Изъ книги священника михаила

"Возпоминан\я: первые 40 лётъ моей жизни"

"На Крестё угодно было Сыну Бож\ю принять казнь за грёхи всего м\ра. Крестъ Господа нашаго Iисуса Христа примирилъ Отца Небеснаго съ грёшниками, и такими грёшниками, что безъ креста не было бъ имъ никогда ни прощен\я, ни помилован\я. Крестъ отверзъ намъ Царство Небесное; безъ него - безъ Креста
Iисусова - величайш\е праведники сходили въ ад и не было бъ инаго пути никому.

Крестъ есть непобёдимая побёда. Какъ крестомъ низложенъ д\аволъ такъ имъ (крестомъ) низложены будутъ и всё враги креста Христова и христ\анъ. Чрезъ гонителей христ\анъ дёйствуетъ д\аволъ, котораго должно поражать крестомъ. Ибо крестъ "есть
величайшее знамен\е и побёдный трофей Христа противъ д\авола и всего враждебнаго воинства. Поэтому они и устрашаются и обращаются въ бёгство, видя его изображен\е".

"Иже Крестомъ ограждаеми, врагу противляемся не боящеся того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попранъ бысть на древё силою разпятаго Христа"

Какъ послё этого не чтить Крестъ - оруд\е нашаго спасен\я, избавлен\я отъ власти д\авола и ада, примирен\я съ Богомъ и оправдан\я?

Сознан\е своего недостоинства и своей непрестанной виновности предъ Богомъ не можетъ не внушать намъ страха предъ неприступнымъ Его велич\емъ. Но, когда мы оградимъ себя Крестомъ, тогда между нами и Богомъ становится посредникъ; тогда вёра въ разпятаго Бога доставляетъ намъ ту силу, которая пр\обретена Имъ для насъ на Голгофё, жертвой, которую Онъ принесъ на Крестё, мы покрываемъ свое недостоинство предъ Богомъ; тогда мы уже своимъ внёшнимъ дёйств\емъ свидётельствуемъ, что не на себя самихъ надёясь приступаемъ съ молитвой къ Богу, но просимъ во имя Христа и въ силу заслугъ Его. Такимъ образомъ, крестное знамен\е есть защита нашаго дерзновен\я съ какимъ мы обращаемся къ Богу въ своихъ молитвахъ. Если человёкъ даже безмолвно осёняетъ себя крёстнымъ знамен\емъ (то есть артикуляц\ей руки возпроизводитъ образъ креста), то онъ темъ самымъ наглядно свидётельствуетъ свою вёру въ величайш\й подвигъ любви, совер­шенный Господомъ Iисусомъ Христомъ, разпявшимся на Голгофскомъ Крестё и принявшимъ на немъ смерть ради спасен\я м\ра.

Вмёстё съ темъ, благоговёйное изображен\е на себё Креста, придаетъ нашей молитвё силу, привлекающую на нее благословен\е Бож\е. На Крестё сосредоточено все благоволен\е Бож\е къ падшему роду человёческому, Крестомъ разрушена стёна (сре­достен\е) вражды, отдёлявшей насъ отъ Бога; Крестъ отверзъ для насъ небеса и землю соединилъ съ небомъ, жилищемъ славы Бож\ей.

Когда мы крестимся во время молитвы, тогда она уже не есть простое прошен\е предъ Богомъ; она соединяется с жертвою Христовой, благопр\ятной Отцу Небесному, дёлается сильной и могущественною по силё этой жертвы. Отецъ Небесный милостиво взираетъ всюду, гдё только видитъ Крестъ - всесильное знамен\е нашаго примирен\я съ Нимъ. Если Онъ не услышитъ нашей молитвы ради нее самой, то услышитъ ради Креста, которымъ мы сопровождаемъ ее,- Того Креста, который одинъ теперь привлекаетъ любовь Бож\ю на землю. Если Онъ не по­милуетъ насъ по нашей виновности передъ Нимъ, то помилуетъ, видя на насъ изображен\е Креста, ради безконечной любви къ намъ Своего Единороднаго Сына, помилуетъ ради страдан\й, понесенныхъ за насъ Iисусомъ Христомъ.

