Раб под руку со своим господином прохаживался. 5 страница

Дальше происходит очень интересное, буквально понимаемая и метафорически реализуемая вещь. Кто такие вельможи в Египте? Первоначально это буквально «человек близкий к телу фараона», потому что фараон имеет божественное тело, и от этого тела распространяется благодать на тех, кто с ним соприкасается, то есть на парикмахеров, смотрителей царских спален, носителей царских сандалий. То есть первоначально это все, кто непосредственно близок к телу фараона. И при третьей четвертой династии эти вельмож хоронили рядом с фараонами, чтобы они были близки к нему и после смерти, соответственно их родственники и потомки были отмечены некой особой благодатью, особой общественной симпатией и постепенно стали составлять египетскую аристократию. Таким образом, в Древнем Египте выражение близость тело имело сакральную, буквальную сущность: особое просветление человек, что делает его непохожим на других.

Впоследствии наряду с этими близкими к телу, вельможами становятся чиновники, отличившиеся на царских работах и получившие в награду имение. Что же включало в себя имение вельможи, дом собственный по службе. Это было огромное хозяйство, состоявшее из дома, поля, сада, пруда или озера с рыбой, ткацких мастерских, различного рода пивоварен, пищевого цеха, большого количества фруктовых насаждений. То есть это целое хозяйство, где работали приставленные к нему государственные люди. Это были рабочие отряды, которые перебрасывались из имения в имение. Рабочие отряды могли быть иногда постоянными, иногда непостоянными. Но они обязательно обслуживали все вельможеские хозяйства. Сам вельможа мог ничего не делать, а только отдавать распоряжения. К его услугам было множество служителей. И эти люди почитали честью выполнять работы для такого уважаемого человека, потому что они получали полотно. Зерно, хорошее питание и вообще были надежно обеспечены средствами к существованию. Однако вельможеское хозяйство того времени было связано не только с обеспечением прижизненной деятельности хозяина, но и с его загробной жизнью. И это, пожалуй, было самое главное.

Вот теперь мы переходим к самому удивительному феномену египетской культуры: что было главное для египетского человека? Главное – это жить вечно. Ключевая идея египтян – это идея бессмертия и благополучного существования за гробом. Кроме того, это идея памяти: египтянин хотел остаться в веках, запечатлеться. Но возможность такого бессмертия была только у двух людей: у фараона и у вельможи, которого царь пожаловал личным хозяйством.

Теперь мы переходим к очень сложной теме, потому что оба варианта личного бессмертия – это те вопросы, над которыми уже долго бьется египтология и далеко не все в этом понимает. Но довольно многое уже становится понятным. Итак, первое бессмертие – это бессмертие фараона. Бессмертие фараона при Третьей династии получило воплощение в строительстве пирамид.

Первая пирамида, построенная в 29 веке, это усыпальница фараона Джосера, архитектором которой был Импхотеп. Имхотеп был удивительным человеком – архитектором, ученым, врачом и вообще назывался «исполняющим обязанности фараона», помимо чего был еще и Чати. И мы знаем, что даже статуи времен Джосера подразумевали изображение не одного, а двух людей – собственно Джосера и Имхотепа. Имхотеп известен еще и тем, что пронаблюдал восхождение Сириуса и связал его с разливом Нила. Таким образом, была установлена четкая дата разлива, и Имхотеп же сделал этот день египетским Новым годом. Известно также, что Имхотеп несколько раз спасал страну от эпидемии. Не удивительно, что этот человек, будучи уже архитектором пирамиды Джосера, впоследствии был обожествлен. Видимо, как раз Имхотеп и придумал или унифицировал представление о том, что такое загробная жизнь фараона.

У фараона существует множество различных ипостасей. Это в нашем представлении сущность человека делится на тело, душу и иногда дух, а египтяне верили, что у человека было множество этих субстанций.

Прежде всего, у человека есть двойник – Ка. Ка – это внешний облик человека, то, как он выглядит. Двойника можно создавать на изображениях. Современные портреты или фотографии – это то, что египтянин бы воспринимал, как Ка.

