Понятие измерения в социологии. Типы шкал в социологическом исследовании

Стр 165-171

35. Понятие общественного разделения труда.

36. Понятие парадигмы в социологии. Макро- и микросоциологические парадигмы.

Понятие парадигмы ввел Т. Кун в "Структуре научных революций" 1962.- научное достижение, которое служит образцом постановки и решения исследовательских проблем
Парадигма - способ постановки и решения исследовательских проблем, принятых членами научного сообщества. Признаки парадигмы: наличие оригинальной концепции, которая служит объяснению и описанию исслед. явлений; классики, которые служат образцом применения; научного сообщества, которое разделяет эти идеи.

1. Макросоциологические: А) структурный функционализм (Т.Парсонс, Р.Мертон) Впервые идея функционализма (макросоциологическая парадигма) была предложена Контом и Дюркгеймом. Функционализм - теоретический подход, согласно которому при изучении любого данного общества необходимо определить, как его различные части, взаимодействуют между собой, приводя к непрерывному развитию общества во времени. Структурный функционализм Парсонса основывается на представлении о том, что любая социальная система существует, если она выполняет 4 функции AGIL: адаптация (экономическая сфера), целедостижение (политическая сфера), интеграция (социетальное сообщество), латентная или поддержание образца (образование, семья, религия, культура).

Теория Р.Мертона утверждает, что у каждой системы свои функции, необходимые для ее выживания, среди которых он выделил явные и латентные функции и дисфункции. Явная деятельность: ее последствия ожидаются и принимаются; латентная: ее последствия не предполагаются и являются нежелательными. Возникает аномия - расхождение между социально предписываемыми целями и приемлемыми средствами их достижения.

Б) исторический материализм (Марксизм). Общество рассматривается как система, базирующаяся на неравном распределении экономически значимых ресурсов. Основу общества составляют производственные отношения (социальные отношения, возникающие в процессе производства). Их структура воспроизводится во всех сферах общественной жизни. Основные понятия базис и надстройка. Базис охватывает практически все взаимодействия людей в экономической сфере. Ядром экон. сферы и наиболее динамичным ее элементом выступают производительные силы (соединение работников (личностного элемента) обладающих определенными знаниями, умениями, навыками со средствами производства (вещественный элемент), который включает в себя как материалы, подлежащие дальнейшей обработке, так и средства, с помощью которых выполняется обработка (сырье и оборудование)). Производительные силы непрерывно развиваются. Производственные отношения - совокупность всех отношений, в которых человек вступает по поводу производства и распределения материальных благ. Образуют своеобразную питательную среду для развития производительных сил. В основе производственных отношений лежат отношения собственности. В отношениях собственности нетруженик владеет или средствами производства, или трудом, или и тем, и другим вместе, и поэтому может присваивать себе продукт.
Надстройка представляет собой оставшуюся необъясненной категорию, которая включает в себя такие институты, как государство, семью или различные идеологии, существующие в обществе. Базис предопределяет характер надстройки. Когда они соответствуют друг другу, общество развивается стабильно. Возникает определенная социально-экономическая формация. Сам Маркс выделял 4 формации: азиатская, античная, феодальная, буржуазная. Процесс перехода одной формации в другую начинается с развития новых технологий, развития производительных сил. Противоречие между старыми и новыми вызывают классовую борьбу. Маркс считает ее движущей силой истории.
В) неомарксизм (Маркузе, Т.Адорно). концепция общ-ва как системы тотального, всепроникающего контроля. Контроль связан с трансформацией естественных для человека влечений в ложные потребности, удовлетворение которых ведет не к свободному развитию личности а к укреплению сложившегося соц порядка. Маркузе в своей работе "одномерный чел" (1964) определил современное общество как общество комфортабельной несвободы в котором действуют новые формы контроля. Основная форма - это потребление.

