Поздравляем молодоженов! Желаем им создать настоящую христианскую семью, взаимопонимания, счастья и спасения!

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, Митрополита Пермского и Кунгурского

Успенский Благовестник

Информационный листок Успенского благочиния

Март 2016 года. Выпуск № 15

Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…

Приуготовив верующих к подвигам поста и покаяния, Церковь вводит их в самый подвиг. Богослужения Великого поста, как и богослужения подготовительных к нему недель, постоянно побуждая к посту и покаянию, изображают состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах.

Великий пост предваряется Прощённым воскресеньем.

Высокопреосвященнейший Мефодий, Митрополит Пермский и Кунгурский совершает чин прощения в Свято-Троицком Кафедральном соборе города Перми.

В этот день читается Евангелие, где говорится о прощении грехов, о посте и о собирании небесных сокровищ. Все верующие просят друг у друга прощения — чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни, чтобы очистить сердце от грехов на исповеди и с чистым сердцем встретить Пасху — день Воскресения Господа Иисуса Христа.

В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения, который берёт своё начало от монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, кто-то погиб в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения — чтобы быть примирённым и прощённым со всеми и — благодаря этому — с Самим Богом.

С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви.

В этот день вспоминает Церковь страшную трагедию, свершившуюся с человечеством на заре истории — изгнание его из Рая, в лице общего нам всем праотца Адама.

Всеобщий чин прощения прошел в Свято-Троицком кафедральном соборе города Перми. Высокопреосвященнейший Мефодий, Митрополит Пермский и Кунгурский, обратился к присутствующим со словом назидания: «... Мы вступаем в дни Великого поста - покаянное, особенное время. Церковь предлагает нам условия этого поста. Они известны нам из Евангелия, где Господь предупреждает нас от лицемерия. Пусть люди не видят внешнего нашего изменения, давайте изменяться изнутри! Потому что «Царство небесное внутрь вас есть» - говорит Священное писание. Подвергнуть своё внутреннее состояние самоанализу, сказать самому себе правду о себе! И церковь помогает нам в этом своими богослужениями... Следующее условие, которое мы находим у апостола Павла, говорит нам, чтопоститься надо смиренно, не хвастаясь этим, не осуждая тех, которые не постятся. Исполняя эти условия, мы сможем разобраться в своём собственном состоянии…

Вступая в дни Великого поста, хотя бы на эти дни, давайте сами себя лишим хоть в малой мере комфорта, понесём эти маленькие неудобства, принесем маленькую нашу жертву. И тогда мы, проходя пост таким образом, станем сопричастниками того торжества, к которому готовит нас святая Четыредесятница. Господь говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное!». Покаяние – вот что необходимо нам! Покайтесь, тогда и Царство будет доступно. Многие элементарные вещи можем мы сделать: быть скромными, милостивыми друг ко другу; контролировать свои мысли, отметать то, что пагубно воздействуют на сознание, чувства, жизнь, на наши дела, а если и это не получается, то хотя бы не соглашаться с этими мыслями. И в этом Господь увидит наши труды, наше желание исправиться. Необходимо сделать шаг навстречу Богу – покаянием». 

В Успенском благочинии заложено основание нового храма

25 февраля Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил чин на основание храма-часовни святителя Николая Чудотворца, храмового комплекса «Всецарица» на территории медсанчасти № 9 г. Перми.

В 2013 году министерством по управлению имуществом и земельными отношениями Пермского края приходу храма святого великомученика и целителя Пантелеимона был передан в аренду земельный участок под строительство храмового комплекса на перекрестке улиц шоссе Космонавтов и улицы Братьев Игнатовых.

Митрополит Пермский и Кунгурский освящает фундамент храма-часовни святителя Николая Чудотворца

На территории Индустриального района, являющегося восточными вратами Перми, новый храмовый комплекс в честь иконы Божией Матери «Всецарица» будет хорошо виден для всех въезжающих в наш город со стороны аэропорта и придаст району и городу в целом достойный духовно-культурный облик. Вместимость будущего храма составит 300-350 человек. Проектом предусмотрены специальные подъемные устройства для лиц с ограниченными возможностями здоровья, что актуально и для прихожан преклонного возраста, среди которых немало ветеранов ВОВ и ВС РФ.

Проект храмового комплекса «Всецарица»

Помимо этого на прихрамовой территории будет построена детская воскресная спортивная школа, целью которой станет духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей и подростков. Здесь вместе с учебными классами предусмотрены просторные помещения для проведения семейных занятий спортом и культурно - просветительских мероприятий.

Кроме того малой жемчужиной храмового комплекса будет храм-часовня святителя Николая Чудотворца, расположенная непосредственно у входа на территорию комплекса, что позволит каждому желающему зажечь свечу перед святым образом и обратиться к небесному покровителю с молитвой о помощи в житейских делах в любое время суток.

На протяжении трех лет до начала 2016 года приходом осуществлялась деятельность по разработке проекта храмового комплекса и его согласования в департаменте градостроительства и архитектуры города Перми. В октябре 2015 года было получено разрешение на строительство храмового комплекса.

