Почитает ее и хорошо обходится с ней

Благоразумная мусульманская свекровь добра к своей сно­хе, хорошо с ней обходится, оказывает уважение, дает почувст­вовать свою любовь. Она прислушивается к ее мнению, поддер­живает и всячески поощряет. Если же высказанное она сочтет ошибочным, то возражает и высказывает правильный вариант, но делает это вежливо и тактично, ибо хорошо понимает, что ее союзниками являются объективность, справедливость и благо­деяние. Подход той же меркой, какой она подходит к своей доче­ри, если бы она была на месте снохи и надо высказать свое мне­ние, руководствуясь сказанным Всевышним:

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правдивые слова». (33;70)

Она непременно время от времени скажет, что счастье пе­реполняет ее душу, видя, что ее сын счастлив, выказывая тем са­мым и снохе самые лучшие чувства. Она общается со снохой, как это делает и с дочерьми, старается подружить ее с ними, да­ет ей почувствовать, что она - одна из дочерей. Более того, она

любимый член семьи.

В этом случае свекровь будет любима снохой, ибо она под­твердила своим поведением, что сноха любима ею. Совершенно иную картину мы видим в обществах, которые отошли от пра­вильного пути, указанного Аллахом. Там мы видим в отношени­ях между свекровью и ее снохой ненависть и козни. Это было настолько характерно, что такая обстановка стала традицион­ным явлением, стала притчей в языках, вошла в пословицы и поговорки. Создается впечатление, что в этих обществах рас­сматривали такие отношения между свекровью и снохой как не­избежность. В таких обществах не было указующего или регу­лирующего начала, которое бы дало возможность четко устано­вить нормы во взаимоотношениях между свекровью и снохой, на которые бы эти две стороны ориентировались и не выходили бы за их рамки. Ислам стал таким регулятором, ибо четко опре­делил права каждой из них. С принятием ислама традиционная враждебность между свекровью и снохой постепенно свелась на нет в кругах правоверных, строго следующих путем,

указанным их вероучением, соблюдающих его ценности, нормы и предус­мотренную шариатом оценку действий людей с религиозной и гражданской точек зрения.

Может случиться так, что свекрови будут причинены боль и страдание снохой в результате проявления дурного характера с ее стороны, более того - из-за невежливости или грубости. И вот здесь свекровь, конечно же, должна проявить мудрость, стремиться делать самое доброе, руководствуясь сказанным Всевышним:

«Добро и зло не равно одно другому. Стремись делать са­мое доброе. И тогда тот, у кого вражда с тобой, будет тебе близ­ким, искренним другом. Но это достигают только те, которые терпеливы. Этого достигают только великие счастливцы». (41; 34-35)

Поступая так - стремясь сделать самое доброе - свекровь, насколько ей удастся, скроет от своего сына негативные момен­ты и ошибки в поведении снохи, поговорит с ней наедине и по­кажет, что всячески стремится к тому, чтобы ее дом по-прежне­му был всегда наполнен любовью. Она будет продолжать бесе­довать по душам, пока сноха не избавится от негативных момен­тов. Это даст снохе возможность почувствовать, что свекровь -задушевная любимая подруга.

Мудрая мусульманская свекровь придерживается принци­па справедливости, когда необходимо вынести суждение в случае если ее сын совершил не доброе дело по отношению к снохе. Ее благочестие и богобоязненность удержат от того, что­бы встать, в этом случае, на сторону сына и погрешить против

истины. Да, она не будет держать его сторону и поощрять не­справедливость во исполнение сказанного Всевышним:

«Когда будете говорить, будьте правдивы, если даже это касается родственников».(6; 152)

Или же:

«Когда будете судьями между людьми, то судите справед­ливо». (4; 58)

Благоразумная мусульманка, глубоко вдумываю­щаяся в это великое руководство, не впадает в грех несправед­ливости, а в вынесении своего мнения будет всегда проявлять справедливость, если даже это будет против любимого сына.