Подготовка общеиндийского национально-освободительного движения

Колониальный режим чрезвычайно осложнял и замедлял формиро­вание наций в Индии. Сильнейшим препятствием на этом пути было существование около шестисот феодальных княжеств, всемерно охраняв­шихся английскими властями. Разбросанные по всей стране, они задер­живали развитие внутренних экономических связей. Передовые в прошлом народности (андхра, малаяли и др.) не могли обрести территориаль­ной общности, потому что их исконные земли были искусственно разде­лены между феодальными княжествами и так называемыми британскими провинциями.

Пережитки кастового строя, власть религии сильно затрудняли политическую консолидацию народностей и развитие национального самосознания. Сравнительно интенсивно процесс формирования наций протекал у бенгальцев, маратхов, гуджаратцев, тамилов и других пере­довых народностей, населявших экономически наиболее развитые провин­ции, главным образом приморские. Здесь уже имелись крупные торговые и промышленные центры — Калькутта, Бомбей, Мадрас, которые одно­временно становились очагами национальной культуры, растущего осво­бодительного, а также возникавшего рабочего движения.

Усиление колониального гнета с приближением эпохи империа­лизма определяло выдвижение на первый план задач борьбы против иноземных колонизаторов. Малочисленная, но влиятельная буржуазная интеллигенция выступила идеологом нарождавшегося общеиндийского национально-освободительного движения.

В 70-х — начале 80-х годов в Бенгалии, Бомбейской и других экономи­чески наиболее развитых провинциях страны возникали одна за другой буржуазно-помещичьи организации различных политических направлений. Они были в той или иной степени оппозиционны британским властям. В на­циональном движении Бенгалии середины 70-х годов определились три главных направления: консервативное, возглавленное «Ассоциацией Бри­танской Индии»; либеральное, представленное «Индийской ассоциацией»; радикальное, не создавшее своей самостоятельной политической организа­ции в масштабе всей провинции.

«Ассоциация Британской Индии» и «Индийская ассоциация» были враждебны массовым народным освободительным движениям. Боязнь стихийных крестьянских восстаний сближала их с британскими коло­низаторами. «Ассоциация Британской Индии» в основном поддерживала политику английских властей и чиновников. Ее оппозиционность выра­жалась в критике отдельных актов и политики расовой дискриминации. Она добивалась расширения доступа к европейскому образованию для верхушки бенгальского общества. Осуществить это требование она мыс­лила путем резолюций и петиций. .

«Индийскую ассоциацию», возникшую в 1876 г., возглавил Суренд-ранатх Банерджи (1848—1925), богатый и влиятельный, особенно в бен­гальских либеральных кругах, адвокат. Ее программа носила весьма умеренный характер. Главные усилия «Индийской ассоциации» были направлены на расширение прав индийцев занимать служебные посты в государственном аппарате. Организованная ею с этой целью в 1877 г. политическая кампания вышла за пределы Бенгалии.

«Индийская ассоциация» стремилась объединить деятельность наци­оналистов различных провинций страны. Она создала свои филиалы в Лахоре, Агре, Канпуре, Аллахабаде, установила связи с руководителями местных организаций в Бомбее, Пуне, Мадрасе. В этом отражалось укрепление экономических связей между национальной буржуазией наиболее развитых провинций Индии, ее стремление к политической консолидации.

Радикально настроенные мелкобуржуазные националисты, в проти­воположность либералам и консерваторам, благожелательно относились к массовым выступлениям крестьян. Демократические слои интеллиген­ции, особенно бенгальской и маратхской, в большей мере испытывали тяготы колониального режима. В их публицистических и литературных произведениях находили отражение интересы независимого буржуазного развития страны. Однако незрелость капиталистических отношений, разношерстность состава мешали местным демократическим слоям объе­динить свои силы, выдвинуть четкую программу политических и социаль­ных преобразований. В 70-х и начале 80-х годов они в основном занима­лись литературной и газетно-издательской деятельностью.

В Махараштре умеренно-либеральные деятели национального дви­жения создали в 1870 г. организацию «Пуна Сарваджаник сабха». Ее лидером стал Махадев Говинд Ранаде (1842—1901) — один из основа­телей индийской школы буржуазных экономистов. Помимо крупной буржуазии и ее интеллигенции, в эту организацию вошли также пред­ставители маратхских помещиков и зажиточных землевладельцев-райя-тов. Этим объяснялось большое внимание к аграрным проблемам. Ранаде обосновывал в своих трудах необходимость для Индии развития промыш­ленности и ремесел и политики таможенного протекционизма для их поощ­рения. С деятельностью «Пуна Сарваджаник сабха» и ее лидеров связано зарождение в 70-х годах движения свадеши за поощрение отечественного производства. Радикально-демократическое крыло в национальном дви­жении Махараштры оформилось позднее.

В экономически менее развитых областях Южной Индии националь­ное движение отставало от бенгальского и бомбейского. В возникших здесь отдельных политических организациях пользовались сильным влиянием помещичье-ростовщические элементы. Этим определялась край­няя умеренность этих организаций.

Капиталистическое развитие почти не затронуло северные и северо­западные области Индии. Зарождавшееся здесь национальное движение развернулось в форме просветительского движения и имело религиозную окраску.

В 70—80-х годах значительную деятельность развернули в Индии старые и вновь созданные религиозно-реформаторские и сектантские организации: индуистские, мусульманские, сикхские. Некоторые из них стремились приспособить свои религиозные учения к условиям буржуаз­ного развития индийского общества.