Бог там, где человек Его может найти

14 сентября 2012

Бог там, где человек Его может найти. Кто-то видит Его в войне и насилии, кто-то в ремесле и труде, кто-то в ве- селье и безделье. Но от наших разочарований и в боге своем разочаровываемся и ищем мы себе новых богов и путеводных величин. Так, ищите не персонального бога, но ту нить, ту вечную и извечную нить, что соединяет душу вашу, как и души всех людей, с извечным Сущим. Сердце есть дверь к этому. Познайте глубину сердца и секретные места его. Когда начнете жить сердцем, тогда и уверенность придет, что делаете вы все правильно [в жизни], сомнений не будет в выборе, и энергией своей будете руководить на благо.

Недочищенные ботинки

16 сентября 2012

Часто подходим к практике халатно, на бегу, на 5 минут. Бывает, что человек, достигший определенных результа- тов в практике, делает их своим якорем — некой гордо- стью, значимостью, величиной. И вот идут дни, а память об этих результатах осталась в нас как некое сокровище.

И вот, случилось так, что несколько расслабившись, человек потерял или не смог повторить свои результаты. Тогда, психологически, человек хочет и начинает прила- гать усилия для их повторения. Эти результаты становят- ся важнее самого процесса, и человек теряет открытость и пустоту — личным становится желание — повторить.

Другой стороной этого же, является определенная рас- слабленность: пропадает некое рвение, что было ранее,

Возвращение домой

человек формально начинает подходить к практике — успешные результаты в прошлом создают в человеке не- кий покой от достигнутых достижений — не важно ему, что сегодня он не смог повторить утонченных состояний, ведь он этого добивался ранее...

Следующей стороной является некая эмоциональная неустойчивость, связанная со сложностью человека по- вторить опыт — свой ли, или опыт других людей. Раз- дражение либо нетерпеливость может возникнуть: «у меня не получается...», и человек, обвиняя внешние при- чины (шум, мысли о работе, отсутствие времени и т.д.) бросает практиковать после пятиминутной попытки и возвращается к обыденным, привычным делам, даже можно сказать делам некоего долга.

Представьте невесту в белом платье с черным пят- ном на подоле; жениха с одной начищенной туфлей; недоваренное мясо, недомытую посуду; недокорм- ленного ребенка, недосказанный разговор. Любое дело должно быть сопровождено неким законом, уставом, и, тем не менее отсутствием причин — дело не совершается по причине «из-за чего-то», но совер- шается по естественно-необходимому образу. Так и ваша, любая практика, должна проводиться вами не как долг, не как рутина, не как обязанность — но быть естественной, как дыхание; быть внимательной, как любовь; быть необходимой, как приготовленная вами для ребенка вкусная и полезная пища.

Не возраст делает умнее, но умение сохра- нять молодость

Павел Амурский Ваша жизнь(?)

Сегодня не мой день

21 сентября 2012

Кто-то скажет: «сегодня не мой день». Посмотрите на небо. Неужели вы думаете, что может существовать та- кое понятие? Мы существуем для любого дня не меньше, чем он для нас. Жизнь существует для нас, ровно, как и мы для жизни.

Следовать за умом

Часть первая

«То, что обладает различающим осознанием, то, что обладает чувством двойственности, желает или отвергает нечто внешнее, — это и есть ум»

Чогъям Ринпоче Трунгпа

22 сентября 2012

Для большинства людей является сложным и даже не- возможным осознать и ощутить на практике идею того, чтобы свести ум в сердце и там оставить. Эту главу я на- чал со слов великого человека Ринпоче Чогъям Трунгпы об уме. Ум есть наше внимание ко всему. Ум есть то, что разделяет и оценивает и заключает мнение. Если бы не было ума, мы бы ни на чем не смогли бы остановить вни- мание. Поэтому наш ум и есть наша работа, наш путь, поскольку нам необходимо все наше внимание, чтобы войти в сердце.

Ачан Ли описывает практику внимания к дыханию, в частности есть момент, когда мы сводим внимание наше на ноздрях. Быть «умом где-то», означает чувствовать

Возвращение домой

присутствие себя на обращаемом объекте нашим вни- манием. Мы чувствуем воздух у ноздрей, мы чувствуем только это, мы обратили внимание только на это, свели свой ум только к этому.