Ба – это проявление человека. Оно изображалось как птица, и современной литературе часто называется «душой» человека. Что-то в этом названии, конечно, есть, но египтяне воспринимали это именно как проявление.

Следующая ипостась называется Рен. Рен – это имя, то, как звучит человек.

Ах – это сила здоровья, крепость тела человека, его физическое состояние.

И, разумеется, у человека была плоть, которая по-египетски называлась Хат.

Соответственно, чтобы обеспечить фараону бессмертие нужно было построить пирамиды. Первая пирамида была высотой 60 метров, ступенчатая, которую Имхотеп построил в местечке Саккара, недалеко от Мемфиса. Впоследствии пирамиды начинают строить в Гизе близ Мемфиса, и там при Четвертой династии возникают самые высокие пирамиды в истории Египта: пирамида Хуфу (Хеопса) высотой 146 метров, и более низкие пирамиды его сына и внука – Хафра (Хефрена) и Менкаура. Пирамиды продолжают создавать до конца Шестой династии, то есть до конца всего Древнего царства.

Так что такое пирамиды, и какова их цель? У пирамиды три основных функции:

1. Во-первых, это усыпальница царя. Мумифицированное тело царя помещается в саркофаг, где оно наглухо закрывается, а комната с саркофагом замуровывается. Далее начинают приносить жертвы и читать заговоры. В результате заговоров от царя должны отделиться вышеперечисленные субстанции.

Ка, отделившись от тела, поселяется в изображении.

Рен помещается у входа в пирамиду. При входе обязательно должно быть написано имя фараона.

Ах переходит к другому, ныне живущему фараону.

И самое главное – это участь Ба. Согласно текстам пирамид, то есть заговорам, записанным на ее стенах, Ба, выходя из тела фараона, сталкивается с огромным количеством препятствий. Оно попадает во множество разных комнат, где его встречают демоны. Ба должно заклясть всех демонов, назвав их по имени, потому что египтяне считали, что если назвать имя демона, то он исчезнет. Потом Ба насыщается всеми продуктами, приносимыми к пирамиде, и выходит из пирамиды на небо – в область северных звезд. После этого на небе, в районе Полярной звезды, собираются все боги и признают фараона равным себе и отправляют его на поля блаженства. Где находятся эти самые поля, мы не знаем, они не локализованы. Но там можно жить в благоденствии, на полях блаженства есть слуги, есть царское хозяйство. Фараон постоянно там питается и управляет этим хозяйством.

Итак, фараон получает бессмертие в области северных звезд. Но это бессмертие только одной его части – его Ба. Тело же царя должно постоянно храниться в гробнице. Это вариант царского бессмертия. Такое бессмертие может быть только у фараона и больше ни у кого. Только фараон мог умерев отправиться на небо. Когда фараон умирал, люди говорили: «Его величество отправилось на небо.» или «Бог отправился на небо».

2. Во-вторых, это заупокойный храм. Около пирамиды существовало место для принесения жертв умершим предкам. Внутрь пирамиды, конечно, не пускали никого, но около пирамиды такое место было. Любой знатный египтянин мог принести там жертвы предкам, а впоследствии египтяне даже переписывались со своими умершими предками. До нас дошел совершенно необычный жанр древнеегипетской литературы – письма мертвым, огромное количество писем – два тома в современном издании. Правда ни одного письма с того света до нас не дошло. *Улыбается. (Уржаться можно просто! – прим. редактора) Но сами египтяне писали много и часто: они на что-нибудь жаловались и рассчитывали, очевидно, получить сострадание или помощь, потому на том свете по представлениям египтян жилось очень хорошо.

3. В-третьих, это царское хозяйство. Огромное царское хозяйство, которое по-египетски называлось «дом трупа». Пирамида начинала возводиться уже в первый год правления фараона. Соответственно, пока пирамиду строили несколько десятков лет, вокруг нее возникало огромное хозяйство. Там было животноводство, потому что были необходимы быки, козы и овцы для жертвоприношений. Там было и земледелие, и рыболовство, и изготовление пива, и кормилось и работало в этом хозяйстве несколько тысяч человек. Работать в «доме трупа» было очень престижно, потому что все работники освобождались от всех других повинностей, и существовали специальные царские декреты запрещавшие перебрасывать рабочих из пирамидного хозяйства на другие участки. Работать в таком хозяйстве было выгодно, удобно, надежно, там было много поселений, можно было заводить семью, детей и жить припеваючи (прим. редактора).