Итакъ,- читаемъ у прп. Никодима Святогорца,- когда мы знаменуемъ себя крестомъ и какъ бы видимымъ образомъ налагаемъ на себя Крестъ Христовъ, тогда между нами и Отцомъ Небеснымъ, такъ сказать, виситъ на Крестё Распятый Спаситель нашъ!... Тогда божественнымъ взорамъ Всевышнего предстоитъ ужё не наше позорное тёло, покрытое грёховнымъ безслав\емъ, но увёнчанная терн\емъ глава Богочеловёка..."

ИЗЪ КНИГИ "ДИВНЫ ДЁЛА ТВОИ, ГОСПОДИ"

(о чудесахъ, видён\яхъ, знамен\яхъ, о помощи людямъ)

"Подойдя, онъ спросилъ: "Какъ ты крестишься?" Я, изпугавшись, торопливо складываю пальцы и показываю. Онъ спрашиваетъ: "Что это значитъ?" Я, перебирая пальцами, отвёчаю что это означаетъ: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа." Тогда онъ открылъ свой ящикъ, вынулъ оттуда какой то инструментъ съ острымъ лезв\емъ и отрёзалъ мой БОЛЬШОЙ ПАЛЕЦЪ на правой рукё, произнося "ОТЕЦЪ", УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ПАЛЕЦЪ - "СЫНЪ" и СРЕДНIЙ ПАЛЕЦЪ - "СВЯТОЙ ДУХЪ". Затёмъ онъ принялся отдёлять всё мои суставы, причемъ я не ощущалъ ни малёйшей боли. Въ завершен\и онъ далъ мнё выпить изъ красной чашки что-то необыкновенно горькое. Я оглянулся и увидёлъ все свое тёло, разчлененное на суставы, и ужаснулся.

ИЗЪ КНИГИ «НА ПУТИ ИЗЪ

ВРЕМЕНИ ВЪ ВЁЧНОСТЬ»

Архимандритъ Рафаилъ

Мы дёлаемъ крестное знамен\е на себё, или крестимся, во первыхъ для того, чтобы знамен\е это на насъ видёлъ Богъ. Да, брат\е, Богъ видитъ, когда мы крестимся, когда дёлаемъ на себё знамен\е крестное. А из насъ нёкоторые крестятся кое-какъ, поспёшно, небрежно, безъ всякаго вниман\я! Грёшно такъ креститься; надобно крестится со вниман\емъ, съ благоговён\емъ. Скажешь: сила не въ крестё? Нётъ, въ крестё сила, и сила большая, когда ты крестишься надлежащимъ образомъ съ вёрою, съ мысл\ю, съ благоговён\емъ. Крестное знамен\е есть тотъ знакъ, по которому Богъ обращаетъ свое милостивное вниман\е къ намъ, за который Онъ изливаетъ спасительную благодать Свою на насъ. КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНIЕ есть та ПЕЧАТЬ, СЪ КОТОРОЮ БОГЪ ПРИНИМАЕТЪ ПРОШЕНIЯ ОТЪ НАСЪ. Молиться съ крестнымъ знамен\емъ значитъ молиться, просить отъ имени, отъ лица Iисуса Христа. «Я не самъ пришелъ, меня Iисусъ Христосъ послалъ къ Тебё, Господи; и что дёйствительно такъ, вотъ на мнё печать Его - крестное знамен\е».

"Преподобный пустынникъ, по имени Дорофей, который всю свою жизнь проводилъ въ подвигахъ поста, молитвы и трудолюб\я, послалъ однажды своего послушника принести изъ колодца воды. Придя къ колодцу, послушникъ увидёлъ въ немъ аспида, одну изъ самыхъ ядовитыхъ змёй, и по­боялся взять изъ колодца воды. Въ изпугё онъ прибёжалъ къ Преподобному и сказалъ: "Отче! Въ колодцё ядовитая змёя, мы погибли". Преподобный Дорофей усмёхнулся, покачалъ головой и сказалъ: "Ну, а если бы д\аволъ кинулъ змёй во всё колодцы и во всё рёки, неужели-бы ты тогда вовсё не сталъ пить воды?»

Сказавъ это, онъ пошелъ къ колодцу, взялъ изъ него во­ды, и, изобразивъ надъ колодцемъ крестное знамен\е, напил­ся ее и при этомъ сказалъ: «Гдё крестъ, тамъ не можетъ вредить сила бёсовская (Чет. Мин. 16-го сен.)".

