Конец слов шейха Аль-Фаузана]. Глава 50. О слове Всевышнего Аллаха: «А когда Он даровал им здорового ребенка, они придали Ему сотоварищей в этом».

___________________________________________

Глава 50. О слове Всевышнего Аллаха: «А когда Он даровал им здорового ребенка, они придали Ему сотоварищей в этом».

Пишет автор книги]: Всевышний Аллах сказал: «Когда же Он даровал им здорового ребенка, они придали Ему сотоварищей в том, что Он даровал им...» (Преграды, 190).

«Ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Они (саляфы) единогласно согласились с тем, что любое имя, смысл которого содержит преклонение перед кем-либо помимо Аллаха как, например, Абду Амр ("раб Амра"), Абду-ль-Кааба ("раб Каабы") и т.п., является запретным. Исключением (из единогласного мнения) является имя Абд аль-Мутталиб» («Маратиб аль-Иджма‘», стр. 154).

Комментируя приведённый выше аят, Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Адам овладел ею, и она забеременела от него. Тогда пришёл к ним Иблис и сказал: "Я — ваш приятель, который вывел вас из Рая. Повинуйтесь же мне, а не то я сделаю вашего ребёнка рогатым, с рогами горного козла, и он разорвёт тебе живот". Он продолжал их запугивать, требуя, чтобы они нарекли его Абд аль-Харисом (Аль-Харис, букв. «пахарь» — имя Иблиса). Таким образом, Абд аль-Харис означает «раб Иблиса». Однако они отказались повиноваться ему, и ребёнок родился мёртвым. Затем она забеременела во второй раз, и Иблис опять пришёл к ним и сказал то же самое. И в этот раз они отказались, и ребёнок опять родился мёртвым. Она забеременела в третий раз. Опять пришёл Иблис и напомнил им о случившемся дважды. На этот раз любовь к ребёнку овладела ими, и они назвали его Абд аль-Харисом. Поэтому было сказано: «Они стали приобщать к Нему сотоварищей в том, чем Он одарил их» (сура аль-А‘раф, аят 190)» (Са‘ид ибн Мансур в «ас-Сунан», 973; Ибн Аби Хатим в «Тафсире», 8654).

Къатада, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Сотоварищи были приобщены к Нему в повиновении, но не в поклонении». (Ибн Джарир в «Тафсире», 9/149; Ибн Аби Хатим в «Тафсире», 8659).

По поводу же высказывания Всевышнего:«Если Ты даруешь нам праведного ребенка, то мы непременно будем в числе благодарных» (сура аль-А‘раф, аят 189) Муджахид, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Они боялись, что он не будет человеком». (Ибн Аби Хатим в «Тафсире», 8648. Об этом же упоминали аль-Хасан аль-Басри, Саид ибн Джубейр и другие)».

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Ибн Хазм – это ученый из Андалусии, Абу Мухаммад Али ибн Мухаммад ибн Саид ибн Хазим аль-Куртуби аз-Захари, умер в 456 году по хиджре, да смилуется над ним Аллах.

Соответствие данной главы «Книге единобожия»:

В этой главе приходит разъяснение того, что называть детей рабами кого-либо, кроме Всевышнего Аллаха, свят Он и пречист, является ширком в подчинении и проявлением неверия к милостям Всевышнего Аллаха.

Пользы, извлекаемые из этого аята:

1. Указание на запрет называть кого-либо именем, которое подразумевает, что его обладатель является рабом кого-либо, помимо Всевышнего Аллаха, таким как Абд аль-Хусейн, Абд ар-Расуль, Абд аль-Кааба.

2. Указание на то, что приобщение Аллаху сотоварищей даже в наречении именем, является ширком, даже если человек и не имел таковой цели.

3. Указание на то, что если Всевышний Аллах дарит человеку здорового ребенка, то это является той милостью, за которую необходимо благодарить Всевышнего Аллаха.

4. Указание на то, что к видам проявления благодарности Аллаху за дарованную Им милость в лице ребенка, относится наречение его именем, в котором есть указание на то, что он является рабом Всевышнего Аллаха.

Конец слов шейха Аль-Фаузана].

___________________________________________

Глава 51. Об именах Всевышнего Аллаха.

Пишет автор книги]: Всевышний Аллах сказал: «У Аллаха — прекрасные имена; взывайте к Нему ими, и оставьте тех, кто раскольничает о Его именах. Им воздастся за то, что они делают!»* (Преграды, 180).

«Ибн Аби Хатим приводит толкование Ибн Аббаса на слова Аллаха«...которые отрицают Его имена...». (сура «аль-А‘раф», аят 180).

Ибн Аббас сказал: «Это - те, кто придаёт Ему сотоварищей». Мы не нашли этого у Ибн Аби Хатима. А Аллах знает лучше!

Ибн Аббас также сказал:«Название "аль-Лят" произошло от "аль-Илях" (Божество), а название "аль-Узза" — от "аль-‘Азиз" (Могущественный)» (Ибн Джарир в «Тафсире», 9/133; Ибн Аби Хатим в «Тафсире», 5/1623).

Аль-А‘маш сказал: «Они (которые уклоняются от истины) вносят в них (имена Аллаха) то, что к ним не относится»».

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Соответствие данной главы «Книге единобожия»:

Автор хотел посредством данной главы сделать опровержение тем, кто приближается к Аллаху через умерших и указать на то, что узаконено приближаться к Всевышнему Аллаху через Его прекрасные имена и высокие атрибуты.

Аль-А‘маш - Сулейман ибн Михран аль-Куфи, заслуживающий доверия передатчик, факих, хафиз, умер в 147 году хиджры, да смилуется над ним Аллах.

Пользы, извлекаемые из этого аята:

1. Указание на то, что у Всевышнего Аллаха есть имена и атрибуты, и они таковы, как подобают Его величию.

2. Указание на то, что все имена Всевышнего Аллаха прекрасны.

3. Указание на приказ приближаться к Всевышнему Аллаху через Его имена.

4. Указание на запретность отклонения в понимании Его имен, которое выражается в их отрицании, искажении или назывании ими некоторых из созданий.

5. Указание на приказанность отстранения от некоторых невежд или же отклоняющихся и вообще не считаться с ними.

6. Указание на страшную угрозу в адрес того, кто отклоняется в именах Аллаха и Его атрибутах.