Определение. Что значит религия Ибрахима.

Религия Ибрахима — это поклонение Аллаху и оставление ширка, имея цель на оставление ширка и проявление неверия в тагут. В основе всего этого лежит непричастность к многобожникам, проявление вражды к ним и вынесение им такфира. Т.к. Ибрахим поклонялся только Аллаху и брал себе в покровители только Его Одного, он удостоился того, чтобы Аллах выделил его своей дружбой и превосходством и сделал его имамом ханифов и единобожников. И самое важное качество Ибрахима, которое сегодня покинули мурджииты и убили его, это выявление непричастности к неверным и тому, чему они поклоняются. Открытое неверие многобожникам и к их божествам. Открытое проявление неверия к их символам неверия и ширка, вынесения им такфира и проявление к ним вражды и ненависти до тех пор, пока они не вернутся к единобожию. Всевышний Аллах похвалил Ибрахима за то, что он отстаивал свою религию и повелел нам брать с него пример. Всевышний Аллах сказал, разъясняя религию Ибрахима: «Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима (Авраама). Аллах нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях. Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он - ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!» (22:78).

Также Всевышний Аллах сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (60:4).

Также Всевышний Аллах сказал: «Видели ли вы тех, кому вы поклоняетесь — вы и ваши отцы, которые были до вас? Поистине, те кому вы поклоняетесь являются врагами для меня, кроме Господа миров.» (26:75-77).

Также Всевышний Аллах сказал: «И вот сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Поистине, я непричастен ко всему тому чему вы поклоняетесь»».(43:26)

Также Всевышний Аллах сказал: «Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу.» (19:48).

Также Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождем, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников.» (16:120).

Всевышний Аллах посчитал глупцом того, кто отклоняется от религии Ибрахима: «А кто же отклоняется от религии Ибрахима, кроме глупца? Поистине, Аллах избрал его в этой мирской жизни в последней он будет из числа праведников.» (2:130).

Сказал ибн аль-Каййим в своей книге «аль-Джавабуль Кафи»: «Не будет действительна любовь (к религии,верующим) не иначе как с враждой (к неверию, неверным) как об этом сказал Всевышний Аллах об имаме ханифов (единобожников), который сказал своему народу: «Поистине, они мне враги все, кроме Господа миров» (26:77).

Таким образом, для любимца Аллаха не была действительной эта любовь и эта близкая дружба, не иначе как с утверждением вражды, т.к. нет любви кроме как ради Аллаха и нет принципов любви, кроме как с проявлением принципов непричастности ко всему тому чему поклоняются помимо Всевышнего Аллаха. Как об этом сказал Всевышний Аллах:

«Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем».Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь». (43:26-28). Т.е. Всевышний Аллах сделал любовь ради Аллаха и непричастность ради Аллаха словами и проявление непричастности ко всему тому, чему поклоняются помимо Аллаха, словами, которые останутся после Ибрахима и которые будут наследовать пророки и те, кто последовал за пророками. Одни из них наследуют это от других. И эти слова: Ля иляха илляЛлах, нет божества кроме Аллаха. Эти слова, которые оставил Ибрахим своим последователям вплоть до Судного Дня.