Геродот был совершенно неправ, когда говорил, что пирамиды возводились рабами, и вообще при их строительстве использовался неквалифицированный труд. Все это ерунда! Дело в том, что существует интереснейший источник – граффити начальников хозяйств на камнях пирамиды. Они позволяют понять, что формировались особые, высококвалифицированные отряды мастеров, которые пользовались материалами, выкапывавшимися прямо у подножия пирамид. Не нужно было ничего доставлять из дальних мест: весь ценный камень и известняк был в Гизе. Работали мастера медными орудиями и доставляли с противоположного берега Нил только белый известняк, для облицовки внутренних покоев. Попасть в пирамидный отряд было большой честью, потому что там много платили и, что называется, не дергали. В хозяйства не ходила налоговая инспекция, число работников было постоянным, умерших хоронили прямо у подножия, что было невероятно почетным делом. Поскольку фараоны жили очень долго, то человека мог в подобном хозяйстве провести всю жизнь, так и не дождавшись смерти царя.

Конечно, могли использоваться пленные, которые перетаскивали большие каменные блоки. Так, например пирамида Хуфу сработана из 2 млн. 300 тыс. каменных блоков. Вот для того, чтобы волочь на санях тяжелые грузы использовались военнопленные, как правило, жители Палестины или ливийцы. Но зато саму работу по обработке камней, соединению и облицовке, конечно, делали высококлассные мастера. И работой этой руководил сам начальник пирамидного хозяйства.

Такого бессмертие фараона. Второй вариант бессмертия в древнем царстве – это бессмертие вельможи. Каким же образом оно достигается? До нас дошло большое количество автобиографических надписей вельмож, которые составлены от их имени и высечены на стенах гробниц. И в этих надписях рассказывается, какие поручения фараона вельможи выполняли и блистательно выполняли на протяжении своей жизни. Вельможу могли назначить начальником военного отряда, потом перебросить на управление школой, потом перебросить на царский скотный двор. Потом вельможа получал назначение в царский суд и руководил судебным процессом. Что приказывал фараон, то он и должен был выполнять. И вот выполнив все поручения, (а он к тому времени был уже пожилым человеком, если ему удавалось пережить все войны) вельможа получал от фараона богатые дары. Какие же это дары?

В Египте был учрежден первый известный в мире орден – Орден Жизни. Это египетский иероглиф Анх (крест с петлей наверху – прим. редактора), который изготовлялся из золота и вешался на грудь отличившемуся вельможе.

За службу вельможе давалось имение.

Но самое главное это то, что фараон жаловал вельможе гробницу с приставленными к ней резчиками и заупокойными жрецами. И именно факт наличия такой гробнице сулил вельможе бессмертие. Фактически вместе с гробницей вельможа получал вечную жизнь от фараона. И никаким другим способом он ее получить больше не мог, только от царя.

Прежде чем говорить об этом бессмертии рассмотрим некоторые фрагменты жизнеописания этих египетских вельмож. Вот например жизнеописание вельможи, которого звали Хуб-хор. Это вельможа шестой династии, он жил в 24 веке до н.э. Он был назначен начальником военного отряда и очень успешно совершил поход, но затем фараон дал ему еще одно поручение. Он захотел, чтобы Хуб-хор доставил ему из черной Африки какого-то карлика, который умеет замечательно петь и плясать. (Дальше следует замечательный монолог фараона, в котором тот требует привезти к нему карлика живым и невредимым, ухаживать за ним в пути, потому что больно хочет царь увидеть это чудо, больше чем золото рудников. – прим. редактора)

Другой вельможа Шестой династии Уна был назначен Пиопи I сначала судьей, затем начальником военного отряда, и в надписи на стенах гробнице он сообщает о своих деяниях в стихах.