Свести свой ум за дыханием. Есть проблема, когда человек с успехом сводит ум с дыханием к сердцу, но с выдохом ум снова выскакивает наружу. Что может помочь? Конечно, [возможно] необходимо несколько раз прочитать и попытаться усвоить информацию из книги «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», так же прочитать Добротолюбие — том пятый, все те пункты, которые относятся к безмолвию и молитве.

Что могу сказать от себя, от личного опыта. Что не- обходимо. С чего начать. Начнем с внимания к горлу. Необходимо молитву проговаривать, шевеля губами, делая вдох и выдох ртом и, чувствовать, как воздух хо- дит, где связки наши голосовые, как ваши связки шеве- лятся. В горле, прохладу воздуха чувствуйте на вдохе и тепло воздуха на выдохе, движение воздуха чувствуй- те, свое присутствие чувствуйте там же. Важно! Не забывайте, что практиковать необходимо с должным вниманием ума — мы очень многое делаем на автома- тизме — язык бормочит [молитву], а ум в суете. Вни- мание ума не должно быть насильственным, принуди- тельным, с чувством долга или из-за стремления быть правильным. Вы просто всецело, своим присутствием [умственным] находитесь с объектом медитации — вы чувствуете это, но не только воображаете.

Павел Амурский Ваша жизнь(?)

Кто умелее?

Каждый день наш наполнен уроками, намеками, под- сказками и загадками. Человек, тем больше просветлен, чем умелее может разглядеть он в каждом событии для себя урок. Увидеть надобно [урок] в чистом [собственном] свете, без примесей личного отношения. От этого и зави- сит глубина ясности [просветления] разума: от понима- ния [видения] уроков, ясного уразумения [их] и благород- ного применения усвоенного вами в каждом новом дне.

Да будет свет!

Некоторые люди, несколько увлекшись, с большим интересом, верой и энтузиазмом изучают мантры, не- жели молитвы. Мантрами называю древние тексты вос- тока, смысл которых, для юного практика с западным мышлением, остается за гранью должного осознания. В первой книге писал о молитвах и о том, что одна и та же молитва в устах профана и человека знания будет, соответственно, либо лишь звуком, либо будет обладать реальной силой. Лучше всего молиться на родном языке. Если и приходится где сказать, так сказать «не свое», то должно быть четкое понимание этому на родном языке. Например «Буддхо ме натхо, Дхаммо ме натхо, Сангхо ме натхо». Запомните, сила не в словах, но в способности облечь Силу в слова. Да будет Свет, и стал Свет! Кто сло- вами создаст свет?! Причем очень любопытно, как реа- гирует западный человек лишь только при упоминании восточного источника или восточной мудрости… Сте- пень доверия к такому источнику, что не говори, выше, чем например к Нордической философии. Почему бы не

Возвращение домой

читать мантры на немецком? Ирландском? Китайском? Любите родной язык! Русский язык настолько богат и разумен, что одно лишь изучение его может углубить вас в тайны внутреннего смысла.

Следовать за умом

Часть вторая

25 сентября 2012 (08:28)

Направляя и утверждая ум. Когда творить молитву на- чинаем, легко в сердце остаться, если сердцем дышим: нужно чувствовать, как будто воздух в сердце двигает- ся с вдохом и выдохом. Это и означает [отчасти] свести ум в сердце вместе с дыханием. Чувствовать в это время можете некую прохладу в сердце [на вдохе], и вдруг по- няли вы, насколько легко привлечь все внимание наше на сердце. До этого опыта потребовалось мне чуть бо- лее 9 месяцев. Как сказано, даже Будда не смог бы вам передать свой опыт напрямую. Требуется собственное осознание всему. Когда творите, не спешите, как будто насладиться торопитесь приятными ощущениями. Как говорил Миларепа: «торопись медленно и придешь ско- ро». Торопись, медленно.

Получая помощь

1 октября 2012

Мы очень слабы: когда мы не хотим учиться, мы до- вольствуемся собой, когда мы решили учиться, мы ищем учителей. Мы ищем учение к быстрым резуль- татам, учителей, способных давать ощутимые плоды.

Павел Амурский Ваша жизнь(?)