Знай, что проявление вражды со стороны неверующих к единобожникам является присущим и постоянным качеством и никогда оно не прекратится между людьми ширка и между людьми единобожия. Как об этом сказал Варака ибн Науфаль Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Не было такого никогда, чтобы пришел человек с тем, с чем пришел ты, не иначе как с ним будут враждовать.» аль Бухари. Также это было утверждено и закреплено в сердцах сподвижников, да будет доволен ими Аллах, когда они давали присягу Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Асад ибн Зурара сказал ансарам в тот момент, когда они давали присягу Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на то, что они будут оказывать ему поддержку: «Не торопитесь жители Ясриба. Поистине, в том, что его сегодня выгоняют из своего поселения, а вы принимаете его, это будет указывать на раскол между нами и всеми арабами. Это приведет к тому, что будут убиты лучшие из вас и к тому, что вам придется постоянно держаться за свои сабли. Если вы народ терпеливый и сможете проявить терпение, то возьмите его, и вы получите свое вознаграждение у Аллаха. Если же вы народ трусливый и боитесь за себя, то оставьте его…» Ахмад и Байхаки. Более того, кафиры знают и открыто говорят об этой вражде и это не скрыто ни от кого, ни от одного человека. Всевышний Аллах сказал в отношении них: «Они сказали: «Если мы последуем за тобой и твоим руководством, то мы будем прогнаны с нашей земли»» (28:57). Это то, что сказал Абу Ляхаб, когда противостоял посланническому призыву. Вражда между людьми истины и людьми лжи является древней, она существует с тех пор, как сотворены люди и джинны. Всевышний Аллах сказал: «Низвергнитесь! Часть из вас по отношению к другим будут врагами». (7:24). Также Всевышний Аллах сказал: «Так для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников». (25:31)

Таким образом, пророческий призыв основан на проявлении неверия в тагут и вынесения такфира многобожникам, проявлении к ним вражды и проявлении к ним непричастности открыто. И не было у тех, кто последовал за пророческим призывом подхалимажа, приукрашений, тесного общения, связи, проявления почтения, уважение и приветствие многобожникам и неверным. Или проявление довольства ложью и принятие этой лжи. Также наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, который является печатью всех посланников и пророков, и пришло в сахих аль-Бухари то, что он разделил между людьми. Таким образом, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, последовал за велением Всевышнего Аллаха, подчинился Ему тем, что последовал за религией Ибрахима. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не молчал о многобожии и не молчал о людях, которые проявляют многобожие. Он не проявлял к ним подхалимства, уступчивости, напротив он и его последователи были малочисленны и вместе с тем, что они были слабы — они выявляли свою непричастность по отношению к неверным и к их религии, проявляли к ним вражду, проявляли вражду по отношению к их религии, по отношению к их ложным божествам, считали их глупцами, они проявляли свою непричастность к ширку и открыто говорили о неверии тех, кто исповедует религию многобожников. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «О неверные! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы».

Более того, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, несмотря на то, что его дядя опекал его, оберегал его и защищал его и вместе с тем что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стремился наставить его и хотел помолиться за него в день когда он умер, (несмотря на это все), Аллах запретил ему это сделать. Более того, запретил Всевышний Аллах просто просить прощения для него. И когда пришел Али, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Поистине, твой дядя — этот заблудший старик умер», -имея в виду своего отца- кто будет хоронить его? Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пойди и похорони его». Передал Ахмад, Насаи и др.

И пусть никто не думает, что религия Ибрахима может быть утверждена сегодня , только изучением единобожия, познанием его частей, трех его видов, изучая то, что нарушает единобожие, обычным, научным изучением и только. Или же, что достаточно открывать университеты, факультеты, отделения, мадрасы, институты, для того, чтобы только изучать, научно подходить к изучению таухида. Или же, что достаточно писать докторские диссертации на тему утверждение таухида, или составление комментариев на книгу «Китабу таухид», без того чтобы в реальности применять на практике принципы любви и непричастности, проявление ненависти, проявление вражды по отношению к неверным, без того чтобы покидать их ради Всевышнего Аллаха. Пусть никто не думает, что достаточно это изучить и молчать о людях заблуждения и не выявлять вражду по отношению к ним, и не выявлять непричастность к их лжи.

Людям, которые думают, что достаточно того, что человек изучает единобожие, мы ответим: «Если бы религия Ибрахима была таковой, только в теории, а не на практике, то его народ из-за этого не бросил бы его в огонь. Потому что просто знание таухида не вредило им и не влияло на них, а это значит, что Ибрахим, как на уровне теоретического знания, так и на практике — соблюдал таухид».

