Разъяснение того, как следует воспитывать детей в раннем возрасте и способствовать улучшению их нравственных качеств

Знай, что методы воспитания детей относятся к числу важнейших дел, ибо ребёнок является тем, что отдано на хра­нение его родителям, а его чистое сердце есть драгоценная жемчужина, на которой нет никаких изображений. На нём можно нарисовать что угодно, и его можно склонить к чему угодно, и если ребёнка приучат к благому и научат, как это следует делать, он вырастет с этим и будет счастлив в обоих мирах, а его награду разделят с ним его родители и все те, кто учил и воспитывал его. Если же приучать ребенка к дурному и не уделять ему внимания, будто это не человек, а животное, он будет злосчастным и погибнет, а бремя греха за это поне­сёт тот, кто был обязан следить за ним, ведь Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Защитите себя и свои семьи от ог­ня…» (“Запрещение”, 6). Как бы ни старался отец уберечь своё дитя от огня ми­ра этого, уберечь его от огня мира вечного всё же важнее. До­биться этого можно, если отец будет воспитывать своего ре­бёнка, прививая ему достойные нравственные качества, обе­регая его от плохих товарищей, не приучая его к роскоши и не внушая ему любви к украшениям этой жизни и всевозмож­ным удобствам, ибо это приведёт к тому, что, повзрослев, он потратит всю свою жизнь на то, чтобы добиться этого, и по­гибнет навеки, а поэтому должный контроль за ним необхо­димо осуществлять с самого начала.

К осуществлению контроля за ребёнком необходимо при­ступать сразу же, как только начнёт формироваться его разум, признаком чего служат первые проявления стыда. Когда ребё­нок начинает стесняться и прекращает делать некоторые вещи, это указывает на пробуждение в нём разума, в свою очередь являющееся радостной вестью о том, что его нравственные ка­чества пришли к гармонии, а сердце очистилось. Ребёнку, ко­торый уже испытывает стыд, необходимо уделять внимание и оказывать помощь путём воспитания в нём чувства стыда и умения отличать хорошее от дурного. Что касается качеств, то прежде всего в ребёнке просыпается жадность к еде, и следу­ет приучать его к тому, чтобы он брал пищу только правой ру­кой, произнося при этом слова «С именем Аллаха» /Би-сми-Ллях/, брал то, что лежит рядом с ним, не начинал есть рань­ше других, не смотрел пристально ни на еду, ни на тех, кто си­дит за столом, не торопился, хорошо прожёвывал, не хватал один кусок за другим и не пачкал руки и одежду. Кроме того, ребенка надо приучать иногда довольствоваться только хле­бом, чтобы он не считал, что хлеб всегда обязательно есть только с чем-то ещё, и внушить ему отвращение к употребле­нию слишком большого количества пищи с помощью сравне­ния объедающихся с животными, порицания в его присутст­вии таких детей, которые делают это, и похвал по адресу тех из них, кто проявляет умеренность в еде. Кроме того, ребён­ка следует приучать к тому, чтобы он делился своей едой с другими, поменьше думал о еде и довольствовался грубой пищей, какой бы она ни была. Кроме того, мальчикам следу­ет внушать любовь к одежде, сшитой не из шёлка, постоянно объясняя им, что такая одежда предназначена только для женщин, а мужчины считают ношение её зазорным для себя. Если же мальчик наденет на себя шёлковую одежду, ему не­обходимо выразить порицание и его следует удерживать от общения с плохими товарищами.

На определённом этапе нужно заняться обучением ребен­ка, чтобы он познакомился с Кораном, хадисами и рассказами о благочестивых и любовь к праведным людям запала ему в душу. Когда же ребёнок станет проявлять признаки благонра­вия и совершать достойные поступки, его необходимо возна­граждать за это тем, что принесёт ему радость, и хвалить его в присутствии других людей, а если он один раз поступит вопре­ки этому, не надо ни замечать, ни раскрывать этого перед дру­гими, особенно в том случае, когда сам ребёнок старается утаить это, ибо указание на то, что он сделал, может привести к тому, что ребенок осмелеет и перестанет опасаться огласки. Если он совершит нечто подобное ещё раз, ему следует выра­зить порицание тайно, постараться внушить, что он совершил серьёзный проступок, и сказать: «Ни в коем случае больше не делай ничего подобного, ибо, если об этом узнают люди, ты осрамишься перед ними!»

Вместе с тем, не следует каждый раз порицать его слиш­ком долго, поскольку это может привести к тому, что порица­ние и совершение неподобающего станет казаться ему чем-то незначительным, а слова перестанут оказывать воздействие на его сердце. Пусть же отец всегда обращается к нему опреде­лённым образом и порицает его лишь изредка; что же касается матери, то она должна внушать ребёнку страх перед отцом и удерживать его от всего неподобающего.

Кроме того, необходимо удерживать ребёнка от всего, что совершается им тайком, поскольку он не стал бы таиться, если бы не считал свой поступок дурным; когда же он привык­нет к тому, что его удерживают от подобных вещей, то пере­станет совершать дурное. Определённую часть дня обязатель­но нужно заставлять его двигаться и заниматься какими-нибудь упражнениями, чтобы им не овладевала лень.