***

Это войско вернулось благополучно,

разворотив страну бедуинов.
Это войско вернулось благополучно,
разорив страну бедуинов.
Это войско вернулось благополучно,
снеся её крепости.
Это войско вернулось благополучно,
срубив её смоковницы и виноград.
Это войско вернулось благополучно,
зажёгши огонь во всех её...
Это войско вернулось благополучно,
перебив в ней отряды в числе многих десятков тысяч.
Это войско вернулось благополучно,
захватив в ней пленными премногие отряды.
Его величество хвалил меня за это чрезвычайно.

Потом он говорит, что фараон посылал его пять раз на страну бедуинов «каждый раз, как они восставали». И вот после этих войн Уна был пожалован великим титулом – носителем царских сандалий. Он фактически был начальником Верхнего Египта, потом был послан доставлять материалы для царского саркофага, ходил в экспедиции, привлекался в качестве начальника ирригационных работ. И на всех своих постах он заслужил похвалу фараона.

Вот эти надписи сделаны вельможами, которым была пожалована гробница от царя. Что было дальше? Дальше резчики изображали на стенах гробницы все вельможеское хозяйство, причем нередко они это дело преувеличивали. Последним изображался сам вельможа, как правило, в профиль и с посохом в руках, взирающий на работников своего хозяйства.

Но необходим был еще одни человек, а именно заупокойный жрец. И вот как его приобретали: находился человек, который за кусок полотна соглашался, чтобы его изображение поместили на гробнице вельможи. После чего он собственно и становился личным заупокойным жрецом.

Далее, когда вельможа умирал, то по египетским представлениям он перемещался на свою гробницу. Гробница называлась «мир Ка», то есть мир-двойник. И там в мире гробницы Ка вельможи начинало вечную жизнь. Что интересно, вельможа, что называется хозяин – барин: если он не хотел брать с собой в загробную жизнь свою семью, то он изображался один. Если хотел, а это были единичные случаи (смех и непонятные слова – прим. редактора) то изображался с ними. В большинстве случаев это был вельможа-одиночка: он единолично управлял своим загробным хозяйством. И что самое главное, над ним в загробном мире не было начальника! Загробный мир в Древнем Египте это не просто вечное благополучие, а полная независимость и от фараона, и от любого вышестоящего начальника. Это значило, что только на том свете человек мог быть предоставлен самому себе, пока он живет, он должен выполнять чьи-то приказы. Так был устроен Египет.

Как вы понимаете, до такой чести дослуживался далеко не каждый, поэтому простые люди гордились самой возможностью оставить хоть какую-то память по себе. Они просили, чтобы именно их изобразили в рисунках гробницы, а наиболее достойных работников изображали с подписью их имен. И это уже было сказочное счастье! Потому что простые люди Египта, не удостаивались не только вечной жизни, но и памяти: их хоронили в песок, не оставляя каких-либо знаков, что здесь лежит человек. Право на память нужно было заслужить. И вот это стимулировало египтян к работе. Существовала очень мощная иерархия и, как говорят социологи, социальный лифт, который мог поднимать человека, независимо от его происхождения, очень высоко. Почему? Потому что знати в её средневековом представлении не существовало. Любой человек из любого социального слоя мог добиться высоких почестей, мог стать вельможей. Гарантией того, что он высоко поднимется, были его личные способности. И в это время человека награждают именно за его личные заслуги перед государством. Все хотели жить вечно, поэтому все старались заслужить милость фараона.

Теперь другой вопрос: а насколько вечной была это вечность загробного мира? Здесь нужно подчеркнуть один парадокс: египтяне, с одной стороны, были очень большие символисты. Они придумали такое, чего не знала ни одна цивилизация Древнего мира. Например, как поддерживать культ умершего, если нет заупокойных жрецов, которым нужно постоянно платить? Очень просто: надо изобразить жреца, чтобы он вечно молился за умершего. А как обеспечить жертвоприношения покойному? Тут египтяне вообще всех превзошли: поскольку покойный является не человеком, а Ка человека, то ему можно вместо земных жертв давать двойники жертв. Умершему приносили Ка продуктов. И поначалу это были модельки, а потом и моделек не стало: продукты просто назывались, и через перечисление передавались туда, в мир Ка. Потому что Ка продукта – это его имя. Если ты называешь продукт, то ты передаешь его туда. Вот до какой степени было развито символическое сознание у египтян.

