ПОДХОД № 1: ЧУВСТВА УМЕСТНЫЕ И НЕУМЕСТНЫЕ

В данном случае под словом «подход» подразумевается проницательное, логическивыводимое понимание сущности явления, ситуации в целом. В гештальт-психологиидля обозначения такого подхода вводится понятие «инсайт». Понимание сущностиявления — это первый шаг на пути к отказу становиться несчастным человеком.

Давайте начнем — как мы это обычно делаем при использовании методов РЭТ — санализа ощущений несчастья. Как разобраться, что вы чувствуете; как оценить,насколько уместными являются ваши чувства?

На первую часть этого вопроса ответить достаточно просто: вы можете узнать,что вы чувствуете, если просто спросите себя: «А что я чувствую?»

Разумеется, в некоторых случаях вы можете занять оборонительную позицию. Выможете отрицать, что чувствуете тревогу или гнев, потому что не захотитепризнаваться в таких «неправильных» чувствах.

И все-таки обычно вы этого не делаете. Страдая от сильной тревоги илидепрессии, вы чувствуете себя так плохо, что с легкостью признаетесь — покрайней мере, себе! — в том, что переживаете именно эти чувства. Это легкопочувствовать — и легко признать.

Но насколько уместными, насколько допустимыми являются эти неприятныеэмоции? Вот на этот вопрос ответить гораздо труднее. Но РЭТ дает вам ответ. Потомучто РЭТ является единственной системой психотерапии, которая проводит четкоеразличие между уместными и неуместными эмоциями.

Каким образом? Благодаря подходу № 1, гласящему: когда ваши цели илипотребности блокируются, вы переживаете как уместные, так и неуместные эмоции.

Вы можете — и это очень для вас полезно — научиться отчетливо различать своиэмоциональные реакции. Большинство других видов терапии — такие, как бихевиоральнаятерапия Джозефа Уолпа или когнитивная терапия Ричарда Лазаруса, Аарона Бека иДональда Мейхенбаума, — выделяют сильные эмоции, например глубокую печаль илисильное раздражение, и относят их к той же категории, что и депрессию или гнев.

Но РЭТ подходит к этому вопросу совершенно иначе.

РЭТ воспринимает сильные отрицательные эмоции — печаль, раздражение,озабоченность — как здоровые, поскольку они помогают выражать неудовольствие ссвязи с нежелательными событиями и подталкивают к тому, чтобы действовать внаправлении изменения ситуации. В то же время РЭТ воспринимает (почти всегда)депрессию, гнев и тревогу как вредные эмоции, поскольку они проистекают изнереалистического требования, утверждающего, что нежелательное событие не должно случиться, и мешают вам действовать, если таковое событие все жепроисходит.

В отличие от большинства других видов терапии, РЭТ показывает вам не толькокак распознать свои отрицательные (и положительные) эмоции, но и как понять,уместными или неуместными они являются. РЭТ поощряет к тому, чтобы вы,полноценно переживая собственные эмоции, в то жевремя оставались способными взвесить, насколько желательны эти эмоции. Хотители вы в действительности переживать именно эти чувства? К чему хорошему илиплохому они могут привести?

Например, если вы озабочены мыслью, как бы не потерять работу, то не будетеопаздывать, будете стараться, будете сотрудничать с руководством и коллегами. Ноесли вы чрезмерно озабочены — или сильно встревожены, — то мысль о такойперспективе начинает одолевать вас, отнимая силы и время и убиваяуверенность в том, что вы можете работать хорошо.

Каков же результат? Нет работы! Или есть работа, и язва к ней в придачу. Илипостоянное неприятное ощущение во время работы.

Или вот еще пример: если вы расстроены тем, что вас отвергает партнер, то вылибо предпримете попытку понять, почему это происходит, и постараетесь вернутьсебе расположение и любовь этого человека, либо примете решение найти другогопартнера. Но если такое поведение партнера вызывает у вас гнев, то вы вступитес ним в противоборство и в конце концов станете врагами, а не друзьями. Если жеоно вызывает у вас депрессию, вы замкнетесь в себе и в конце концов решите, чтовас никто никогда не полюбит.