Кроме того, не следует допускать, чтобы он похвалялся перед товарищами чем-либо из того, чем владеют его родите­ли, или же своей едой и одеждой, приучая его к проявлению смирения, уважению и вежливости с каждым из тех, с кем он общается. И необходимо запрещать ребенку отбирать что-ли­бо у других детей, объясняя ему, что возвышает человека то, что он дарит, а не то, что он берёт, и что брать у других низ­ко, поскольку так ведет себя и собака, которая виляет хвостом в ожидании куска, который могут ей дать. Короче говоря, ре­бёнку следует внушать отвращение к стяжанию золота и сереб­ра и предостерегать его от этого чаще, чем детей предостере­гают от змей и скорпионов, ибо бедствие любви к золоту и се­ребру не только для детей, но и для взрослых хуже того вреда, который может причинить им яд.
Кроме того, ребёнка следует удерживать от многословия, объясняя ему, что оно является признаком бесстыдства и что такое качество свойственно низким людям. И его следует удерживать от клятв независимо от того, правдивыми они яв­ляются или ложными, чтобы он не привыкал к этому с детства. И его следует приучить внимательно слушать всё то, что гово­рят старшие, а также проявлять уважение по отношению к ним. И его следует удерживать от пустословия, скверносло­вия, произнесения проклятий и ругани, а также от общения с теми, кто часто говорит подобные вещи, поскольку это может исходить только от плохих товарищей, а основным в процессе воспитания детей является недопущение их общения с плохи­ми товарищами.

Кроме того, необходимо приучить ребёнка слушать и ува­жать своих родителей, учителей, воспитателей, а также всех родственников и чужих людей, которые старше его по возрас­ту.

Когда ребёнок будет уже всё хорошо понимать, нельзя по­зволять ему пренебрегать омовением и молитвой. Ему следует велеть соблюдать пост в некоторые дни рамадана и учить его необходимым заповедям шариата, внушая ему страх перед во­ровством, употреблением в пищу запретного, вероломством, ложью и всем непристойным; когда же он повзрослеет, можно будет говорить с ним об этом более подробно.

Из книги:

НАСТАВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИМ

ШЕЙХА МУХАММАДА ДЖАМАЛЬ АД-ДИНА АЛЬ-КАСИМИ

Перевод на русский язык: кандидат философских наук
ВЛАДИМИР АБДУЛЛА НИРША

КАК ПОСТИТЬСЯ РЕБЕНКУ
В хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) сказано: «Перо поднято по отношению к троим (т.е. их деяния не записываются): к ребенку, пока не достигнет совершеннолетия, спящему, пока не проснется и умалишенному, пока не выздоровеет» (хадис достоверный, передали Ахмад, Абу Давуд, Ан-Нисаи, Ибн Маджа, Аль-Хаким).
«Перо поднято» означает отсутствие ответственности, обязанности (таклиф), то есть они не несут какой-либо ответственности, обязанности. Но вместе с этим Ислам, религия, учитывающая природу человека, приучает детей с малых лет к выполнению религиозных обязанностей.
В хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) сказано: «Повелевайте свои детям совершать молитву с 7 лет, и наказывайте их (за ее неисполнение) – с 10» (Ахмад, Абу Давуд, Аль-Хаким).
Пост – это тоже поклонение и религиозное предписание наряду с молитвой.
И необходимо приучать детей к посту.
Но с какого возраста?
Не обязательно – с 7 лет. Ведь пост труднее, нежели молитва. А потому это дело полностью зависит от возможностей, сил ребенка.
Если родитель или опекун видят, что ребенок в состоянии физически вынести пост, хотя бы в определенные дни в каждом месяце, пусть приучает его к этому.
Пусть каждый год приучает его поститься: первый год - 3 дня, второй год – неделю, третий – 2 недели, последующий – месяц. Когда же наступит совершеннолетие (возраст ответственности), пост не станет для него тягостным, поскольку он был заблаговременно приучен к практике поста.
Таким образом, исламское воспитание заключается в том, чтобы ребенок с малых лет приучался к этикету Ислама и исполнению его предписаний. Родители, опекуны должны приучать детей к молитве, начиная с 7 лет, наказывать за ее неисполнение – с 10 лет, приучать их к посту с того возраста, когда они в состоянии поститься.
Лучший возраст для прививания навыков к посту обычному ребенку, не имеющему никаких отклонений, - между семью и восемью годами. Попытайтесь убедить своего ребенка, (который любит подражать взрослым) воздержаться от приема пищи и питья в дневное время Рамадана, разъясняя ему, что пост является религиозным предписанием и обязанностью мусульманина. В этот период особенно необходимо обеспечивать ребенку здоровое питание. Желательно, чтобы сухур подавался как можно позже, чтобы организм сохранял энергию максимально долго, ребенок ощущал сытость и мог заниматься своими обычными делами, требующими энергетических затрат. Кроме того, откладывание последнего приема пищи перед постом соответствует сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!).