Мы радуемся и огорчаемся, управляемые собственными чувствами. Мы постоянно ищем помощников, помощь, чтобы справиться со своей ленью — а прямее сказать, что- бы кто-то помог нам справиться с ней, или справился бы с нею за нас. Мы тратим силы, чтобы найти эту помощь, и радуемся так же, получив эту помощь без особого труда. Из-за своей слабости, человек может получить помощь на самовнушении — как псевдо-таблетка помогает, если человек верит в ее помощь, так и слабый может получить помощь от молитвы, но это не будет Знанием его, или его, приобретенной на века Силой — он просто получил помощь. Такие начинают верить в догмы и во всепомога- ющего бога. Получая помощь, человек мало чему учится

— вот были мы в искушении, и лишь счастливый случай избавил нас от предполагаемого [искушающего] собы- тия, и рады мы, что избавлены, но кто победил искуше- ние? Вот мы полны гнева и лишь секунда еще иль слово собеседника неугодное и сорвемся мы, но собеседник наш умнее оказался и отошел в сторону, и успокоился ум наш, но кто победил наш гнев? То мы бездействуем и ум дово- лен от безделья, то по слабости своей просим помощи и помощников ищем к избавлению. Так получаются верую- щие, без собственной силы внутри.

Все силы должны вы бросить на изменение своего по- ведения, иначе, вы постоянно будете вставать на грабли. Во-первых, и это самое основное, вы должны воспитать в себе свойство спокойного терпения, простого терпения. Далее, усвоить и применять должны то правило, что доброта без храбрости, доблести и чести — то есть без созидательных, благородных свойств — это пустой кув- шин — это неспелый плод — это слабый человек. Все от- веты находятся внутри нас, да, учитель может дать ответ, но ответ, который нашли мы сами, самостоятельно осоз-

Возвращение домой

нав его чистую глубину, важнее всего на свете. Поэтому настоящий учитель редко дает ответ, но больше лишь создает обстановку — для собственного осознания исти- ны учеником. Еще раз повторю, что мы всегда сохраня- ем в себе право на ошибку, мы пытаемся найти нашим ошибкам оправдания, говоря себе, что мы просто люди, а не святые; слабый человек не видит в своих действиях грехов — делает он, потому что «хочется», а если и уви- дел что «плохо», так плакать начинает и искать помощи. Только Силу ищите. Каждый день ищите Силу. Каждую минуту. Будьте ловцом Силы, сумейте различить ее в толпе и в обидчике, в боли и страдании, в лишениях и немощи своей. Сумейте различить ее и схватить ее.

Тренировка для Силы

7 ноября 2012

В последний день. В моменты мелочности подумайте о своей смерти, что если это будет уже завтра!? Что, если завтрашнего дня уже не будет? «Последний день» может многому научить — храните себя, как в последний день. Так же, полезно представить любимое место — родной дом, семейный круг — то место, что дает вам Сил. А те- перь представьте: дом родной стал пустым, никого нет в нем, нет семьи вашей. Вы выходите из дома, и нет ни одного человека, нет птиц, нет никаких голосов — только ветер дует. Осознать чувственно можете вы, увидеть, как пуст и незначителен дом без родных, без семьи — некая часть вашего существования теряет всякий смысл. Для кого жить? Вы можете увидеть свою глупость, когда не- терпеливы были и раздражительны на родных. Понять сможете — что хлопоты семейные — это наивысшее

Павел Амурский Ваша жизнь(?)

счастье, и все что нам остается — это научиться насла- ждаться этими заботами!

Подмена. Очень полезное и необходимое упражне- ние. Всякий раз, когда ум впадает либо впасть хочет в низкие чувства и эмоции, подмените это рвение наше- го эго, на Иисусову Молитву. Конечно, уже понимать должны, что в этом случае молитва не способ прикрыть вашу злобу. Это не тот случай, когда начинаем творить, а злоба остается и мы боремся то ли нам не сорваться, то ли нам молиться. В этом случае подменой будет то, что вы в секунду меняете свой окрас, как с коричневого стать зеленым или голубым цветом, в секунду вы забыли все и стали пустым и открытым. Просто когда вы навыкнете (приобретете навык) к молитве — все это она сама даст, стоит лишь отвлечь внимание ума на это полезное дело; но когда вы еще не имеете навык, то к молитве преступи́- те, прикладывая усилие ум выключить от всего прочего.