Есть ли в библии ошибки?
В большинстве книг по систематическому богословию нет отдельной гла-вы, посвященной непогрешимости Библии. Эта тема обычно рассматривает-ся в разделе об авторитете писания, и дальнейшее рассмотрение этого вопро-са не считается необходимым. Однако тема о непогрешимости сегодня на-столько важна в евангельском служении, что мы решили включить ее в книгу отдельной главой.
ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ А. Значение непогрешимости
Мы не будем повторять здесь те аргументы в пользу авторитета Писания, которые были приведены в гл. 3. Было показано, что все слова Библии — это слова Божьи, а потому не верить или не повиноваться любому слову Писа-ния означает не верить в Бога или не повиноваться Ему. Далее было показа-но, что Библия ясно учит нас тому, что Бог не может лгать, или говорить не-правду (2 Цар. 7:28; Тит. 1:2; Евр. 6:18). Таким образом, все слова Писания являются полностью истинными и не содержат заблуждений ни в одной сво-ей части (Чис. 23:19; Пс. 11:7; 118:89,96; Прит. 30:5; Мф. 24:35). Слова Бога являются высшим эталоном истины (Ин. 17:17).
Особенно большое значение здесь имеют те тексты Писания, которые указывают на полную истинность и правдивость слов Бога. Стих «Слова Гос-подни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз пере-плавленное» (Пс. 11:7) указывает на безупречность или абсолютную истин-ность и чистоту Писания. Также стих «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него» (Прит. 30:5) указывает на истинность каждого слова, изреченного Богом. Заблуждение и, по меньшей мере, частичная ложность могут быть характерны для любого человеческого существа, но речь Бога, даже если она передана через грешных людей, никогда не является ложной и не мо-жет быть неистинной: «Бог не человек, чтоб Емулгать, и не сын человеческий,
чтоб Ему изменяться» (Чис. 23:19) — это было сказано грешным Валаамом о пророческих словах, которые Бог изрек через его собственные уста.
Приняв все это к сведению, мы можем определить понятие «непогреши-мость Библии» следующим образом: непогрешимость Писания означает, что Писание в первоначальной рукописи не содержит ничего, что противоречило бы факту.
Это определение сосредоточивает наше внимание на истинности и лож-ности в языке Писания. Если это определение выразить проще, то оно озна-чает, что Библия всегда говорит правду, и она говорит правду обо всем, о чем в ней говорится. Это не означает, что в Библии излагаются все факты по той или иной теме; речь идет о том, что все сказанное в Библии по той или иной теме является истиной.
Перед тем как рассматривать данную тему, важно осознать, что основная суть этой дискуссии — в вопросе об истинности речи. Следует признать, что абсолютная истинность речи не противоречит и другим типам утверждений.
/. Библия может быть непогрешимой и при этом говорить на обычном языке повседневной речи. Это тем более истинно в «научных» или «историчес-ких» описаниях фактов или событий. Библия может говорить о том, что солн-це восходит, или отом, что дождь падает, потому что с точки зрения говоряще-го именно так и обстоит дело. С точки зрения наблюдателя, стоящего на солнце (если бы это было возможно), или находящегося в некоторой гипотетической, «зафиксированной» в бесконечном пространстве точке, земля вращается и де-лает солнце видимым, а дождь падает не вниз, а вверх, или вбок, или в любом другом направлении, необходимом для того, чтобы он падал к поверхности земли. Однако такие пояснения катастрофически педантичны и сделали бы невозможным обычное общение. С точки зрения говорящего, солнце действи-тельно восходит, а дождь действительно падает, и это полностью истинные описания тех природных явлений, которые наблюдает говорящий.
То же самое относится к числам при измерении или вычислении. Очеви-дец может сказать, что в какой-то битве было убито 8 тыс. человек, не имея в виду, что он сосчитал всех убитых и их не оказалось 7999 или 8001. Если по-гибло примерно 8 тыс. человек, то, конечно, ложью было бы утверждать, что погибло 16 тыс., однако в большей части контекстов не было бы ложью утверж-дать, что погибло 8 тыс. человек, когда в действительности их погибло 7823 или 8242: границы истинности зависят от степени точности, которую подра-зумевал говорящий и ожидали слушатели.