Строительные работы были начаты в декабре 2015 года благодаря финансированию Пермской епархией. Была подготовлена площадка для возведения первой очереди – храма-часовни святителя Николая Чудотворца.

По окончании освящения Митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий обратился к присутствовавшим со словом пастырского назидания. В своём обращении Высокопреосвященнейший Владыка отметил особую значимость храмостроительства, которое способствует общению с Господом и получению Его небесного благословения. Архипастырь пожелал всем присутствовавшим увидеть результаты своих трудов и молитв в начатом деле.

После завершения строительства храма-часовни святителя Николая продолжатся работы по возведению всего храмового комплекса в честь иконы Божией Матери «Всецарица».

«Христианин должен быть ответственным и не бояться ничего….»

19 февраля, в по-весеннему солнечный день, соединились в одну судьбу ответственные за молодёжную работу в Успенском благочинии Илья Курбанов и Александра Юдина. Илья - ответственный храма святого апостола Андрея Первозванного, а Александра - организатор молодежной деятельности на приходе во имя священномученика Андроника, архиепископа Пермского и Кунгурского.

Таинство рождения новой семьи

Ребята торжественно венчались в храме святого апостола Андрея Первозванного. Это бракосочетание вызвало слезы радости и благодарности Богу. На таинство пришли близкие друзья, родственники и все, пожелавшие разделить это радостное событие.

После венчания все гости были приглашены на праздничный банкет в семейный центр «Марьюшка», где в адрес молодоженов было сказано много добрых слов и искренних пожеланий. В рамках развлекательной программы были подготовлены творческие номера. Катя Пачина исполнила лирическую композицию, юмористическим номером развеселили всех Алексей Кучумов и Иван Колонтаев, выступив в роли Вилико и Гиви, замечательную песню «Вьюн над водой» исполнила сборная команда поздравителей.

Мы задали молодожёнам актуальные для нашего времени вопросы:

- Как решиться на этот ответственный шаг - раз и на всю жизнь?

Ответ держал глава семьи Илья:

- Если смотреть в корень, то христианин должен быть ответственным и не бояться ничего, какие могут быть страхи, если на Бога уповаешь, если веришь, что Господь ведет по жизни и во всем помогает.

- Как понять, что это твой человек?

Илья:

- Проверять человека постепенно, в различных ситуациях, чтоб понять какой человек, изучать его лучше. Просить Бога, чтоб он привел к какому-то пониманию.

- А сколько времени нужно, чтоб узнать человека?

Илья:

- Ситуации у всех индивидуальные, кто-то быстро узнает, кто-то подольше. Главное все-таки определиться и решить, сможешь ты быть с ним или нет. Во всем нужно положиться на Господа, даже если возникают какие-то трудности, нужно понимать, что всё происходит по воле Божией. Трудности укрепляют характер и нас в вере. Не нужно ничего бояться, трудности бывают у всех, и со временем они устраиваются.

После свадьбы молодожёны отправились в паломническую поездку. Посетили Москву – Дивеево – Муром, а также источник преподобного Серафима Саровского, Дивеевскую обитель, приложились к мощам святых. В Муроме помолились в Свято - Благовещенском мужском и Свято- Троицком женском монастырях.

В Москве молодожёны посетили храм Христа Спасителя. Незабываемые впечатления оставил у них Патриарший музей. Также удалось побывать им и в Марфо-Мариинской обители, посетить келью преподобномученицы Елизаветы. Поездка получилась очень насыщенной и благодатной!

Поздравляем молодоженов! Желаем им создать настоящую христианскую семью, взаимопонимания, счастья и спасения!

Великопостная молитва

Основной недуг — праздность, лень, нерадение, небрежность. Это — те страшные лень и пассивность всего нашего существа, которые тянут нас всегда «вниз», а не поднимают «вверх», постоянно убеждают нас в невозможности, а потому и нежелательности что-либо изменить. Это поистине глубоко вкорененный в нас цинизм, который на каждый духовный призыв отвечает: «зачем?» и благодаря которому в течение всей нашей жизни мы растрачиваем данные нам духовные силы. «Праздность» — корень всех грехов, потому что она отравляет духовную энергию у самых ее истоков.

Плод праздности — уныние, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность для души. Человек во власти уныния лишен возможности видеть что-либо хорошее или положительное; для него все сводится к отрицанию и пессимизму. Это воистину дьявольская власть над нами, так как дьявол прежде всего лжец. Он лжет человеку о Боге и о мире; он наполняет жизнь тьмою и отрицанием. Уныние — это самоубийство души, потому что, если человек находится во власти уныния, он совершенно неспособен видеть свет и стремиться к нему.

