Интонационный цикл и интонационная спираль

Анализ развития интонации Античности показывает, что в ходе этого развития проявляются две противоречивые тенденции – ладовая, более свойственная духу древнегреческой культуры, и тональная, более свойственная Римской культуре. Существенно, что в конце античного периода происходили деструктивные социальные периоды, безусловно отразившиеся на интонационном процессе. Античный период связан более со светской музыкой, прославляющей человека, его разум, его личные качества – поэтому в целом в нем отражена тональная тенденция развития. Но античному периоду предшествовал иудаизм – создание образа Единого Господа, и этому периоду больше отвечала ладовая, коллективная, сила интонации. А за античным периодом последовало Средневековье, и там вновь возобладала коллективная интонационная сила, но в ней выражена подавляющая личность мысль – человек греховен, ничтожен, он раб Божий. А за Средневековьем пришел черед Возрождения, и вновь возродился образ человеческой красоты, переданной доминирующей тональной силой – но теперь в ней был и свет духовности. Мы видим, что Античный период резонансен Возрождению, а иудаизм – Средневековью. Возникает чередование доминации ладовых и тональных сил. Мы уже знаем, что за ними стоит борьба коллективной психики – подсознания – и индивидуальной психики – сознания. Как же развивается интонационный цикл?

Тональная сила – центростремительная сила интонации, она стремится поставить господствующий тон в центр. Ладовая сила – центробежная сила интонации, она усредняет роль каждой ступени лада, равномерно распределяет их на периферии, вдали от центра. График развития интонационного процесса – окружность. Отложим ладовую силу Л по вертикали, а тональную силу Т – по горизонтали.

Мы получим четыре сектора. В точке 1 ладовая сила максимальна, а тональная равна нулю. Здесь начинается сектор ладового тезиса. По отношению к периоду иудаизма это будет тезис Единого Господа. В точке 2, напротив, тональная сила максимальна, а ладовая равна нулю. По отношению к периоду Античности это будет антитезис – образ богоравного человека, героя. В точке 3 ладовая сила достигает отрицательного максимума, ее сила будет подавлять личность (тональная сила равна нулю). Это будет стадия кризиса, проявления религиозного фанатизма – Средневековье. В точке 4 растут и ладовая, и тональная силы – это будет стадия синтеза, Возрождение. Стадия 1 и 3 резонансны, в точке 1 ладовая сила равна положительному максимуму, в точке 3 – отрицательному. Поэтому иудаизм резонансен Средневековью. Резонансны и секторы 2 и 4 – в точке 2 тональная сила равна положительному максимуму, в точке 4 – отрицательному. Поэтому Античность резонансна Возрождению.

Так мы получаем четыре стадии интонационного цикла:

тезис – антитезис – кризис – синтез.

Может быть, этот анализ кажется схематичным, но он отвечает на ряд важнейших вопросов развития интонационного и социально-исторического процессов. Во-первых, он объясняет, почему эпоху ладового развития МПИ сменяет эпоха тонального развития МПИ. Мы видим, что противоборство этих двух сил неизбежно приводит к маятнику С – ПС, и стрелка исторического прогресса поочередно показывает то на силы сознания, то на силы подсознания. Во-вторых, в точках 1, 2, З и 4 происходит вытеснение старой интонации новой, и это объясняет нам причину не только интонационных и социальных кризисов, но и совпадение их по времени, т. к. за каждым социальным кризисом стоит борьба сознательных и подсознательных сил.

Интонационный цикл отражает развитие и вытеснение ладовой и тональной интонации. Но на самом деле для вытеснения одной интонации другой мало борьбы ладовых и тональных сил. Необходимо еще одно условие – новая интонация должна быть способна к передаче большего количества информации. Это соображение превращает схему развития интонационного процесса из двумерного в трехмерное. Развитие происходит уже не по круговому интонационному циклу, а движется по спирали, осью которой является переработанная в процессе интонационного развития информация. Познание – вот внутренняя сущность интонационного процесса – ведь способность к передаче информации является одним из главных качеств интонации.

Необходимость переработки все большего объема информации заставляет каждую последующую интонацию повышать угол подъема движения интонационной спирали по отношению к оси информации. Это значит, что интонационная спираль имеет тенденцию к постоянному ускорению. Эту мысль мы еще подвергнем дополнительному анализу, поскольку за ней стоит тенденция к ускорению процесса социального развития общества.

