Вопрос 5 Происхождение государства.

1.Самые ранние формы объединения предков современного человека - архоантропов и палеоантропов - были связаны с неупорядоченными (временными) семейно-родовыми связями.

Это могли быть отдельные "семьи" или первобытные стада, использующие самые примитивные орудия труда - необработанные палки, колья, камни.

2. Только спустя многие тысячелетия первобытные люди научились создавать более совершенные орудия труда - обработанные каменные топоры, копья, скребки и т.п., а также добывать огонь, строить примитивные жилища. Одновременно возникли более устойчивые сообществалюдей - первобытные родовые общины, где все члены рода были связаны кровными узами.

Кровнородственный принцип объединения первобытных людей в те времена был единственно возможным. Происхождение ребенка от матери являлось наиболее достоверным, очевидным признаком родовой связи, а забота о детях, домашнем очаге возвышала роль женщины. Поэтому у многих предков современных народов род строился на основе матриархата.

Экономика родового строя была присваивающей (люди получали готовый продукт от дикой природы путем охоты, собирательства, рыбной ловли).

Полученный продукт составлял общую собственность родовой общины.

Прибавочного продукта присваивающая экономика, как правило, не давала.

Таким образом, род (или первобытная родовая община) представлял собой объединение людей на основе:

1. кровного родства,

2. совместного коллективного труда,

3. общей собственности на орудия труда и продукты производства.

Из этих условий проистекали равенствосоциального положения, единствоинтересов исплоченностьчленов рода.

Отсюда вытекали соответствующие формы организации общественной власти и управления.

В управлении участвовали все взрослые члены рода - как мужчины, так и женщины.

Высшим органом власти было общее собрание, на котором решались вопросы, касающиеся всего рода.

Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли повседневной жизнь рода.

Для решения важных дел собирался совет старейшин, вождей. Их власть базировалась исключительно на авторитете, уважении старших членов рода, храбрости охотников и воинов.

Споры между членами рода разрешались теми, кого они касались.

Принуждение было сравнительно редким и состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность.

Крайней формой наказания было изгнание из рода.

Род защищал своих членов от внешних врагов как военной силой, так и глубоко укоренившимся обычаем кровной мести.

Все эти функцииобщественной властиНЕ требовалисуществованияособого аппарата управления и принуждения, выделенного из общества. Все эти функции выполнялись самими членами рода.

Все это позволяло характеризовать общественную власть при родовом строе как первобытную демократию. Она не знала ни имущественных, ни социальных различий, ни государственно-политических форм. Такую неполитическую общественную власть этнографы называют потестарной.

Порядокво внутриродовых отношениях обеспечивали обычаи. Они коренились в глубокой древности, складывались в процессе длительной практики, передавались из поколения в поколение через пример, легенды, мифы.

Обычаи включали в себя непререкаемые запреты (табу), ритуальные действия, устоявшиеся мифы и религиозные представления.

Обычаи соблюдались в силу прочной привычки, общности интересов членов рода, равенства их положения, отсутствия между ними непримиримых противоречий.

В обычаях родового строя невозможно вычленить традиционные, нравственные, религиозные и правовые нормы, как это имеет место в более развитых обществах.

Обычаи носили слитный (синкретический) характерпервоначальныхимперативов (Категорическое, безусловное требование). В современной исторической науке и этнографии они получили название "мононормы".

3. Развитие экономики - 10-12 тысяч лет назад начался переход от присваивающей экономики (охота, рыболовство, собирание плодов) к производящей (скотоводство, пахотное (плужное) земледелие).

Человек научился выплавлять и использовать для изготовления орудий труда металлы.

Появилось скотоводство, пахотное земледелие.

Это способствовало быстрому росту населения, развитию производства, ремесел искусства, возникновению городов, письменности и т.д.

Т.о., появление в руках древнего человека принципиально новых орудий трудаповлекло за собой серьезные общественные последствия. Все это получило название неолитической революции, поскольку произошел в период позднего неолита.

- Главным следствиемнеолитической революцииявился рост богатства.

Земледелие и скотоводство давали избыток продукта (прибавочный продукт).

На этой основе возникает регулярный обмен между племенами, а на его основе происходит накопление богатства.

Излишек продукта создавал также возможность привлечения дополнительной рабочей силы, необходимой для содержания скота и обработки полей. Такую рабочую силу у некоторых народов доставляла война.

Производящее хозяйство вело к общественному разделению труда, социальной и классовой дифференциации, имущественному расслоению населения, делению на богатых и бедных, рабов и господ, неравноправные касты.

У некоторых народов (древние Греция, Рим, Троя, Карфаген и другие античные полисы) рабовладение постепенно стало основным укладом. В Европе в первом тысячелетии н.э. разложение родового строя привело к феодализму.

Важным последствием неолитической революции явился переход от родовой к соседской (крестьянской) общине.

Общественная собственностьрода постепенно переходит в частную собственность отдельных семей.

Мужчина становится главой семьи и собственником основных средств и продуктов производства. Матриархат сменяется патриархатом.

С развитием производящего хозяйства развивается деятельность купцов, ремесленников.

Здесь возникают города. В это же время происходит переселение различных народов.

Теперь на одной и той же территории жили разноплеменные группы населения, отношения между которыми не могли регулироваться обычаями родового строя. Новые условия требовали и новой, территориальной организации, охватывающей все население.

Одним из факторов, ускоривших переход родового строя к государству, было возросшее значение войн и военной организации у многих племен. Военная организация постепенно превращалась в систему "военной демократии".

Это вело к укреплению единоличной власти военных вождей, претендовавших на передачу своей власти по наследству, к доминированию власти военного вождя над властью собрания племени, превратившегося в собрание военной дружины.

У некоторых народов (египтян, шумеров, скифов) в руках военного вождя сосредоточиваются функции верховного жреца и верховного судьи. Военный быт способствовал объединению родственных племен в единый народ.

Существенное влияние на процесс образования государства, объединение отдельных родов и племен в единые народы, оказала религия. Династии новых властителей стремились утвердить и общие религиозные каноны. Религия утверждала, что вожди получают власть от богов, оправдывала передачу ее по наследству.