Следующий подпункт об идеологии ахлю сунна уаль джамаа относительно Книги Всевышнего Аллаха

و هو مكتوب في المصاحف منظور با لأعين.

«И он написанв мусхафах» -Коран - слова Аллаха, написаные в мусхафах, в рукописях или в книгах или на листочках, - «и возможно на слова Аллаха смотреть своими глазами».

Выходит: Коран - слова Аллаха, ниспослан от Всевышнего Аллаха, возможно его сохранить в сердцах, написать на бумаге и смотреть на них своими глазами. Теперь вопрос, ты смотришь на листочек, листочек создан или не создан? Лист мусхафа, который создан на заводе – создан; чернила, которыми написаны слова Аллаха - созданы. Однако то, что написано этими чернилами - это слова Аллаха. Этими чернилами на этой бумаге написали слова Всевышнего Аллаха, поэтому, когда ты смотришь, ты смотришь на слова Всевышнего Аллаха. Поэтому мы говорим Коран - это слова Аллаха, и их можно написать на листок или на страницу, на бумагу, а затем посмотреть глазами. Это следующий пункт убеждений приверженцев сунны.

قال الله: "وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ"(الطور: 1-3).

И довод на это - Слова Всевышнего: «Клянусь горой и книгой написанной(Коран написан)и дается в рукописях изложенных». Сура Тур 1-3 аят.

و قال"إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ"" (الواقعة: 77-79).

«И также Всевышний Аллах сказал: «Поистине это благородный Коран, который хранится в хранимой книге(в хранимой скрижали)». (Сура 56 Падающее аяты -77-79). То есть, имеется в виду Коран, который Всевышний написал еще до того, как сотворил небеса и землю. Теперь вопрос, а Коран, который Всевышний написал еще до того, как сотворил небеса и землю за 50 000 лет, Всевышний тогда уже произнес его или нет? Нет, тогда еще Всевышний его не произнес, а просто знал, что Он его произнесет. Коран ниспосылался по каждой отдельной ситуации. «Слышал Аллах слова той, которая препиралась с тобой относительно ее мужа». До того, как Он это сказал, Всевышний Аллах это услышал, затем Он это высказал, и они были ниспосланы, и у нас они имеются в виде Корана - слова Всевышнего Аллаха. Но до сотворения небес и земли, когда он был уже записан, Всевышний Аллах еще не высказал его, а просто знал, что Он его выскажет. Поэтому говорит: «Поистине - это благородный Коран, который находится в хранимой скрижали, в хранимой книге, до него не дотрагивается никто, кроме как очищенные». Имеется в виду ангелы. Эти два аята привел Абдульгани аль Макдиси для того, чтобы доказать что Коран пишется на листочках, что его можно написать на бумагу.

و روى عبدالله بن عمر أن النبي نهى أن يُسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو.

«И передает АбдуЛлах ибн Умар: «Пророк (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) запретил брать с собой в путь на землю врагов Коран из страха, что его могут взять в свои руки враги». Отобрать могут, исковеркать или испачкать, бросить его в нечистое место. Этот хадис «муттафакъун’алейхи», приходит у Имама аль-Бухари и Муслима. Хадис приведен здесь для того, чтобы сказать, что ты не можешь взять с собой Къуран, кроме как ты берешь с собой мусхаф. И Пророк (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) сказал, что мусхаф и есть Коран, потому что в этом мусхафе написаны слова Всевышнего Аллаха. Исходя из этого, этот хадис также годится в довод тому, что слова Всевышнего пишутся на бумаге, и на них можно посмотреть глазами.

و قال عثمان بن عفان: ما أحب أن يأتي يوم و ليلة حتى أنظر في كلام الله يعني القرأة في المصحف.

«И передается также от ’Усмана ибн ’Аффана о том, что он сказал: «Я не люблю, чтобы пришел ко мне ночью день или день так, что я в эту ночь или день не посмотрел в слова Аллаха или ничего из Корана не прочитал».Эти слова приведены для того, чтобы доказать, что на слова Всевышнего Аллаха можно посмотреть тогда, как они записаны у тебя в мусхафе. Здесь он имеет в виду, что не любит, чтобы пришел день или новая ночь, а он ничего из Корана не прочитал. Значит непременно надо что-то читать из Корана в день или в ночь. Этот иснад от ’Усмана ибн ’Аффана не достоверный.Это сообщение от него слабое, то есть в нем пропущено сразу два передатчика подряд. Исходя из этого это сообщение от ’Усмана ибн ’Аффана не достоверно.

و قال عبدالله بن أبي مليكة: كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه فيقول: كتاب ربي و كلام ربي.

«И рассказал АбдуЛлах ибн Абу Мулейка: «Говорит Икрима, сын Абу Джахля(мусульманином был, Икрима принял ислам в день или в год взятия Мекки, и был одним из самых благородных сподвижников; он был сыном Абу Джахля): «…было так, что он брал мусхаф и ложил его на свое лицо и говорил: «Книга моего Господа, слова моего Господа». Этот иснад Икримы также не является достоверным. Это сообщение прервано, потому что АбдуЛлах ибн Абу Мулейка не застиг ’Икрима ибн Абу Джахля, а рассказал это от кого-то. А от кого он это рассказал, нам не сообщил. На этом закончен пункт о том, что Къуран можно написать его на бумаге и посмотреть на него глазами.

و أجمع أئمة السلف و المقتدى بهم من الخلف على أنه غير مخلوق و من قال: مخلوق فهو كافر.

«И сошлись на мнении (единогласное мнение всех имамов первых поколений), а также имамов следующих поколений, которым мы следуем, что Коран не сотворен, не является сотворенным, а кто скажет, что Къуран создан, тот является неверующим».

Абдульгани аль Макдиси привел единогласное мнение всех саляфов и всех халяфов, всех имамов, что если человек скажет, что Коран сотворен, то этот человек является кафиром, неверующим и это действительно так. Более того имам аль-Лялякаи привел единогласное мнение об этом более чем от 550 имамов, привел имена 550 имамов, которые сказали, что тот, который скажет что Коран сотворен, тот является кафиром, неверующим. Потому что Коран это – КалямуЛлах (слова Всевышнего Аллаха). Аллах не сотворен, а калямуЛлах это Его Атрибут, Его Качество. И мы говорим «Атрибут Творца не является сотворенным», поэтому кто скажет, что Его Атрибуты сотворены тот является неверующим. 550 имамов высказались о том, что тот, который скажет, что Коран сотворен, тот кафир. Привел имам аль-Лялякаи слова не 5 и не 55, а 550имамов.