Чувства разочарования и сожаления в таких ситуациях являются вполне уместными. Они помогают пережить нежелательные события и бороться за светлое будущее. Паника,депрессия, гнев — напротив, являются неуместными чувствами, которые мешаютдействовать и парализуют способность работать в направлении улучшения своейжизни.

А что можно сказать об умеренной тревоге или гневе? Разве эти чувства не помогают вам активно противодействовать жизненным неприятностям? Ипотому не являются ли они до некоторой степени полезными?

Это не совсем так.

Практически любая отрицательная эмоция так или иначе может оказатьсяполезной. Сильная паника может подстегнуть вас быстрее убежать от лесногопожара. Яростный гнев может помочь побороть бюрократические несправедливости.

Может! Но вряд ли это сработает.

Сильная паника, как правило, дезорганизует вас и парализует до такойстепени, что вы не можете быстро бежать от огня. Яростный гнев заставит васкипеть от негодования, но вряд ли подтолкнет сделать что-нибудьконкретное для того, чтобы побороть несправедливость. А если вы все-такиначнете что-то делать в гневе и ярости, то, скорее всего, наделаете множествоглупостей.

У вас есть лучший выбор. Вы можете сознательно выбрать глубокуюозабоченность вместо удушающего страха; вы можете выбрать недовольство несправедливостьюи решимость бороться против нее.

И это, между прочим, даст гораздо более удовлетворительные результаты! Причемнагрузка на вашу нервную систему будет намного меньше.

РЭТ утверждает, что можно также выбрать заботу о своей безопасности вместопаники и ужаса. РЭТ утверждает, что можно выбрать неудовольствие и решимостьбороться с несправедливостью вместо гнева и обиды.

Гораздо полезнее проявлять озабоченность по поводу неприятных событий. Озабоченность,осторожность, предусмотрительность помогут вам сохранять бдительность иоставаться в безопасности; в то время как неоправданная тревога, паника, страхсделают вас беззащитными. Если к вам относятся несправедливо, вы вполне законноиспытываете разочарование, недовольство и решимость принять меры к изменениюситуации. Но можно выбрать и неуместные чувства гнева, ярости, желаниякого-нибудь убить — и тогда будете только ныть, страдать и бездействовать.

Можно ли четко обозначить разницу между уместными и неуместными чувствами? Невсегда, поскольку эмоции редко проявляются в чистом виде. Чаще они содержатодновременно как уместные, так и неуместные элементы. Вы можете быть вполнеразумно озабочены тем, как спастись от огня, и одновременно переживать паническийстрах, по тому же поводу. Где заканчивается одно чувство и начинаетсядругое?

РЭТ дает ответ на этот вопрос. РЭТ утверждает, что если вы озабочены,предвидя опасность, то это естественно и вполне разумно, что вы хотите,стремитесь, предпочитаете избежать этой опасности. Но если вы в панике, вужасе, то вы не просто хотите избавиться от опасности, вы настаиваете натом, что должны, обязаны ее избежать. Желание избежать опасностиявляется вполне законным и разумным. Действительно, почему вам не хотеть того,чего вы хотите, почему бы вам не предпочитать избегать того, чего нехотите?

Действительно, почему бы и нет?

Но ваше догматическое требование всегда получать желаемое являетсясовершенно незаконным и разрушительным, потому что мироздание ничего вам недолжно и вовсе не обязано удовлетворять ваши требования. Вы сами помешаетеисполнению желаемого, если будете фанатически требовать егообязательного осуществления.

Я уже отмечал, что РЭТ является наиболее философской из всех школпсихотерапии. Может быть, сейчас вы поймете, почему это так. Если вырасстроены, подход № 1 подскажет вам, что вы испытываете как уместные, так инеуместные эмоции. Обычно (но не всегда!) вы можете определить разницу междуэмоциями, исследуя мысли, которые им сопутствуют.

Уместными эмоциями является выражение своих желаний, например: «Яочень хочу убежать от пожара, но это не значит, что я обязательно убегуи буду после этого жить счастливо». Или: «Я ненавижу несправедливость и намеренбороться против нее».

Неуместные эмоции основаны на диктаторских требованиях, например:«Я непременно должен спастись от огня, потому что Вселенная обязана сделатьтак, чтобы я остался жив и жил счастливо!» Или: «Я ненавижу тех, кто поступаетнесправедливо! Они не имеют права вести себя так. Я обязан любойценой остановить их и заставить относиться ко мне как следует».

