединений;

Бирич

— судебный чиновник,

служивший для

оглашения

решений и других

целей;

С к ал вы вощаные — весы для взве­шивания воска;

Пуд медовый

— весы для взвешивания меда

или эталон веса;

Гривенка рублевая

— эталон веса серебра, равный

половине веса гривны (фунта);

Конюх

— мера объема, вид ковша («ковш

конюх красен»);

Пятно

— пошлина за клеймение скота.

Законодательство

Древней

Руси

Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси

конца XIV— начала XVI в. Т. III. М., 1964, с. 37.

Вседенниксенаник

— вседневный

синодик,

помянник, книга с перечнем имен (зд. — членов

княжеской семьи), которые должны читаться в церкви в ответ

H.i ОЛЛ иД< HI1HH

оказанные этом церкви князьями

Венцы

— употреблялись для свадебного

венчания.

Събором

— широко,

во всех церквах

входящих в

соборную организацию.

О бездетном животе

— о наследстве

человека,

не имеющего

детей, — прямых

законных наследников.

скоп, Иванское сто и представители сотенных организаций. Локоть еваньскый — эталон меры длины для измерения тка­ней, принадлежавший церкви Ивана на Опоках. В 1948 г. на Ярославовом дворище в Новгороде (на новгородском Торгу) найден обломок такого эталона с надписью Святого ева-носк... Свой оброк кубеи, черницам — князь передает какую-то пошлину, называемую кубком, монахиням. Руская пись, десять конюхов соли — соляные пошлины, которые платили жители города Русы (Старой Русы), известного соляными месторож­дениями. В XV в. они были известны также под названием «сотной соли писчей»⁵⁵³. Попу иваньскому... с борисоглебь-скым напол — пошлина делится поровну между попами церк­ви Ивана на Опоках и церкви Бориса и Глеба. Церковь Бори­са и Глеба исследователи связывают или с Новгородом (такой храм, заложенный в 1167 г., известен в Детинце), или с Русой (летописное указание о постройке там каменной церк­ви новгородскими купцами относится к 1403 г.).

Статья 5

Статья запрещает получать эти пошлины и перечисляет по­тенциальных нарушителей данного запрета: потомки князя — издателя Устава, княжеские наместники и бояре.

Статья 6

В управлении хозяйством кафедрального собора наряду с епископом предусматривается участие сотских, а церковь Ивана на Опоках должна управляться старостами и купцами с привлечением епископа или правящих в Новгороде князей. Эта статья закрепляет за представителями торгово-ремеслен-ного населения города участие в функционировании двух важ­нейших новгородских церквей как хозяйственных и политичес­ких учреждений.

Статья 7

Статья повторяет ст. 8 Устава кн. Владимира, упоминая в качестве возможных нарушителей судебного иммунитета церкви наряду с тиунами также наместников князя.

Статья 8

Статья — новая в Уставе. В ней говорится о передаче кня­зем духовенству Софийского собора синодика для ежедневно­го чтения и венцов, а также угрожает тем, кто нарушит право церковного суда, принадлежащее этому собору, проклятьем, вписанным в синодик.

Статья 9

Статья содержит перечень дел, подлежащих ведению церк­ви, и воспроизводит ст. 9 Устава кн. Владимира. Кроме дел, появившихся уже в списках Синодальной и других редакции

XIII в., здесь упоминаются споры о наследстве. Это свиде­тельствует о претензиях церковной власти в конце XIII — на­чале XIV вв. на включение указанных дел в свою юрис­дикцию.

Статьи 10—11

Стать^ воспроизводят ст. ст. 10—11 и ст. 6 Устава кн. Владимира, подтверждая принадлежность перечисленных судебных дел церкви, запрещая нарушать ее юрисдикцию и указывая в качестве источника этих норм ранние установ­ления византийских императоров и правила вселенских со­боров.

Статья 12

Статья содержит санкцию, также повторяющую ст. 12 Уста­ва кн. Владимира с небольшим добавлением.

Статья 13

Статья не имеет аналогии в Уставе кн. Владимира, и значе­ние ее не совсем ясно. Можно понять, следуя переводу М. Шефтеля, что все, относящееся к переди писано, князь прежде поручал своим боярам, но они притесняли гостей — крупных купцов и оказывали предпочтение тем купцам, кото­рые жили около них⁵⁵⁴. Однако слово переди значит ранее и должно относиться к предшествующим статьям, а не к по­следующим, где речь идет о закреплении руководства город­скими мерами и весами за епископом.

Статья 14

Статья содержит пересказ от имени князя Всеволода ст. 2 Устава кн. Владимира, которая выдается за грамоту патриарха Фотия, упоминаемого в этой статье.

