О поклонении Богу Духом и Истиною

Истинный поклонницы поклонятся Отцу Духом и Исти­ною: ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему[468].

Возлюбленные братия! Ныне слышали мы во Евангелии, что истинные служители истинного Бога покланяются Ему Духом и Истиною, что Бог ищет, то есть желает иметь таких поклонников. Если Бог желает иметь таких поклонников, то очевидно, что таких только поклонников и служителей Он приемлет, такие только поклонники и служители Ему благоугодны. Это учение нам возвестил Сам Сын Божий. Веруем учению Христову! со всею любовию приемлем всесвятое уче­ние Христово! Чтоб с точностию последовать Ему, рассмот­рим, что значит поклоняться Богу Отцу Духом и Истиною.

Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвиде­тельствовал о Себе: Аз есмь путь и истина и живот[469]. Истина есть Слово Божие: Слово Твое истина есть[470]. Это Слово предвечно было в Боге, произносилось Богом и к Богу; это Сло­во — Бог: это Слово — Творец всего существующего, видимого и невидимого[471]. Это Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины[472]. Бога никтоже виде нигдеже: но Слово Божие, Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той испо­веда[473]. Исповедал пред человеками, вполне явил человекам Бога Сын Божий, Слово Божие: явил Сын Божий человекам недоступную им истину, засвидетельствовав и запечатлев нео­споримо истину обильнейшим преподанием Божественной бла­годати. От исполнения Его мы ecu прияхом благодать и воз-благодать: благодать же и истина Иисус Христом бысть[474]. Это значит: Иисусом Христом доставлено не какое-либо бо­лее или менее подробное и ясное понятие о благодати и исти­не, но самая благодать, самая истина существенно преподаны человекам, насаждены в человеков. Мы соделались причаст­никами Божественного естества[475].

Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины[476]. Он — Дух, от Отца исходящий[477], Он — Дух Святой Божий[478]. Он — Дух Сына[479], как неотступно соприсутст­вующий Сыну, как составляющий со Отцом и Сыном единое нераздельное и неслитное Божеское Существо. Приятие Ис­тины есть вместе приятие Святого Духа: потому-то Всесвятая Истина возвещает о Себе, что она пошлет Святого Духа от Отца ученикам Своим. Естественно там присутствовать Свя­тому Духу Истины, где действует Святая Истина, и печатлеть Ее действия. Равным образом, где действует Святой Дух, там бывает обильнейшее явление Истины, как и Господь сказал ученикам Своим: Егда же приидет Он, Дух истины, наста­вит вы на всяку истину[480]. Изображая чудное отношение Боже­ственного Слова к Божественному Духу, Господь сказал о Духе: Он Мя прославит, яко от Моего приимет, и возвес­тит вам. Вся, елика имать Отец, Моя суть[481]. Дух возвеща­ет и являет человекам соестественного Ему Сына, — Дух, привлеченный человеками верою в Сына, соестественного Духу. Истинного христианина Святой Дух зиждет духовно и преобразует в жилище Божие[482]; Он во внутреннем человеке изображает и вселяет Христа[483]. Он усыновляет человеков Богу, соделывая их подобными Христу, водворяя в них свойства Христовы[484]. Человеки, усыновленные Богу, в молитвах своих относятся к Нему, как к Отцу, потому что Дух Святой вполне явно и ощутительно свидетельствует духу обновленного Им человека[485] о соединении этого человека с Богом, о усыновле­нии его Богу. Понеже есте сынове, говорит Апостол, посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща: Авва Отче[486]. Такие-то поклонники признаются истинными поклонниками Бога! Таких-то поклонников, поклоняющихся Богу Духом и Истиною, ищет и приемлет Бог. Вне истинного христианства нет ни Богопознания, ни Богослужения.

Никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною[487], сказал Господь. Для того, кто не верует в Господа Иисуса Христа, нет Бога: всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать[488], иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем[489] Невозможно приступить к Богу, невозможно войти в какое бы то ни было общение с Богом иначе, как при посредстве Господа нашего Иисуса Христа, единого посредника и хода­тая, единого средства к общению между Богом и человеками! Нет истинного познания Господа Иисуса Христа без посред­ства Святого Духа! Никтоже может, сказал Апостол, рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым[490]. Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Христов[491]. Вне христианства нет добродетели, достойной Неба! « Благое, — сказал препо­добный Марк Подвижник, — не может быть ни веруемо, ни действуемо, как только о Христе Иисусе и Святом Духе»[492]. Недостойны Бога естественные добрые дела человеческие, истекающие из падшего нашего естества, в котором добро сме­шано со злом, в котором добро, по большей части, едва при­метно во множестве зла. Падшее естество способно исклю­чительно к злу, как засвидетельствовал Сам Бог: Прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его[493]. Вы зли суще, умеете даяния благая даяти чадом вашим[494]. Такова цена пред Евангелием и Богом естественной доброты челове­ческой и действий, из нее истекающих. Тщетно прославляет падшее естество свои громкие и великие добрые дела! Такое самохвальство есть свидетельство ужасной слепоты! Такое самохвальство есть невольное обличение качества громких дел человеческих, возбуждаемых и питаемых тщеславием. Воня гордыни, которую издают из себя эти гробы повапленные, мерзостна Богу: благоприятен Ему фимиам смирения.

По этой причине Господь заповедал отречение от естества падшему и слепотствующему человечеству, не сознающему своего горестного падения, напротив того, видящему в нем какое-то великолепное торжество, ищущему развить это тор­жество. Для спасения необходимо отречение от греха! Но грех настолько усвоился нам, что обратился в естество, в самую душу нашу. Для отречения от греха сделалось существенно нужным отречение от падшего естества, отречение от души[495], отречение не только от явных злых дел, но и от многоуважае­мых и прославляемых миром добрых дел ветхого человека; существенно нужно заменить свой образ мыслей разумом Христовым, а деятельность по влечению чувств и по указанию плотского мудрования заменить тщательным исполнением за­поведей Христовых. Аще вы пребудете во словеси Моем, ска­зал Господь, воистинну ученицы Мои будете и уразумеете истину, и истина свободит вы[496]. Замечательные и глубокие слова! Прямое последствие, вытекающее из них, заключается в том, что грех содержит человека в порабощении единствен­но посредством неправильных и ложных понятий. Равным образом очевидно, что пагубная неправильность этих понятий и состоит именно в признании добром того, что в сущности не есть добро, и в непризнании злом того, что в сущности есть убийственное зло.

Иже есть от Бога, глаголов Божиих послушает[497], сказал Господь. Братия! Смиримся пред Господом Богом нашим! В противоположность ожесточенным иудеям, отвергшим и Го­спода и Его учение, окажем повиновение Господу покорностию всесвятому и спасительному учению Его! Отложим образ мыслей, доставляемый нам падшим естеством нашим и враж­дебным Богу миром! усвоим себе образ мыслей, предлагае­мый нам Господом в Его Святом Евангелии! последуем Исти­не и наследуем Истину. Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которыми оковал его грех. Этого мало: всесильная Истина, доставив духовную свободу уму, обновив, оживив его жизнию Свыше — Словом Божиим — выводит его на путь заповедей Христовых, и путь не­правды отставляет от него[498]. Душа, оживленная Истиною, воспевает вместе с вдохновенным Пророком: Путь заповедий Твоих текох, егда разширил ecu сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну: вра­зуми мя, и испытаю закон Твой и сохраню и всем сердцем моим[499]. Такая душа непременно соделывается причастницею Святого Духа, Который не может не присутствовать там, где присутствует и владычествует Божественная Истина, Который в таинственном Своем совете со Всесвятою Истиною вещает о Себе так: Причастник Аз есмь всем боящимся Тебе и хра­нящим заповеди Твоя[500].

Человек, доколе пребывает в падшем естестве своем, дото­ле погружен во мрак глубочайшего неведения: он не ведает, как должно молиться, и не ведает, о чем ему должно мо­литься[501], он не способен к служению Богу. Одна вера во Христа доставляет познание Истины; вера, выражаемая исполнением заповедей Христовых, привлекает в сердце верующего благо­дать Святого Духа, как и боговдохновенный Пророк сказал: Привлекох Дух, яко заповедий Твоих желах[502]. Один истин­ныйхристианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, покланяющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною. Аминь.