Или например, нет постоянных заупокойных жрецов в гробнице. Так что они придумали: каждый, кто читает надпись на гробнице, есть заупокойный жрец! Так что с точки зрения египтян, все египтологи – заупокойные жрецы. Это с одной стороны – развитость символического сознания.

С другой стороны, египтяне были предельные материалисты. И вот это как-то увязывалось в их сознании. А материалисты они были потому, что например, если ты разобьешь нос у статуи вельможи, то он в загробном мире задохнется. (Египтяне думали, что нос – это орган дыхания.) А если ты разрушишь гробницу, то мир-двойник перестанет существовать, загробная жизнь вельможи закончится.

То же самое касалось и пирамид, потому что в последствии пирамиды разграблялись в больших количествах, с них стирались имена фараонов. Существовала издевательская надпись, которую воры оставляли над входом: «гробница бога, раздающего камень». После этого с пирамиды можно было беспрепятственно растаскивать блоки, чем в последующие эпохи люди активно и занимались. Самого фараона тронуть, конечно, было нельзя: он был на небе; но вот разобрать пирамиду было вполне возможно, так же как и выбросить тело фараона, после безуспешных попыток что-либо найти. А ничего, кроме тела и внутренних органов, было найти невозможно. Так что египтяне были вполне материалистичны даже в своем восприятии загробного мира.

История Египта этого времени – это история постоянно нарастающего противостояния центральной власти и местных правителей. Конечно, Третья и Четвертая династии – это период сильной центральной власти, когда Мемфису подчинялись все остальные египетские номы. Но уже Пятая династия – это время усиления власти номархов – градоначальников. С чем же связано их усиление?

1. Они принимали участие в царских походах, награбили там многочисленные трофеи, привезли их домой, стали хорошо жить. И у них появилось собственное богатство, не зависящее от царской казны. В этой связи нужно обратить внимание на то, что египетская история не знает понятия «герой», а следовательно, нет и героического эпоса. Любой воин является орудием фараона, воинские подвиги совершает царь посредством своих рабов. За воинские подвиги человек получает от царя личное бессмертие. Чего ж еще ему надо? Но зато права на индивидуальную инициативу человек не имеет, он не может декларировать себя, как человека, совершившего великий подвиг. Следовательно, от войны ему достаются только трофеи и рабы. И вот номархи обогащаются за счет участия в походах.

2. Фараоны в это время живут и правят очень долго. А их долгое правление постепенно приводит к ослаблению их власти. Естественно, что когда фараону 80 – 90 лет, то за него уже кто-то управляет. Но это еще полбеды.

3. Главная беда в том, что фараоны того времени женились на своих сестрах, причем на родных. Фараон, будучи богом, мог взять себе в жены только представительницу божественного рода. Катя Л.: «А если не было сестер?» В.В.: «Были!» *всеобщая ржака*. Но если фараон жил по 100 лет, то сестры заканчивались *всеобщая ржака*, поэтому некоторые, особенно старые цари женились уже на своих дочерях. Какое потомство было от этих инцестных браков, можно себе представить. Происходило постепенное генетическое ухудшение династии, появлялись фараоны, которые не могли править просто по своему слабоумию.

Все это приводило к усилению власти местных правителей, о чем мы знаем по памятникам материальной культуры. Номархи во времена Шестой династии возводили себе гробницы из того же материала, что и царские пирамиды. Причем гробницы были уже гораздо более пышными, чем сама пирамида. В распоряжении номархов находились все личные каменоломни фараонов и царские ремесленные мастерские. И вот именно тогда при Шестой династии была предпринята первая попытка уравнять номарха и царя. Впоследствии таких попыток будет много, но при Шестой династии были первые: номархи уже тогда хотели сами быть фараонами. То есть представление о царском священстве постепенно уходит. Довольно сложно описать эту ситуацию целиком, потому что от Шестой династии, помимо декретов царей до нас доходят только тексты пирамид.