Подход № 1 утверждает: «Когда ваши цели и потребности блокируются, выпереживаете как уместные, так и неуместные эмоции. С большойпользой для себя вы можете научиться распознавать разницу между этими двумяэмоциональными реакциями». Используя основы РЭТ, которые будут изложены вследующей главе, вы научитесь делать это.

РЭТ-упражнение № 5

Вернитесь в конец второй главы и снова проделайте упражнение РЭТ, котороеучит определять разницу между уместными и неуместными отрицательными эмоциями. Попробуйтетакже уловить разницу между уместными и неуместными положительными эмоциями.

Представьте себе, например, что вы что-то делаете исключительно хорошо:отлично играете в теннис, пишете стихи, рисуете, руководите предприятием. Позвольтесебе с полным правом испытывать чувство глубокого удовлетворения собственнымидостижениями.

А теперь понаблюдайте за своими чувствами. Испытываете ли вы чувствоудовлетворения от того, что хорошо делаете свое дело? А может быть, —только давайте смотреть правде в глаза! — вы удовлетворены собой, занимаетесьсамолюбованием? Не чувствуете ли вы себя выдающейся личностью? Благородной,богоподобной, эдаким Сверхчеловеком?

Если вы чувствуете себя сверхчеловеком, если считаете, что вы лучше других,то, согласно установкам РЭТ, вы переживаете неуместные положительные эмоции. Выстрадаете «манией величия», эготизмом, считая себя превыше других людей. Высовершили слишком резкий скачок от идеи «мое поведение превосходно» к идее«поэтому я — превосходная личность!».

А это опасно. Потому что если в следующий раз у вас что-то не получится,то вам придется низко пасть в собственных глазах! И даже великолепно делая своедело, вы будете бояться, что в следующий раз увас это не получится. Поэтому лучше уж радуйтесь своей хорошей работе — но не обожествляйте себя только потому, что у вас что-то неплохополучилось.

Если вы чувствуете себя богоподобным сверхчеловеком, отыщите в своихмыслях слова «должен» и «обязан». Скорее всего, в таких случаях вы рассуждаетепримерно так: «Я сделал это так хорошо, как и должен был сделать.

Отлично. Успех делает меня человеком, достойным преклонения». Или: «Я сделалэто хорошо, и люди будут воспринимать меня как необыкновенного человека. Мнеабсолютно необходимо, чтобы меня воспринимали именно так, потому чтотолько так я могу быть полностью удовлетворен».

Если вы чувствуете себя неоправданно плохо или хорошо, составьтесписок тех неприятностей, которые влекут за собой эти неуместные чувства. Вотношении отрицательных эмоций, например депрессии, чувства вины или ненависти ксебе, сделать это довольно просто. Но ваши неуместные положительные эмоциитакже имеют свою оборотную сторону. Например, если вы чувствуете, что вывеликий человек или превосходите всех окружающих, то это состояние можетповлечь за собой следующие неприятные последствия:

· нереальное допущение, что вы всегда будете делать все хорошо;

· эгоистическое, высокомерное или оскорбительное поведение в отношенииокружающих;

· мысль о том, что вам, такому совершенному во всех отношениях, уже не нужностараться в будущем сохранять высокий уровень;

· тревога из-за того, что в будущем вы можете сесть в лужу и разочароватьтех, кто сейчас восхищается вами;

· уверенность в том, что вы обязаны действовать всегда безукоризненнои что неудача будет для вас катастрофой;

· трата всего без остатка времени на то, что вы умеете делать хорошо, ипренебрежение остальными сторонами жизни;

· полная поглощенность собственным «я», ведущая к утрате понимания другихлюдей и разрыву взаимоотношений с ними;

· чрезмерное стремление к идеальному исполнению работы, что может привести кпостоянному стрессу и нанести вред душевному и физическому здоровью.

Спросите себя, не грозят ли вам перечисленные или иные неприятности в связис теми неуместными отрицательными и положительными эмоциями, которые выпереживаете. Если это так, то ищите заповеди и требования, которые порождаютэти разрушительные чувства, и работайте над тем, чтобы, оспаривая, в концеконцов от них отказаться.

Глава 7.