Любоначалие! Любовь к власти. Как ни странно это может показаться, но именно праздность, лень и уныние наполняют нашу жизнь любоначалием. Лень и уныние извращают все наше отношение к жизни, опустошают ее и лишают ее всякого смысла; они заставляют нас искать возмещения в совершенно неправильном отношении к другим людям. Если моя душа не направлена к Богу, не ставит себе целью вечные ценности, она неизбежно станет эгоистичной, эгоцентричной, а это значит, что все другие существа станут средствами для удовлетворения ее желаний и удовольствия. Если Бог не Господь и Владыка моей жизни, то я сам превращаюсь в своего господина и владыку, становлюсь абсолютным центром моего собственного мира и рассматриваю все с точки зрения моих необходимостей, моих желаний и моего суждения. Любоначалие, таким образом, в корне извращает мое отношение к другим людям, стараясь подчинить их себе. Оно не всегда побуждает нас действительно командовать и властвовать над другими людьми. Оно может выражаться также в равнодушии, презрении, отсутствии интереса, внимания и уважения к другим людям. Дух праздности и безнадежности в этом случае направлен на других; и духовное самоубийство соединяется здесь с духовным убийством.

После всего этого — празднословие. Человек один — среди всех созданных Богом тварей — получил дар речи. Все святые отцы видят в этом «отпечаток» образа Божия в человеке, потому что Сам Бог явлен нам как «Слово» (Ин.1:1). Но, будучи высшим даром, слово, в то же время и наибольшая опасность. Выражая действительно саму сущность человека, его самоисполнение, оно именно благодаря этому может стать средством падения, самоуничтожения, обмана и греха. Слово спасает и убивает; слово вдохновляет и слово отравляет. Правда выражается словом, но и дьявольская ложь пользуется словом. Обладая высшей положительной силой, оно поэтому имеет огромную отрицательную силу. Оно создает положительное и отрицательное. Когда слово отклоняется от своей божественной природы и назначения, оно становится праздным. Оно «подкрепляет» дух праздности, уныния и любоначалия, и жизнь превращается в сущий ад. Слово становится тогда действительно властью греха.

Покаяние, таким образом, направлено против этих четырех проявлений греха. Это препятствия, которые надо удалить. Но только Один Бог может это сделать. Поэтому первая часть этой великопостной молитвы — крик из глубины человеческой беспомощности. Затем молитва переходит к положительным целям покаяния; их тоже четыре.

Целомудрие! Если не придавать этому слову, как это часто делают, только его сексуальное, побочное значение, то его надо понимать как положительную противоположность духа праздности. Праздность, прежде всего, означает рассеяние, разделение, изломанность наших мнений и понятий, нашей энергии, невозможность видеть вещи, как они есть, в их целом. Противоположность праздности и есть именно целостность. Если обычно считают целомудрие добродетелью, противоположной сексуальному развращению, то это происходит только благодаря тому, что изломанность нашего существования нигде так себя не выражает, как в сексуальном разврате, в отчуждении жизни тела от жизни духа, от духовного контроля. Христос восстановил в нас целостность, восстановил настоящую иерархию ценностей, приведя нас обратно к Богу.

Первый чудесный плод этой целостности или целомудрия — смирение. Мы уже говорили о нем. Оно, прежде всего победа правды в нас самих, уничтожение всей той лжи, в которой мы обычно живем. Одни смиренные способны жить по правде, видеть и принимать вещи так, как они есть, и благодаря этому видеть Божие величие, доброту и любовь ко всем. Вот почему сказано, что Бог смиренным дает благодать и противится гордым.

За целомудрием и смирением, естественно, следует терпение. «Падший» в своей естественной природе человек — нетерпелив, так как, не видя самого себя, он скор на суд и осуждение других. Это понятия обо всем неполные, изломанные, искаженные; поэтому он судит обо всем согласно своим вкусам и со своей точки зрения. Он равнодушен ко всем, кроме как к самому себе, поэтому он хочет, чтобы жизнь для него стала немедленно удачной.

Терпение - поистине божественная добродетель. Господь терпелив не потому, что Он «снисходительно» к нам относится, но потому, что Он видит реально самую глубину вещей, которую мы по своей слепоте не видим и которая открыта Ему. Чем больше мы приближаемся к Богу, тем терпеливее мы становимся, тем более отражаем в себе свойственное одному Богу бережное отношение, уважение к каждому отдельному существу.

Наконец, венец и плод всех добродетелей, всех усилий и подвигов есть любовь, та любовь, которая, как мы уже сказали, может быть дана одним Богом; это тот дар, который является целью всего духовного подготовления и опыта.

Все это сведено воедино в последнем прошении великопостной молитвы, в котором мы просим: «видеть мои прегрешения, и не осуждать брата моего». В конце концов, перед нами стоит одна опасность: гордыня. Гордость — источник зла, и зло — источник гордости. Недостаточно, однако, видеть свои прегрешения, потому что даже эта кажущаяся добродетель может обратиться в гордость. Писания святых отцов полны предостережением против этого вида ложного благочестия, которое на самом деле, под прикрытием смирения и самоосуждения, может привести к дьявольской гордыне. Но когда мы «видим наши грехи» и «не осуждаем брата своего», когда, другими словами, целомудрие, смирение, терпение и любовь соединяются в нас в одно целое, тогда и только тогда главный враг — гордость — уничтожается в нас.