I. "Жертва" единством

1. В "динамике" атаки ключевая роль принадлежит идее жертвы. Она — тот центр, вокруг которого приходят в видимое равновесие все компромиссы, отчаянные попытки сделок и все конфликты. ³Жертва символизирует центральную доктрину, гласящую, что кто-то непременно должен потерять. Сосредоточенность такой концепции на теле очевидна, поскольку жертва — всегда попытка ограничить потерю. ⁵Тело, само по себе, — жертва; отказ от силы во имя сохранения ничтожно малой ее части для себя. ⁶Увидев брата в теле, отдаленном от твоего, значит пожелать увидеть лишь незначительную его часть, пожертвовав всем остальным. ⁷Взгляни на мир вокруг себя и убедись: ничто не связано ни с чем, всё замкнуто на самом себе. Соображаемые сущности могу сойтись поближе или же отдалиться друг от друга, но не соединиться.

2. Мир, видимый тобою, основан на "жертве" единством. ²Он есть картина полной разобщенности, отсутствие какого-либо единения. ³Каждая сущность обнесена такой по виду крепкой и сплошной стеною, что заключенное внутри не в состоянии достичь чего-либо снаружи; тому же, что снаружи от нее, не дотянуться до укрытого внутри и не соединиться с ним. ⁴Каж-дая часть должна пожертвовать другою для сохранения собственной полноты. ⁵Ведь при соединении они тотчас же утратят индивидуальность, но разобщенные, они сохраняют свое лицо.

3. Жалкая, огороженная телом часть, становится тем я, что сохраняется через жертву всем остальным. ²А остальное, в свою очередь, должно утратить эту небольшую часть и стать неполноценным для сохранения ее полноты. ³В подобном восприятии себя потеря тела действительно была бы жертвой. ⁴Ибо картина тел становится знаком ограничения жертвы, знаком того, что что-то всё еще осталось одному тебе. ⁵И ради обладания этой малостью положены пределы всему вовне, как и всему, что видится твоим. ⁶Ибо давать и получать — одно и то же. ⁷А принимать ограничения тела, значит навязывать эти пределы каждому увиденному брату. ⁸Ты должен видеть его так же, как себя.

4. Тело и есть потеря, и его можно сделать жертвой. ²Покуда ты видишь брата телом с собою врозь, в его отдельной скорлупе, ты жертвы требуешь и от себя, и от него. ³Возможно ли потребовать от Сына Божьего большей жертвы, нежели восприятие себя без своего Отца? ⁴Или его Отца без Сына? ⁵А между тем, любая жертва требует их раздельного существования. ⁶Память о Боге отвергается, когда с кого-то спрашивается жертва. ⁷Какого же свидетеля Сыновней целокупности можно увидеть в мире разделенных тел, как бы он искренне ни свидетельствовал истине? ⁸Он — невидимка в подобном мире. ⁹А его песнь единства и любви в том мире не слышна. ¹⁰Ему дано, однако, заставить мир отступить перед его песней и стать видимым, заместив собою зрение плоти.

5. Желающие видеть свидетелей истины, а не иллюзий, просят возможности увидеть в мире цель, что наделяла бы его значением и смыслом. ²Вне твоей особой функции мир для тебя лишен всякого смысла. Однако он может стать сокровищницей, невиданно богатой и беспредельной, как и сами Небеса. ⁴В каждом мгновении здесь зрима святость брата, чтоб пополнять неистощимыми запасами каждый убогий клок, каждую кроху мизерного счастья, тобою отведенного себе.

6. Единство можно утерять из виду; пожертвовать его реальностью нельзя. ²Нельзя утратить то, чем ты согласен жертвовать или же отстранить Святого Духа от выполнения Его задачи: показать тебе, что оно не было утрачено. ³Внимай же песне, что поет тебе твой брат, дай миру отступить, прими отдохновение, братским свидетельством предложенное во имя покоя. ⁴Но брата не суди; иначе не услышишь песни своего освобождения и не увидишь, о чем ему дано свидетельствовать, чтобы и ты увидел это вместе с ним и с ним возрадовался. ⁵Не жертвуй его святостью во имя своей веры в грех. ⁶Ты жертвуешь его невиновностью вместе со своей, и умираешь всякий раз, завидев в брате грех, заслуживающий смерти.

7. Но в любой миг ты можешь родиться снова; жизнь можно снова возвратить тебе. ²Святостью брата тебе дается жизнь, ведь ты не умираешь, ибо безгрешие его известно Богу и может стать твоею жертвой не более, чем свет в тебе погаснуть лишь оттого, что он его не видит. ³Ты, приносящий в жертву жизнь и обращающий свои глаза в свидетелей смерти Бога и Его святого Сына, не думай, что тебе под силу сделать Их тем, чего для них нет в Божьей Воле. ⁴В Царстве Небесном Божий Сын — не пленник тела, не жертва одинокая греху. ⁵А каков он на Небесах, таким он остается вечно и повсюду. ⁶"Христос во веки тот же". ^7/Тожденный свыше" в каждое мгновение и временем не тронутый, недосягаем он для смерти или для жертвы жизнью. ⁸Ведь им не создана ни та и ни другая, и лишь одна из них ему дана Тем, Кто знает, что Его дарами нельзя пожертвовать или же их утратить. 8. Господня справедливость в добросердечии покоится на Его Сыне и ограждает его от всякой несправедливости мирской. ²Способен ли ты сделать его грех реальностью, обратив в жертву Волю для него его Отца? ³Не осуждай же его, видя его в застенках гнилой тюрьмы, где он и сам видит себя. ⁴Твоя особая задача — держать открытой дверь, чтобы он вышел и осиял тебя, чтоб отдал тебе обратно дар свободы приятием его от тебя. ⁵А что еще могло составить особую функцию Святого Духа, если не освобождение святого Сына Божьего из загнивающих застенков, созданных им затем, чтоб отстранить себя от справедливости? ⁶Разве же твоя функция может быть иной, с другой задачей, нежели Его?