Тематика самостоятельных работ. 1.Политико-правовые взгляды М

1.Политико-правовые взгляды М. В. Ломоносова.

2.Общественно-политические и исторические воззрения Н. И. Новикова.

3.Политическая концепция Я. П. Козельского.

4.Д. И. Фонвизин об исправлении российских нравов.

5.Естественно-правовые идеи в сочинениях С. Е. Десницкого.

6.Социально-политический идеал А. Н. Радищева.

7.Антикрепостнические мотивы в творчестве русских просветителей XVIII в.

Задания и упражнения.

1.Каковы особенности российского Просвещения?

2.Какую роль сыграл Десницкий в развитии правовой культуры в России?

3.Как Радищев оценивал самодержавие и что противопоставлял ему?

4.Каковы основные положения проекта уравнительной утопии Козельского?

5.Какую позицию в крестьянском вопросе занимал Поленов?

6.В чем состоят заслуги Новикова в русском просветительском движении?

7.Что предлагал сделать Фонвизин для исправления общественной нравственности в России?

Тема IX. ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ В ГЕРМАНИИ В КОНЦЕ XVIII- НАЧАЛЕ XIX вв.

Первое занятие.

1.Социально-политическая обстановка в Германии во второй половине XVIII в.

2.Особенности немецкой политической идеологии данного периода.

3.Учение И. Канта о государстве и праве.

4.И. Кант – идеолог раннего либерализма.

Термины:

Критический рационализм–теория Канта о том, что источником нравственных и правовых законов является практический разум, или свободная воля людей. Моральным человек становится лишь тогда, когда понимает свою ответственность перед человеческом в целом.

Категорический императив (моральный закон)- правило, сформулированное И. Кантом. Требует от человека в своем поведении руководствоваться всеобщим нравственным законом: поступай так, чтобы ты относился к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого как к цели, а не как к средству. Поступай так, чтобы максима (личное правило поведения) твоего поступка могла стать всеобщим законом. Кант называл категорический императив законом нравственной свободы.

Право (по Канту)– совокупность условий, ограничивающих произвол одних по отношению к другим посредством объективного общего закона свободы. К таким условиям относятся: наличие принудительно осуществляемых законов, равенство членов общества перед законом, гарантированность личных прав индивида и статуса собственности.

Государство (по определению Канта)– объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Именно правовые законы, обладающие внешним принуждением, объединяют людей в том или ином государстве.

Практический разум–способность человека к свободному действию на основе высших безусловных принципов.

Персоналии:

Кант Иммануил (1724 – 1804) –выдающийся мыслитель, основоположник немецкой классической философии. Он более известен как философ, моралист. Но и как политический мыслитель Кант велик. Разрабатывал принципы и ценности раннего либерализма. Свои взгляды на политику, право и государство он изложил в работах: «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском праве», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве». Правовая теория Канта тесно связана с этикой. У них один и тот же источник – практический разум человека. Различие между ними – в способах принуждения к поступкам. Право использует внешнее принуждение, мораль – внутреннее. Поэтому право предполагает публичное законодательство, отягченное принудительной силой. Кант характеризует правовые законы как первую ступень или минимум нравственности. Правовые отношения еще не полностью нравственные, хотя и благопристойные. Право без морали сохраняет отношения антипатии или даже антагонизма индивидов. Кант сформулировал коренные идеи правового государства (без употребления термина). Важнейший его признак – верховенство закона. Главная задача государства – правовое обеспечение индивидуальной свободы. Идеалом организации государства для него была система разделения и субординации властей.

Литература.

Антология мировой политической мысли. Т. 1.: И. Кант. Метафизика нравов. Учение о праве. К вечному миру.

Антология мировой правовой мысли.

Т.3.: И. Кант. Идея всеобщей истории во всемирно- гражданском праве. Метафизика нравов. Учение о праве. К вечному миру.

Мухаев Р. Т. Хрестоматия по истории политических учений: И. Кант. Метафизика нравов. К вечному миру.

Асмус В. Ф. Иммануил Кант. – М. 1973

Баскин Ю. А. Кант – М., 1984

Васильев В. А. Кант о добродетели // Соц.-гуманит. знания, 2003, №4.

Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. – М.: Рольф, 2001.

Кант И. Сочинения. Т. 1-6. – М., 1963-1966

Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980

Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия. – М.: Высшая школа, 2003

Миголатьев А. А. Социальные взгляды И. Канта // Социально-гуман. знания, 1999, №5.

Немецкая классическая философия. Т. 1. Право и свобода. И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллинг – М. – Харьков, 2000.

Кант// История политических и правовых учений. Хрестоматия. Под ред. О. Э. Лейста, с. 248-264

Ойзер ман Т.И. Кант и Гегель. Опыт сравнительного исследования. -М.: Канон, 2008.

Хейде Л. «Сова Минервы»: об актуальности «Философии права» Гегеля. //Вопросы философии, 1996, №9.