Субкультуры и контркультуры

Определение понятия «культура»

Общество в целом и отдельные составляющие его группы обла­дают специфическими культурами. Что же такое «культура»?

В XIX в. культуру определяли в основном через отличие резуль­татов человеческой деятельности от чисто природных явлений, то есть давали «определение через отрицание». При таком подходе понятие «культура» практически сливалось с понятием «общество». Когда же ав­торы этого периода пытались дать содержательное определение, то, как правило, оно представляло собой набор эпитетов, ассоциируемых у европейца или североамериканца с понятием «культурность».

В качестве примера можно привести формулировку Э.Тайлора, одного из основателей научной антропологии: «С идеальной точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование че­ловеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нрав­ственности, силы и счастья человека. Это теоретическое опреде­ле­ние цивилизации в немалой степени соответствует действительной цивилизации, какой она выступает при сравнении дикого состояния с варварством и варварства – с современной цивилизацией» [30, 36]. Таким об­разом, согласно этому определению, с одной стороны, существо­вали культурные европейцы и североамериканцы, с другой – некуль­турные или малокультурные «дикари».

Десятилетия исследований и дискуссий значительно продвинули по­нимание сущности культурных явлений. Если проанализировать наи­более распространенные подходы к оп­ределению культуры, при­ня­тые в современной науке, можно выде­лить следующие ее сос­тав­ляющие. Культура:

– это опыт общества и составляющих его социальных групп, на­кап­ли­ваемый в результате деятельности по удовлетворению по­треб­ностей и адаптации к окружающей природной и социальной среде;

– это не любой опыт, а только тот, который становится достоянием всей группы или всего общества. Опыт, которым индивид не поде­лил­ся с членами своей группы, не входит в состав культуры;

– это опыт, который передается с помощью языка, а не через био­логические механизмы (генофонд);

– наконец, лишь тот опыт входит в культурный багаж, который не остается в пределах одного поколения, а передается из поколения в поколение.

Говоря кратко: Культура – это опыт общества или группы, кото­рый передается из поколения в поколение посредством системы сим­во­лов (языка).

Основные элементы культуры:

Ценности – разделяемые в обществе (группе) убеждения отно­си­тельно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения (терминальные и инструментальные).

Нормы социальные – стандарты (правила), регулирующее пове­де­ние в социальной обстановке.

Образцы поведения – устойчивые комплексы поведенческих актов, ко­торые принято демонстрировать в каком-либо обществе в ответ на стан­дартный социальный стимул и/или социальную ситуацию.

Знания – представления о свойствах природы и общества в зако­но­мерностях, управляющих ими, функционирующие в данном об­ще­ст­ве или социальной группе.

Навыки – практические приемы манипулирования природными и социальными объектами, распространенные в обществе (группе).

Символы – «знаки, в которых связь между ними и отображаемы­ми ими значениями является условной» [7, I, 198] (см. 1.2). К симво­лам каждой конкретной культуры принадлежат различные знаки, позво­ляю­щие классифицировать явления природы и общества, а также алфавит письменности.

Артефакты – совокупность предметов, произведенных в рамках ка­кой-либо культуры и отражающих ее нормы, ценности, содержа­щие­ся в ней знания, достигнутые технологические приемы, служа­щие символами данной культуры.

Культура и общество

На самых ранних этапах суще­ст­вования человечества коллектив, который обеспечивал существо­ва­ние индивида, составлял несколько соседних очаговых групп и об­разовывал племя, которое и было примитивной формой общества. Численность первобытных племен, внутри которых осуществлялся весь жизненный цикл, редко превы­шала несколько десятков, иногда – сотен человек. По мере роста на­селения Земли, усложнения и разви­тия технологий, развития потреб­ностей, численность таких макси­маль­ных групп возрастала, услож­ня­лась их структура. Утрата общест­вом качеств, перечисленных в его определении (см. 7), сопро­вож­дается распадом культуры как целого. И наоборот, распад культуры ведет к распаду общества.

Почему же именно общество является носителем целостного комп­лекса культуры? Почему в строгом смысле слова нельзя говорить о целостном автономном культурном комплексе таких социальных групп, как класс, страта, политическая партия, население террито­риаль­но-административной единицы (области, города)?

Прежде всего потому, что ни одна из перечисленных групп не обес­печивает полного цикла удовлетворения основных потребностей ин­дивидов и групп, входящих в их состав. Население города, многие со­циальные классы и тем более совокупность политических еди­номыш­ленников, составляющих партию, не могут обеспечить себя про­до­вольствием без участия других социальных групп. Население облас­ти не может быть гарантировано от вооруженного вторжения без учас­тия всего государства. Многие большие социальные группы в со­­вре­менном обществе не могут обеспечить демографического и куль­тур­ного воспроизводства и тем более гарантировать соблюдение опре­деленного нормативного порядка в своей среде. Полноту удовле­тво­рения этих потребностей гарантирует именно общество как целое.

Культура – свойство общества в целом. Любая группа, входящая в общество, обладает лишь частью культуры. Поэтому, строго говоря, культура отдельной социальной группы должна называться суб­куль­турой, но для краткости часто говорят о культуре отдельных со­циаль­ных групп.

Например, группа абитуриентов вместе с преподавателем обра­зуют социальную группу. У этой группы есть элементы собственной куль­туры. Однако главная часть культурных норм, управляющих этой груп­пой, принадлежит обществу, частью которого она является.

Одним из основных свойств культуры является ее системность. Системность культуры состоит в том, что:

– каждый элемент культуры связан с каждым другим;

– изменение любого существенного элемента культуры неизбежно влечет за собой изменение всех других элементов культуры. Понятие «системность культуры» относится только к целостному культурному комплексу, то есть к культуре общества. Субкультура, то есть культура отдельно взятой группы, не обладает свойством системности в полной мере именно потому, что многие ее элементы составляют более ши­рокие социальные общности и не обязательно меняются вместе с из­ме­нением отдельных элементов данной группы.

Например, если в группе абитуриентов изменяются способы контроля усвоения знания (вводятся домашние работы или эссе), это не меняет в принципе норм общения преподавателя и абитуриентов или форму договора и оплаты.

Субкультуры и контркультуры

Субкультура – культура группы, нормы которой заметно отли­чают­ся от доминирующей культуры, хотя и не обязательно противо­речат ей. Контркультура – субкультура группы, нормы которой про­тиворечат основным нормам доминирующей культуры.

Субкультуры и контркультуры – необходимый элемент общества, «Монолитность» культуры, отсутствие в ней субкультур и контр­культур есть признак стагнации развития и предпосылка умирания культуры и общества. Напомним, что согласно концепции Р.Мертона, поддерживаемой большинством социологов, девиантное поведение неизбежно возникает в современном обществе. Отдельные девиации могут формировать контркультуры.

Это не означает, что любая субкультура или контркультура есть бла­го для общества. Но это означает, что нельзя преследовать суб- и даже контркультуру только за то, что ее нормы отличаются от норм до­минирующей культуры или даже противоречат ей.

Наличие субкультур и особенно контркультур увеличивает вероят­ность возникновения межролевого напряжения в обществе; в обы­ден­ной жизни одни и те же люди часто подчиняются разным норма­тив­ным системам.