Желательно молиться в одежде, состоящей из двух или более частей, и по мере сил следует украшаться

Желательно облачиться в одежду, состоящую из двух частей, но если нет такой возможности, то будет достаточно, если он наденет то, что у него есть.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоим, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فإن الله أحق من تزين له ، فإن لم يكن له ثوبان فليتزر إذا صلى ، ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود ﴾ رواه الطبراني والبيهقي .

«Если кто-то из вас молится, то пусть наденет одежду, состоящую из двух частей, ибо поистине, Аллах более достоин того, чтобы вы принаряжались для Него. А если у него нет одежды (состоящей) из двух частей, то пусть он завернется в полотнище, и пусть никто из вас не заворачивается так, как заворачиваются иудеи». Этот хадис передали ат-Табарани и аль-Байхакъи 2/235.

‘Абду-р-Раззакъ (1385) передал, что как-то Убаййи ибн Ка’б и ‘Абдуллах ибн Мас’уд разошлись во мнениях. Убаййи сказал: «Молитва в одной одежде не считается макрухом (нежелательным)». Ибн Мас’уд сказал: «Это при недостатке в одежде». И ‘Умар, да будет доволен им Аллах, поднявшись на минбар сказал:«Слова Убаййа правильны, но и Ибн Мас’уд тоже не из тех, кто проявил нерадение к делу. Если Аллах увеличил вам дары, то и вы увеличьте. Человек может совмещать свои одежды, либо помолиться в изаре и плаще, или в изаре и рубахе, или в изаре и кафтане (халат), или в шароварах и плаще, или в шароварах и рубахе, или в шароварах и кафтане, или в шортах и кафтане или в шортах и рубахе».

(Передатчик этого хадиса сказал:) «И я думаю, что он сказал: “В шортах и плаще”».В версии аль-Бухари причина не упомянута.

Сообщается, что Бурайда сказал:

﴿ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل في لحاف واحد لا يتوشح به ، ونهى أن يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء ﴾ رواه أبو داود والبيهقي .

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине молиться в одном покрывале (окутавшись в покрывало), которое не опоясано, а также запретил мужчине молиться в одних брюках, не надевая при этом плащ (накидку)». Этот хадис передали Абу Дауд 636 и аль-Байхакъи 2/236.[18]

Сообщается, что приступая к молитве, аль-Хасан ибн ‘Али, да будет Аллах доволен ими обоими, надевал свою лучшую одежду. Его спросили об этом, и он сказал:

﴿ إن الله جميل يحب الجمال فأتجمل لربي ، وهو يقول : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) ﴾.

Поистине, Аллах красив и (Он) любит красоту, поэтому я принаряжаюсь для своего Господа, и (ведь) Он говорит: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети».

Обнажение головы во время молитвы

Ибн ‘Асакир передал от Ибн ‘Аббаса:

﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه ﴾

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда снимал свой головной убор и укладывал его перед собой как «сутру[19]».[20]

По мнению ханафитов, нет ничего неправильного в совершении молитвы без головного убора, и является желательным, если это способствует смирению (во время совершения) молитвы. Нет доказательства, подтверждающего предпочтение надевания головного убора при совершении молитвы.