"Преподобный Iоанник\й, будучи юношей, пасъ стада своего отца. Онъ такъ любилъ молиться, что часто оставлялъ свое стадо, уходилъ въ уединенное мёсто и тамъ молился. Уходя на молитву, стадо онъ ограждалъ крестнымъ знамен\емъ и оно не разходилось, звёри и воры не трогали его, покуда блаженный отрокъ, возвратившись съ молитвы, не отгонялъ его домой (Чет. Мин. 4-го нояб.)".

ИЗЪ КНИГИ "СЫНЪ ЦЕРКОВНЫЙ"

Сказан\е о несовершенномъ Крестё

"Потому будь внимателенъ, чтобы правильно все это изображать, первое о Троицё, также и о двухъ естествахъ Христовыхъ. Если не такое имёешь изображен\е, то не исповёдуешь Нераздёлимую Троицу. И двухъ естествъ во единый составъ снизхожден\е не исповёдуешь. Такъ же и на лбу положен\е, и до пупа снизведен\е. Тёло есть образъ Бож\й, а пупъ есть поднож\е Креста Господня, голова Адамова. И если кто этого не знаменуетъ истово, тотъ не исповёдуетъ Бога Слова воплощен\е. Такъ же если кто и на плёчо правое и лёвое лёности ради и небрежен\я не доноситъ руки своей, тотъ не исповёдуетъ Суд\ю судящаго живыхъ и мертвыхъ. Помни объ этомъ всегда и не лёнись доносить руку свою на правое плёчо и на лёвое. И еще объ этомъ скажу тебё. Помни же и то о Крестё, чтобы ты не одежду свою на себё крестилъ, но тёло свое. И этого ради когда Крестомъ осёняешься, прилагай внятно руку свою, чтобы тебё на тёлё своемъ слышно было, а не на одеждё только."

ПРОПОВЁДЬ ЕНОХА И ИЛIИ ЛЮДЯМЪ,

ЧТОБЫ НЕ ПРИНИМАЛИ ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА

И ЗНАМЕНОВАЛИСЬ ВСЕГДА КРЕСТОМЪ

"Посмертные вёщан\я преподобнаго Нила М`роточиваго Афонскаго", "Шпиль", С.-Петербург, 2000 г.

"Когда-же проклятая слава увидитъ Еноха и Ил\ю, проповёдующихъ и говорящихъ людямъ, чтобы не принимали печати антихриста, то повелитъ схватить ихъ. Они же будутъ убёждать людей не принимать печати антихриста, будутъ говорить, что, кто явитъ терпён\е и не запечатлёется печат\ю антихриста, тотъ спасется, и Богъ непремённо приметъ его въ рай, ради одного того, что онъ не принялъ печати. И ДА ЗНАМЕНУЕТСЯ КАЖДЫЙ ЧЕСТНЫМЪ КРЕСТОМЪ, ТВОРЯ ЗНАМЕНIЕ КРЕСТА НА ВСЯКIЙ ЧАСЪ, ИБО ПЕЧАТЬ КРЕСТНАЯ ОСВОБОЖДАЕТЪ ЧЕЛОВЁКА ОТЪ МУКИ АДСКОЙ: печать-же антихриста приводитъ человёка въ муку адскую. Если алчете и требуете ёды, малое время потерпите и Богъ, увидавъ терпён\е ваше, пошлетъ вамъ помощь свыше; вы оживотворитесь (досл.: живонасытитесь) помощ\ю Бога Вышняго. Если-же не окажете терпён\я, будете печататься печат\ю сего нечистаго царя, то потомъ разкаетесь въ этомъ..."

МОЛИТВА ЧЕСТНОМУ КРЕСТУ

Да воскреснетъ Богъ, и разточатся врази Его, и да бёжатъ отъ лица Его ненавидящ\и Его. Яко исчезаетъ дымъ, да исчезнутъ; яко таетъ воскъ отъ лица огня, тако да погибнутъ бёси отъ лица любящихъ Бога и знаменующихся крестнымъ знамен\емъ, и въ весел\и глаголющихъ: радуйся, Пречестный и Животворящ\й Кресте Господень, прогоняяй бёсы силою на тебё пропятаго Господа нашаго Iисуса Христа, во адъ сшедшаго и поправшаго силу д\аволю, и даровавшаго намъ тебе Крестъ Свой Честный на прогнан\е всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящ\й Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Дёвою Богородицею и со всёми святыми во вёки. Аминь.