Анализ интонационного цикла и интонационной спирали говорит об ее неоднородности, антагоничности внутри самой себя. Это результат пульсации сил сознательных и подсознательных сил, создающих маятник С – ПС. Поэтому одни интонационные эпохи резонансны, другие – антагонистичны. Резонансны эпохи Ветхозаветная, Средневековая, Классицизм, Техницизм, идущие с превосходством подсознательных сил. Антагонистичны им, но резонансны по отношению к самим себе эпохи Античности, Возрождения, Либерализма, Объединения, идущие под знаком превосходства сил сознания. Но ведь сами эти силы – подсознательные и сознательные – не прекращают действия в фазе своего минимума. Вспомним о точках вытеснения интонаций, когда новая интонация как бы «перехватывает» власть у старой. Старая продолжает действовать, но не так заметно. В каждом крупном интонационном явлении есть свои гении и свои эпигоны Иногда гении появляются не в резонансной фазе, их музыка не вызывает интонационный резонанс и это отодвигает время их славы. Таких примеров множество, но пожалуй наиболее яркий пример – И. С. Бах, чьи произведения, написанные в традициях полифонической школы, не находили отклик у своих современников. Понадобилось почти 100 лет для того, чтобы они вошли в резонансную фазу. Это говорит о том, что восприятие аудитории постоянно, хотя и незаметно меняется, и это движение зафиксировано в интонационной спирали.

И всё же все эти факторы – резонансность и антирезонансностъ интонаций, появление великих музыкальных произведений не в резонансной фазе – говорят о том, что подсознательные и сознательные силы, а с ними ладовые и тональные развиваются непрерывно, попадая то в фазу максимума воздействия, то в фазу минимума. Это значит, что вокруг оси информации вращается нe одна, а две спирали, каждая из которых отражает информационный подъем сознания и подсознания.

Возникает как бы двойная спираль, две ветви которой антирезонансны и поднимаются вверх, каждая со своим ускорением. Их резонансные фазы чередуются. Это похоже на пульсацию гигантского механизма коллективной психики, создающей величественный маятник мышления человечества. И этот маятник пронизывается двумя интонационными силами – коллективной, утверждающей примат целого, и индивидуальной, утверждающей право личности. Ветхозаветная интонация говорит: есть один Бог Сущий, человек – богатый ли нищий – раб, он греховен и ничтожен. Обратный тезис утверждает античная интонация. Софокл в «Антигоне» поет гимн человеку, а Гомер выводит хитроумного Одиссея, способного поладить и с людьми, и с богами. Средневековая мысль продолжает Ветхозаветную и рождает образ высочайшего, непостижимого смысла – Христа, Сына Бога и простой женщины, отдавшего жизнь во искупление грехов человечества. Христианская религия впервые ставит вопрос о социальной справедливости – «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в рай». Возрождение возрождает античный дух, создавая личности-гиганты – Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микельанджелo, укрепляя в человеке стремление к свободе. Реформация вновь активизирует религиозную мысль, сближая ее с идеей социальной справедливости, борьбы против рабства и феодализма. Французская революция и либеральная интонация рождает дух атеизма, отрицание Бога и утверждает понятие свободы личности, бунтарство, борьбу с природой. Социальная революция в России открывает период тоталитаризма, подсознательной агрессии, вырвавшейся наружу, не сдерживаемой религией и подавляющей личность.

Еще одно наблюдение: каждая интонация, что видно по схеме интонационного цикла, проходит как бы две полуфазы. В первой полуфазе ее сила (тональная и ладовая) максимальна. Во второй полуфазе она падает. Это говорит о том, что первая интонационная полуфаза носит конструктивный, созидательный характер, а вторая – деструктивный, разрушительный. На первой полуфазе возникают новые жанры, стилистика, эстетика, именно здесь проявляется социально-позитивная роль интонации. На второй полуфазе происходит постепенное снижение интонационного резонанса. Это не означает, что на этом участке интонационного развития не может появиться подлинное произведение искусства – оно просто не будет резонансно времени.

Смена интонационных эпох не может не вызвать у нас интереса к проблеме интонационного ускорения – его обязательно будут создавать сменяющие друг друга всё более и более информативоемкие интонации. Посмотрим, как это выглядит на практике.

Таблица сменяемости интонационных циклов

Интонация	Время действия (приблизительно)	Интонационный период
Шумеро-вавилонская	6000–2000 до н. э.
Античная	2000–0 до н. э.
Средневековье	0–1000
Возрождение	1000–1536
Реформация	1536–1789
Либерализм	1789–1917
Тоталитаризм	1917–1984

Анализ этой таблицы дает нам ускорение интонационного процесса, равное двум, т. е. каждый следующий интонационный период сокращается вдвое.

Нам приходится сделать вывод о том, что интонационная спираль, отражающая процесс познания, процесс социального и культурного развития, вращается со все возрастающим ускорением, и что мы находимся в фазе, когда это ускорение максимально. Стройный геометрический образ оказался не таким безобидным для нашего будущего.