Фараоны стареют, походов становится меньше, следовательно уменьшается приток рабов, уменьшается приток материальных ресурсов, страна беднеет, слабеет, на границах Египта появляются чужеземцы. На западе ливийцы, на востоке азиаты. Они устраивают пожары на границе, пригороды горят. В этой ситуации местные правители берут организацию обороны на себя, потому что от центральной власти ждать нечего: Пиопи II более ста лет. А пирамида его, между делом, все еще возводится, она еще не кончена. Все понимают, что государство может распасться. Внешнеполитические события сопровождаются событием экологическим: на Египет наступает засуха, меняется климат. Все это приводит к многоаспектному кризису государства, и в конце 24 века до н.э. Древнее царство перестает существовать.

На смену Мемфису приходит несколько городов, в каждом из которых появляется нечто вроде царской династии. Каждый из таких мнимых фараонов является ставленником определенного номарха или политической группировки, и начинается чехарда, которая длится два с половиной столетия. Начинается многоаспектный политический и социально-экономический кризис, который сами египтяне назвали «время болезни». А в истории это время называется Первый Переходный период. Он длился с 23 по 21 век.

Чем уникален социальный строй Египта в Древнем царстве? Он уникален своей абсолютной рациональностью. Каждый человек в Египте находился на своей должности, в своей ячейке и знал, сколько он получит за свой труд. Это положение дел не менялось столетиями. Более того несколько поколений одной семьи могло прожить при одном и том же правителе. Стабильность общества была абсолютной: на Египет никто не нападал, Нил разливался вовремя, люди, служа фараону, жили очень долго, не было никакой сверхэксплуатации, каждый занимался посильным трудом.

Теперь как обстояло дело с рабами? Разумеется, каждый египтянин был рабом царя, но были еще и обычные рабы, которые назывались словом «бак». Это были рабы-военнопленные, которые приводились из Ливии, Синая, Южной Палестины и Нубии. Каждый такой раб принадлежал своему хозяину, а не фараону, мог устроиться в армию, и в надомное хозяйство. Но к обычным царским работам их не привлекали, и в составе рабочих отрядов рабов не было. Это очень важное замечание, поскольку понятно, что к строительству пирамид рабы не привлекались – их строили свободные египтяне. Рабу меняли имя, раба заставляли говорить по-египетски, то есть египтизировался он моментально. Потомки рабов считались рабами и принадлежали они потомкам хозяев. Случаев оспаривания рабом своего рабского статуса в Египте не было.

Кто еще помимо рабов жил на территории Египта, были ли иностранцы? На юге Египта жили нубийцы, негроидные племена, которые сейчас являются суданцами. Они привлекались к работе в полиции, потому что считались людьми жестокого нрава. Ну и кроме этого во время очередного военного похода нубийцев спокойно могли превратить в рабов. Но в целом в эпоху Древнего царства на территории Египта жили только египтяне. Именно египтяне считались людьми и входили в понятие люди. Все остальные народы назывались «твари», то есть творения, и права полноценного наименования людьми у них не было. Это было связано с тем, что люди живут только на священной земле, а священная земля простиралась только от Дельты до первого нильского порога. Особенно хорошо, если ты утонешь в Ниле до первого порога, тогда ты считаешься святым, а если после первого порога, то уже просто обыкновенный утопленник. *всеобщая ржака*. Святой в данном случае (Хэси) означает приобщенный к Нилу, к святости. Но в принципе это то же самое что и человек, от которого исходит особый свет. Святость была у фараона, она называлась Ах, ну а обычный человек назывался Хэси.

Таким образом, египтяне жили на святой земле, никого кроме себя, по большому счету не видели и поэтому считали себя на особом положении. Но от этого египтян в скором времени отучили народы Азии, с которыми они познакомились в следующем тысячелетии.