Также мы скажем, что если Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молчал в самом начале и не говорил о том, что курайши являются глупцами в своих религиозных идеях, и не выступал против божеств, идолов и тагутов и не порочил их и не проявлял к ним непричастие и по отношению к их религии и не проявлял непричастие по отношению к тому, чему они поклоняются, то курайш непременно его воспочтили бы, приблизили бы его и никаким образом не вредили бы ему, и не желали бы убить его и он бы не нуждался в том, чтобы покинуть свою землю и переселиться , не переносил бы он и его сподвижники, никаких трудностей, а находились бы на своей земле, своей родине спокойными.

Поистине, решение о любви к верующим людям и ненависти к кафирам и вынесение им такфира — это первое, что было обязательным для мусульман, до обязательности намаза и выплаты закята, соблюдения поста и совершения хаджа. По этой причине и по другим, мусульмане испытывали страдания, испытывали беды и мучения. Разве ты не видишь, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сорок лет пребывал в Мекке, поклонялся Всевышнему Аллаху и не поклонялся идолам, подобно тому, как поклонялись те, кто остались из числа ханафитов(единобожников) и людей Писания. Ни один человек не выступал против Пророка, мир ему и благословение Аллаха, но когда пришло веление о том, что нужно проявлять непричастность, вражду и выносить такфир, кафиры проявили себя различными видами притеснения и вражды по отношению к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и причинение ему вреда. Знай же, что религия Ибрахима основана на понятии проявления неверия в тагут, вражды к неверным и вынесении им такфира. Первое, что является обязательным для мусульманина это — очищать свое поклонение Всевышнему Аллаху Единому, проявление неверия по отношению к любому божеству помимо Всевышнего Аллаха, и недействительным будет, если человек будет откладывать на какое-то время. Более того, это является началом, т.е. вынесение такфира и проявление вражды к неверным является началом и это то, что является требованием шахады Ля иляха илляЛлах.

Некоторые невежды полагают, что религия Ибрахима это последняя инстанция, последняя степень, последний уровень в призыве и не начинают свой призыв с того, чтобы говорить о понятии проявления неверия в тагут. Для того чтобы разъяснилась тебе истина, поразмышляй над Кораном, над сурами ниспосланными в Мекке и нет ни одного аята, который был ниспослан в Мекканский период, не иначе как в нем содержится объявление о глупости поклонения божествам, в них содержится проявление неверия в тагут, в них содержится вынесение такфира многобожникам и открытое проявление непричастности по отношению к ним. И это не противоречит мягкому призыву и призыву с мудростью. Посмотри на метод Пророка, мир ему и благословение Аллаха, с самого первого дня призыва он показывал, выявлял неверие в тагут. Вместе с тем, что он был мягким и благонравным и не было противоречия между этими двумя вещами (мягкий призыв, и проявление непричастности). Посмотри, что сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, Амру, который пришел к нему в гости, тогда когда рядом с Пророком было только двое: один свободный и один раб, Абу Бакр и Билял, он сказал (Амру): «Я был послан с тем, чтобы разбить изваяния и с тем, чтобы скреплять родственные отношения». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не сказал — я был послан с религией великодушия, с религией братства и укрепления родственных отношений. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни на один миг не молчал об ущербности многобожия и куфра. Каждый миг он призывал неверных к Исламу и разъяснял, что то, на чем они находятся, является куфром и заблуждением.

Подумай же сегодня, сколько людей, которые призывают и они ни слова не говорят об этом. Они полагают, что призыв с мудростью и красотой является необходимым, или же разрешается оставить открытое заявление о неверии в тагут.

Большинство из них оправдывается тем, что это называется маслаха даава, (благо призыв), или то что они боятся смуты. И какая же смута может быть более великой, чем смута ширка и веры в тагут. Какая же смута может быть более опасной, чем смута сокрытия единобожия и запутывания людей в их религиии. И какое же благо может быть больше, чем благо исполнения религии Ибрахима, чем выявление любви ради Аллаха и проявление вражды по отношению к тагуту.

Польза.

Аят суры Испытуемая прямым текстом разъясняет религию Ибрахима в любви и непричастности, в проявлении вражды к кафирам, вынесения им такфира с более чем десяти сторон.

Сказал Аллах: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». (60:4).