2. Микросоциологические:А) символический интеракционизм (Мид, Блумер) - теоретико-методологический подход, концентрирующий внимание на анализе социальных взаимодействий в контексте их символического содержания. Особый упор делается на язык, невербальные средства общения, манипуляцию символами. Следовательно, предмет социологии - не общество, а межиндивидуальные взаимодействия, которые основаны на интерпретации значений, поступков. Джордж Герберт Мид ("Мышление, личность, общество" 1934): практически все взаимодействия между людьми предполагают обмен символами, мы постоянно ищем ключи к пониманию того, какой тип поведения соответствует данному контексту и как следует интерпретировать намерения других, детали сообщают смысл сказанному или сделанному. Символ - нечто, означающее что-то. Каждый из нас обладает самосознанием, т.к. мы учимся смотреть на себя со стороны, видеть себя так, как нас воспринимают другие. Теория Мида дает описание основных стадий развития ребенка, особое внимание уделяется чувству собственного "я". Ребенок воспринимает символы, принятие роли другого - обучение тому, на что похоже быть другим человеком. Идентичность состоит из восприятия собственного "я" (импульсивная часть) и "мы" (нормы, ценности, правила). Блумер сформировал 3 положения символического интеракционизма:
Люди действуют на основе значений, которыми обладают вещи по отношению к людям (вещи - все, что человек воспринимает в окружающем мире); Значение вещей возникает ситуации, где действуют люди; Значение вещей меняется в самой социальной ситуации; понимающая ситуация. Социальное поведение - демонстрация другим символического значения своих действий.

Драматургический подход Ирвинга Гоффмана ("Самопрезентация в повседневной жизни", "Поведение в публичных местах"): социальная жизнь рассматривается как пьеса, где каждый играет свою роль на сцене. Люди очень восприимчивы к тому, как видят их другие, поэтому они стараются управлять впечатлениями, хотят произвести эффект и добиться желаемой реакции (часто это делается неосознанно). У человека может быть несколько ролей. Передний план - это социальные ситуации и столкновения, в которых выполняются формальные или стилизованные роли, люди как бы участвуют в сценических представлениях. Задний план - допускает профанацию, здесь занимаются реквизитом, готовятся к взаимодействию в последующих более формальных обстоятельствах (пример: официант в зале и на кухне, муж и жена скрывают раздоры от детей). Человек скрывает действия, которые не соответствуют идеалу, сокрытие следов подготовки обстановки. Провал постановки: неловкость в исполнении роли, сильное/слабое увлечение ролью, неуместная ситуация. Главная проблема - сохранение идентичности в массовом обществе, человек может стать шаблоном.

Б) феноменологическая социология (А.Шюц, Берг, Лукман) А.Шюц ("Феноменология социального мира" 1932): общество - явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов в процессах межиндивидуальной коммуникации). Взаимодействие основано на типических схемах: человек ожидает типичной реакции на типичное действие. (Пример: мое действие (скажем, я опускаю в почтовый ящик правильно адресованное и снабженное мар кой письмо) побудит некоего анонимного партнера (почтового служа щего) совершить типичное действие (выемку почты) на основе типи ческого мотива (выполнение должностных обязанностей). Чем выше степень анонимности и типичности взаимодействий, чем более они стандартизованы, тем более со гласованно, успешно, "гладко" протекает повседневная жизнь в целом. Гарфинкель- этнометодология (практикуемые индивидами в жизни способы наделения смыслом ситуаций и дейстивий + исследовательский метод: обнаружение латентных смысловых структур в обыденных ситуациях).

В) теория социального обмена (Хоманс, Блау) социальное взаимодействие - сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидаемого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодействовать, когда их к тому не принуждают. Теория обмена Хоманса объясняет социальное взаимодействие на основе свободного выбора. Теория Хоманса предполагает, что люди действуют рационально. Но человек может действовать по привычке, также каждый по-разному воспринимает выгоду. ("Социальное поведение как обмен"): Любое взаимодействие есть обмен. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, значениями, жестами, символами, материальными предметами. Структура обмена достаточно проста: агенты обмена - два или более человека; процесс обмена - совершаемые по определенным правилам действия; правила обмена - устанавливаемые устно или письменно предписания, допущения и запреты; предмет обмена - товары, услуги, подарки, знаки внимания и т. п.; место обмена - заранее условленное или спонтанно возникшее место встречи. Альтернативная парадигма - рационального выбора. Социальное взаимодействие как процесс координации действий людей, стремящихся к достижению индивидуальных целей. Может привести к дилемме если все стремятся к максимизации ценности индивидуального выбора.

3. Интегративные: А) Теория коммуникативного действия Хабермаса "Знание и человеческие интересы" 1968: истинной рациональности при коммуникации можно добиться в ситуации, когда все стороны имеют одинаковые возможности вступить в диалог, когда нет господства в коммуникации. Теория структурации (Э.Гидденс)
Конструктивистский структурализм (П.Бурдье): социальные структуры конструируются в общественном сознании, искусственно созданы.