10.10.2011

Женя 10-12

Первый переходный период и среднее царство в Египте.

В конце 24 века до нашей эры умирает последний царь 6 династии Пиопи Второй, который прославился своим абсолютным рекордом по числу лет правления: он правил 96 лет. Жил он, соответственно, больше 110 лет, и к концу его правления не оставалось ни его жен, ни его дочерей, ни его родственников. Он был совершенно один, и уже не мог управлять, за него это с удовольствием делали грабившие казну номархи. Можно сказать, что последние 20 лет правления он был «живой труп», уже заканчивали строить его пирамиду. Но вот что показательно: те гробницы, которые возводили себе вельможи, были намного пышнее по внутренней отделке, чем пирамида Пиопи Второго. Это означает, что систематически грабили склады, где хранился белый известняк для его гробницы, другие материалы, шли они на внутреннюю отделку собственных усыпальниц вельмож. Красноречивый факт, который показывает, что местные правители начинают соперничать с центральною властью, а Мемфис начинает сдавать позиции. Пиопи Второй умирает, это последний фараон 6 династии. Дальше начинается почти трехвековой период смуты, хаоса, упадка, который современные историки называют Первый переходный период, а сами египтяне называли «время болезней». Временные рамки этого периода - 23-21 в.

В чем заключается это «время болезней»? Египетское общество в эпоху древнего царства славилось своей стабильностью, идеальной организацией, теперь вся эта организация распадается, потому что исчезает централизованная власть. Вместо мемфисского правительства выдвигаются на первый план градоначальники из Гераклиополя и Фив. Они самые преуспевающие египетские города этого времени. Эти градоначальники ставили на престол своих людей, провозглашая их фараонами. Доходило до смешного: в Гераклиополе и Фивах правят два человека, которые провозглашают себя фараонами. Разумеется, это марионетки, и если они переест слушать местных градоначальников, их убивают. За время этого периода сменились несколько династий (с 7 по 10 династию). Это все были династии марионеток. В политическом отношении они ничего из себя не представляли, были ставленниками номархов. Зачастую сменялись очень быстро. Если они не нравились градоначальникам, их убивали, жизнью их не дорожили, и ставили новых фараонов. Это привело к резкой децентрализации власти в Египте. Основными чертами децентрализации были следующие:

1. перестала поддерживаться в порядке единая ирригационная система Нила. Раньше этим занимались люди, привлеченные на царские работы. С утратой центральной власти отдельные участки нильского бассейна могли поддерживаться жителями разных городов. В результате на каких-то участках каналы прочищались, а на каких-то – нет, в результате чего начиналось заиливание. Это привело к распаду централизованной ирригационной системы.

2. вся бюрократическая система Египта этого времени перестала функционировать, то есть чиновник перестал получать причитающееся ему жалование, вследствие этого многие чиновники обеднели и перестали пользоваться уважением в народе. Результат этой потери уважения был самый непредсказуемый: простолюдины врывались в дома вельмож, выгоняли их и сами там селились. Казалось бы, в Египте должны быть полицейские, маджаи (нубийцы), но они же сами не выполняли своих функций и с удовольствием присоединялись к разбойникам и селились в дома вельмож, которых выгоняли на улицу. Происходили настоящие городские бунты. Народ захватывал склады с продовольствием, а военные отряды, охранявшие склады, не могли ничего поделать, они просто ужасе разбегались, ведь народная толпа – это страшное дело. В результате обстановка в городах была дестабилизирована. Никто никого не охранял, кто силен, тот и прав, разбойники и бунтовщики спокойно нападали, грабили.

До поры до времени дело касалось только живых. Но потом вспомнили они и о мертвых. В 23 веке началось разграбление пирамид. Для египтян этого времени уже не было ничего святого и прежние религиозные представления о бессмертии фараона, его бессмертной личности, куда-то ушли. Теперь в сознании египтян гробницы превратились в большие склады, где можно поживиться драгоценностями, но в первую очередь поживиться отделочными материалами.

Катя К. 12-24