Тебе, дорогой читатель, предоставляется возможность ознакомиться с некоторыми мыслями, позициями относительно данного аята, в котором Аллах каждому муваххиду разъяснил суть религии Ибрахима, которой нам велено следовать:

1. То что религия Ибрахима — это религия любимца Всевышнего Аллаха, которую Всевышний Аллах описал то, что она( религия) является прекрасной. И описал Всевышний Аллах тех кто противоречит этой религии то, что они глупцы. Всевышний Аллах сказал: «… и тех, кто был вместе с ним», указывая на то, что они объединились на истине. В этом аяте довод на то, что любовь и дружба основывается на следовании, на том, чтобы брать пример и на соответствии тому, что пришло от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. В слове Всевышнего Аллаха: «… когда они сказали своему народу». В этих словах есть указание на то, что они помогают, поддерживают, проявляют дружбу между собой, т.е. верующими. В словах же Всевышнего Аллаха: «… мы проявляем к вам неверие и между нами и вами началась вражда и ненависть». Здесь есть разъяснение истинности сути акыды непричастности в слове «буроау»— мы проявляем к вам непричастность. Поистине непричастность базируется на трех основах:

1. Проявление ненависти к кафирам.

2. Открытое проявление вражды по отношению к ним, совершение джихада и сражение против них

3. Вынесение им такфира и проявление по отношению к ним неверия.

Всевышний Аллах начал с последнего, т.е. с вынесения такфира, в аяте Всевышний Аллах говорит в первую очередь — «кафарнабикум» (не веруем в вас, выносим вам такфир), потому что с этим связаны споры и разногласия. Что же касается ненависти, то мало кто противоречит в этом из числа мурджиитов, т.е. все согласны с тем, что надо проявлять ненависть, или почти все. Проявление вражды — здесь разногласий побольше, потому что не все говорят, что надо враждовать с ними. Что касается вынесения такфира вероотступникам, то здесь очень большое разногласие и Всевышний Аллах начал с того, что в первую очередь должны были выносить такфир. Подумай же над словами «… началась между нами и вами вражда». Это указывает на то, что данное действие, т.е. вынесение такфира, проявление ненависти и вражды должно быть до предела открытым и ясным, т.к. не входит человек в ислам до тех пор, пока не начнет проявлять вражду по отношению к неверным, и это не приемлет откладывания, т.е. сразу надо проявлять вражду, после того, как человек принял ислам, без отлагательств. Всевышний Аллах сказал: «… между нами и вами», это указывает на то, что действия происходят с обоих сторон и данное действие осуществляется как со стороны неверных, так и со стороны верующих, т.е. неверные проявляют к нам, мы проявляем к ним, потому что обязательно у верующего должны быть принципы любви и дружбы взаимосвязаны с принципами вражды, верующий должен любить верующих и враждовать с неверными.

Далее подумай, как Всевышний Аллах объединил слова вражды и ненависти. Всевышний Аллах вынес вперед слово проявления вражды. Почему? Потому что проявление вражды осуществляется внешними органами, что касается ненависти, то ненависть осуществляется сердцем. Это является доказательством того, что и внешнее и внутреннее должно соответствовать друг другу и быть единым. Необходимо проявлять вражду и непричастность к неверным. Без всяких сомнений, недостаточно скрывать по отношению к ним ненависть, а внешне проявлять миролюбие. Далее поразмышляй над тем, что Всевышний Аллах вынес вперед слово проявления непричастности по отношению к тем, кто поклоняется и по отношению к их ширку до того как сказать о непричастности по отношению к тем кому поклоняются, т.е. идолам. Всевышний Аллах говорит: «… мы проявляем непричастность к вам и тому чему вы поклоняетесь». И это сделано не иначе как указанием на важность, т.к. проявление непричастности к тому, кто поклоняется и его ширку требует проявления непричастности к тому, кому поклоняются, но не наоборот. Т.е. в первую очередь надо проявлять вражду по отношению к тем, кто поклоняется (тагуту), т.к. они являются носителями ширка, а идолы — это явления выдуманные. В первую очередь нужно проявлять вражду к тем, кто поклоняется, а уж затем к объектам поклонения. Проявление вражды к объектам поклонения не несет в себе смысл проявления вражды к тому, кто поклоняется и по отношению к тому, в чем они совершают многобожие.