Это справедливотакже и в отношении измерений. Когда я говорю: «Я живу недалеко от моего офиса», или: «Я живу примерно в миле от моего офиса», или: «Я живу в миле от моего офиса», или: «Я живу в 1 миле 287 ярдах от моего офиса», все четыре утверждения являются приближениями к определенной сте-пени точности. Более высокая степень точности может быть достигнута при использовании научной аппаратуры, но и тогда это будет лишь приближение к определенной степени точности. Таким образом, измерения, чтобы быть вер-ными, должны соответствовать той степени точности, которую предполагает говорящий и которую ожидают слушатели в первоначальном контексте. По-этому мы смело можем говорить, что Библия абсолютно истинна во всем, что она говорит, и что для описания природных явлений в ней используется по-вседневный язык, в котором рассматриваются приблизительные вычисления и круглые цифры, когда это уместно в том или ином контексте.
Мы должны отметить также, что на человеческом языке можно сделать расплывчатое или неточное утверждение, которое при этом не становится не-истинным. «Я живу примерно в миле от моего офиса» — это расплывчатое и неточное утверждение, однако оно не является неистинным: в нем нет ничего ложного. В нем не утверждается ничего такого, что противоречило бы факту. Точно также библейские утверждения могут быть неточными и все же оста-ваться абсолютно истинными. Непогрешимость связана с истинностью, а не со степенью точности, когда речь идет о конкретных событиях.
2. Библия может быть непогрешимой и при этом в ней могут быть при-близительные или свободные цитаты. Метод, который использует один чело-век для того, чтобы процитировать слова другого человека, сильно меняется от культуры к культуре. В рамках привычной нам культуры, когда точно ци-тируются чьи-либо слова, их заключают в кавычки (это называют прямой цитатой). Однако, когда мы используем непрямую цитату (без кавычек), то ожидаем лишь верного пересказа основной сути высказывания. Например: «Эллиот сказал, что скоро вернется». В этом предложении нет прямой цитаты Эллиота, однако это приемлемый и точный пересказ действительных слов Эллиота, который сказал своему отцу: «Я приду домой через пару минут», хотя в непрямой цитате нет ни одного слова, общего с первоначальным высказы-ванием.
В письменном греческом языке времен Нового Завета не было кавычек или аналогичных им знаков препинания, и корректная передача чьих-либо слов требовала лишь правильного изложения содержания сказанного (как в нашей непрямой цитате). Никто не ожидал, что каждое слово будет процити-ровано в точности. Таким образом, непогрешимость Писания согласовыва-ется с наличием приблизительных или свободных цитат Ветхого Завета или слов Иисуса, поскольку содержание самой цитаты не противоречит тому, что было сказано первоначально. Автор обычно не подразумевал, что он точно приводит слова говорившего, также и слушатели не ожидали абсолютно точ-ного цитирования этих слов.
3. Непогрешимости Библии не противоречит использование необычных или малораспространенных грамматических конструкций. Иногда язык Писания стилистически великолепен и изящен. В других книгах мы обнаруживаем при
3. ятивный язык простых людей. Иногда это выражается в отклонении от об-епринятых «правил» грамматики (напр., использование формы множествен-згочисла глагола там, где грамматические правила требуют единственного !ела, или использование прилагательного в женском роде там, где следова-) бы употребить мужской род, или отклонения в орфографии и т. д.). Эти пред-)жения, в которых содержатся стилистические или грамматические откло-гния (которых особенно много в Книге Откровение) не должны нас трево-ить, так как они не влияют на истинность высказываний: высказывание ожет быть грамматически неправильным, но при этом совершенно истин-ым. Например, необразованный человек из глухой провинции может быть 1мой достойной доверия личностью, несмотря на его плохое знание грам-атики, так как он приобрел свою репутацию благодаря тому, что никогда г лгал. Точно также в Писании (на языке оригинала) есть утверждения, ко->рые выражены не в соответствии с правилами грамматики, принятыми для »ыка того периода, и все же они непогрешимы, поскольку полностью истин-ы.Все дело в истинности речи.