Статьи 15—16

Статьи основаны на ст. 15 Устава кн. Владимира, но содер­жат существенные дополнения, отражающие изменения в при­надлежности торговых мер в Новгороде конца XIII — начала XIV вв. По ст. 15 торговые весы и меры номинально продол­жают принадлежать епископу, который несет за их правиль­ное использование ответственность в день великого суда. Но в этой же статье установлена и реальная, земная кара тому, кто допустит их искажение, — наказание близко смерти и кон­фискация имущества, которое передается республиканским ин­ститутам: кафедральной церкви, купеческой организации и сотским. Таким образом, фактически ведомство мер и весов в Новгороде ушло из монопольного обладания епископа, утра­тившего две трети реальных доходов. Такое же ограничение прав владыки относительно службы мер и весов наблюдается ^{и в} Других областях Руси, в том числе в Турово-Пинской зем-

Устав

великого князя Всеволода

Норовити

— поступать в

угоду кому-либо.

Documents

de droit public

relatifs a la Russie

me'dieVale par

M. Szeftel.

Bruxelles, 1963,

p. 272.

Извесь - весы и гири.

Законодательство

Древней

Руси

См : Щапов Я Н.

К истории соотношения

светской

и церковной

юрисдикции

на Руси в XII-

XV вв.—В кн.:

Польша и Русь.

М., 1974, с 182.

Пущеник

— отпущенный

холоп.

ле в середине XIV в.⁵⁵⁵. Статья 15 предписывает ежегодный контроль за городскими мерами, сличение их с эталонами.

Статья 17

Статья содержит перечень церковных людей, восходящий к Уставу кн. Владимира. Он отличается некоторыми измене­ниями, из которых наиболее существенны упоминания пущен-ника и изгоев. В статье дается уникальное указание на раз­личные значения слова изгои в XIII—XIV вв. Изгои здесь не социально-экономический термин. Этим словом обо­значено более широкое социально-бытовое понятие — лица, порвавшие со своей средой, но не вступившие еще в другие социально-юридические группы. Наследственное социальное положение и связанное с ним профессиональное занятие в средневековье было естественным явлением не только в среде крестьян и феодалов, но и у духовенства, и неграмотность по­повича выталкивала его из своей среды, не превращая, естест­венно, ни в феодала, ни в купца. Церковь настаивает на том, что он должен и дальше принадлежать этой среде. Холоп, выкупившийся из холопства, превращался в крестьянина или горожанина, который в условиях феодального строя неизбеж­но оказывался зависимым от феодальных отношений, и цер­ковь претендовала на юрисдикцию над ним, которая была вы­ражением такой зависимости. Купец-банкрот, пользовавшийся кредитом и утративший взятые в долг деньги и товары, по ст. 54 Пространной Правды не продавался в холопы, сохраняя определенные льготы. Потеряв ряд своих сословных преиму­ществ, о которых говорит ст. 55 Пространной Правды, он в соответствии с Уставом кн. Всеволода также оказывался изго­ем, церковь и здесь не упускала возможности превратить та­кого человека в своего слугу. Не исключено, что она могла оказать ему финансовую помощь с расчетом на соответствую­щее возмещение.

В этой статье наряду с Уставом кн. Владимира использован дополнительный источник, устанавливающий три способа пе­рехода в изгои. Составитель Устава кн. Всеволода, по его соб­ственным словам, добавил к ним и осиротевшего князя. Князь осиротеет — лишится не только близких родственников, но, вероятно, и княжества. Однако трудно думать, что автор это­го добавления претендовал на включение князей в церковную юрисдикцию; на службе у церковных сюзеренов в качестве вассалов были известны только бояре.

Статья 18

Статья воспроизводит текст ст. 17 Устава кн. Владимира, незначительно его изменяя, дополняя его указанием на то, что церковный суд могут осуществлять не только митрополит и епископ, но и те, кому прикажут, т. е. их чиновники. Это от­ражает развитие аппарата церковного управления в XIII в.

Статья 19 259

Статья о совместном участии светской и церковной властей Устав

в решении конфликтов между лицами, входящими в сферы великого князя их юрисдикции, воспроизводит текст ст. 18 Устава кн. Влади­мира.

Статья 20

Статья повторяет ст. 13 Устава кн. Владимира, изменяя об­щие указания «святой церкви» применительно к конкретному новгородскому кафедральному собору.

Статья 21

Статья содержит духовную санкцию, заимствованную из ст. 14 Устава кн. Владимира, и новую ссылку на традицион­ные источники права — правила святых отцов, установления первых византийских императоров и древнерусских князей (Устав кн. Владимира), входившие в конце XIII—начале XIV в. в состав русских кормчих книг.

Статья 22

Статья также содержит духовную санкцию и перечисляет потенциальных нарушителей церковной юрисдикции. Статья воспроизводит ст. 19 Устава кн. Владимира.

Статья 23

Статья, завершавшая первоначально Устав кн. Всеволода, до дополнений XIV в., не имеет аналогии в Уставе кн. Влади­мира. Она закрепляет суд по церковным делам за кафедраль­ной церковью и 10 сотскими и вновь угрожает нарушителям духовной санкцией. Приказах святей Софии... моим мужам — дал распоряжение своим мужам о передаче этих дел церкви. Слово приказах, появившееся впервые в ст. 13 Синодальной редакции Устава кн. Владимира и неизвестное ранним памят­никам, указывает, что ст. 23 появилась после создания этой редакции.