Таким образом, недостаточно проявление вражды к кафирам не проявляя вражду к тагутам, тому кому поклоняются, тому за кем следуют. Так же как и недостаточно проявление вражды к этим идолам, но не проявлять вражду к тому, кто поклоняется этим идолам, и к тому, кто следует за этими идолами. Сколько же невежественных людей полагают, что проявление вражды связано только с неверием, но не с тем, кто его совершает, т.е. самим актом неверия, но не с тем, кто совершает этот акт неверия. Что проявление враждебности к неверным не предписано в шариате, и что в шариате предписано только проявление ненависти к неверным, но не вражды, поэтому следует ее оставить, без того чтобы выступать против них, т.к. Всевышний Аллах в скором времени их рассудит.

Далее подумай над словами Всевышнего Аллаха, где Он говорит «… навсегда, до тех пор, пока вы не уверуете». Эти слова указывают на то, что вражда должна быть постоянной, не должна прекращаться по отношению к кафирам и не должен прекращаться такфир по отношению к ним до тех пор, пока они не уверуют, и пока не будут соблюдать таухид. Всевышний Аллах сказал: «… до тех пор», также сказал: «… навсегда», это указывает на то, что здесь полноценный смысл, охватывающий то, что это действие должно оставаться до тех пор, пока они находятся в неверии, и что причина вражды по отношению к ним является их неверие. Далее поразмышляй над словами Всевышнего Аллаха «… биЛляхи вахдаху» «… пока вы не уверуете в Одного Аллаха». Всевышний Аллах усиливает значение таухида словами вахдаху — в Единого Аллаха. Таким образом недостаточно просто веровать в Аллаха без соблюдения таухида, недостаточно проявлять просто дружелюбность и любовь, без того чтобы иметь враждебность, т.е. только любить и не проявлять вражду.

Также подумай и знай, а после этого соблюдай то, что ты понял. Дружба и любовь есть причина веры в Аллаха и проявление единобожия по отношению к Аллаху. Что же касается слов Аллаха, где он говорит: «кроме слов Ибрахима в отношении своего отца: и я не владею для тебя перед Аллахом ничем», Ибрахим просил прощения для своего отца, то в этом действии нам не велено следовать за Ибрахимом. Однако Ибрахим просил прощения для своего отца еще до того, как ему разъяснилось положение отца, после того, как ему разъяснилось, что он является кафиром, что он останется кафиром, что он является врагом Аллаха, - а каждый кафир является врагом Аллаха - , он проявил непричастие по отношению к отцу. И Всевышний Аллах не сделал исключение в проявлении вражды, вынесении такфира и проявлении ненависти. Всевышний Аллах говорит в Коране: «А молитва Ибрахима (Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим (Авраам) был смиренным, выдержанным. (9: 114). В этом аяте есть опровержение тому, кто утверждает, что дозволено проявление любви по отношению к своим родителям, в то время как родители являются из числа неверных. В конце этого аята есть указание на то, что таухид связан с велением Всевышнего Аллаха и любое дело возвращается к Всевышнему Аллаху:

«О Аллах! На Тебя мы уповаем и к Тебе мы обращаемся и к Тебе наше возвращение».

И ты знай, о муваххид, что эта религия Ибрахима от которой не отклоняется никто кроме глупца. Всевышний Аллах говорит:

«Кто же отклоняется от религии Ибрахима, кроме того кто является глупым?» (2: 130).

И это является красивым примером для подражания, которое нам Всевышний Аллах велел соблюдать и следовать в этом примере за Ибрахимом.

Сомнительный довод.

Религия Ибрахима мир ему аннулирована относительно мусульман, поэтому не начинают с неё. Так же приводят в качестве довода то, что вокруг Каабы были идолы, которых не разбивал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, утверждая что он долго находился в Мекке будучи слабым.