Теория распределения материальных средств 4 страница

отмечает, что разведенные мужчины и женщины временами скучают по своим бывшим мужьям или женам, испытывают тревогу, даже если сами были инициаторами развода и счита­ли свой брак несчастливым. Развод немедленно тяжело ска­зывается и на моральном состоянии детей. Дошкольники обычно чувствуют страх, неуверенность в себе и считают себя виноватыми в разрыве родителей. Дети более старшего возра­ста выражают свое раздражение более непосредственно. Большинство детей успокаиваются в течение года или двух лет после развода, хотя некоторые из них чувствуют себя не­счастными и одинокими в течение пяти лет после развода или еще дольше, даже если родитель, с которым они живут, снова вступил в брак.

Семьи родителей-одиночек

В начале этой главы мы говорили о быстром увеличении количества семей с одним родителем за последние двадцать лет. Главной причиной этой перемены является растущее число разведенных женщин, не вступивших в повторный брак, а также женщин, имеющих внебрачных детей.

Быстрое увеличение количества разводов способствовало созданию множества нетрадиционных семей. Если уровень разводов, наблюдавшийся в середине 70-х годов, сохранится, родители примерно трех пятых всех негритянских детей и од­ной шестой всех белых детей разведутся до того, как их дети достигнут 16 лет (Бампасс, Риндфасс, 1978). Многие разве­денные супруги предпочитают жить отдельно от своих роди­телей и родственников, хотя в прошлом это не было принято. Чаще всего дети остаются жить со своей матерью. Поэтому резко возросло число семей, возглавляемых женщинами.

Семьи с одним родителем образуются также, когда родятся внебрачные дети. Уровень внебрачных рождений за послед­ние 15 лет заметно увеличился. Для большинства разведен­ных женщин, а также женщин, имеющих детей и никогда не вступавших в брак, самыми серьезными являются экономи­ческие проблемы. Хотя многие разведенные женщины (их на­считывается примерно 40 процентов) имеют право на некото­рую материальную помощь от бывших мужей, они не получа­ют ее совсем или получают нерегулярно (Брэндвайе, Браун, Фокс, 1974).

Большинство разведенных или никогда не вступавших в брак одиноких родителей вынуждены искать работу, чтобы обеспечить свои семьи. Часто им удается найти лишь низко­оплачиваемую работу. Если мать-одиночка может рассчиты-

вать только на пособие по содержанию детей, обычно она жи­вет на грани или за чертой бедности.

Волнения по поводу денег не единственная проблема, с ко­торой сталкиваются семьи родителей-одиночек. Одинокие люди часто чувствуют себя униженными в обществе, где при­дается важное значение браку. При отсутствии помощи в вос­питании детей со стороны другого взрослого человека многие одинокие родители чувствуют себя оторванными от общества, и возложенная на них обязанность, кажется им непосильной (Шорр, 1979). Однако существуют обоснованные данные о том, что дети, растущие в семьях родителей-одиночек, не становятся ущемленными. Многочисленные исследования по­зволяют сделать вывод, что присутствие обоих родителей или отсутствие одного из них почти не влияет на качество воспи­тания ребенка или социализацию детей. Это не оказывает воздействия на их половое самосознание, здоровье, социаль­ные достижения и отношение к браку и семье. В самом деле несовершеннолетние преступники чаще вырастают в несчаст­ливых семьях с двумя родителями, чем в нормальной обста­новке, созданной одним родителем (там же).

Учитывая эти данные, нельзя сделать вывод, что семьи с одним родителем представляют серьезную опасность для бла­гополучия детей. Однако перед деятелями в области социаль­ной политики встает дилемма. Одинокие родители часто нуж­даются в материальной помощи и советах со стороны обще­ства. В соответствии с принципами гуманности семьи одино­чек должны получать необходимую для них поддержку. Но создание слишком комфортных условий для одиноких роди­телей и избавление их от экономического и психологического бремени — удела одиночек — могут способствовать дальней­шему увеличению уровня разводов и снижению числа по­вторных браков. Это не устраивает тех, кто управляет соци­альной политикой.

АЛЬТЕРНАТИВЫ СЕМЬИ

Семья с одним родителем представляет собой существен­ное отклонение от традиционной семьи с двумя родителями, в значительной мере она посягает на почти полную монополию последней. Но за последние десятилетия возникало несколько других альтернатив семейной жизни. Среди них основными являются совместная жизнь без вступления в брак и создание коммуны.

Совместная жизнь

Совместная жизнь

За последние годы значительно увеличилось число гетеро­сексуальных пар, живущих вместе, но не вступающих в брак. С 1970 по 1981 г. их численность выросла от 523 000 до 1 808 000 человек, т.е. увеличилась на 246 процентов Ш.8. Вигеаи ог Ше Сепзиз, 1982). Некоторые нетрадиционные семьи основаны не на сексу­альных отношениях, например, они включают пожилых жен­щин, сдающих комнаты студентам колледжа, или пожилых мужчин, нанимающих медсестер или экономок, которые жи­вут в их доме. Кроме того, следует учитывать, что хотя коли­чество таких сожительств заметно возросло, они составляют лишь 2 процента всех семей в США.

Большинство несупружеских пар не имеют детей. Однако они бросают вызов монополии семьи на регулирование ин­тимных связей между взрослыми людьми. Особое беспокойст­во вызывает юридический аспект этих связей, поскольку нет закона, контролирующего поведение партнеров. Судебные иски, предъявленные актеру Ли Марвин и другим знаменито­стям, стали прецедентами того, что женщины, прекращаю­щие подобные связи, могут потребовать своего рода "алимен­тов". Но прецеденты нельзя считать гарантиями. Ясно, что партнеры и, вероятно, их дети имеют меньше юридических прав в случае разрыва, чем супружеские пары.

Во многих отношениях пары, не вступающие в брак, напо­минают супругов. Например, получены данные, что такие партнеры имеют ценности, взгляды и цели, обычно присущие супругам. Но, как правило, они менее религиозны и реже по­сещают церковь, чем законные мужья и жены (Ньюкомбэ, 1979).

Жизнь в коммуне

Тенденция к созданию коммун возникла в 60-е годы как форма протеста против существующего социального устрой­ства. Многие люди, выбравшие коммунальную жизнь, счита­ли традиционную семью неустойчивой и неэффективной. Не­которые коммуны также ставили перед собой религиозные и другие утопические цели. В большинстве коммун проживало много взрослых людей; некоторые состояли в браке друг с другом; вместе со взрослыми жили их дети. Однако брачные и кровные связи играли лишь второстепенную роль в жизни коммун.

Тенденция к созданию коммун как форма идеологического протеста стала ослабевать в 70-е годы, и в настоящее время ее нельзя считать жизненно важной (Заблоки, 1980). Тем не менее, в течение 70-х годов число коммунальных связей продол­жало расти, хотя они стали создаваться не по идеологиче­ским, а скорее по практическим мотивам. Например, в ком­мунах людям могут быть предоставлены более широкие воз­можности для экономического сотрудничества, чем в нукле-арной семье (Уайтхэрст, 1981). Даже после того, как коммуны утратили присущий им иде­ологический энтузиазм, в них продолжали вступать новые члены — главным образом люди, которых не удовлетворяла семейная жизнь. В результате исследования 31 городской Iкоммуны в Детройте, проведенного в 1972 г., Штейн, Полк и Полк установили, что, по мнению их участников, эмоцио­нальная поддержка — самая жизненно важная необходи­мость и обрести ее люди надеялись именно в коммунах, а не в семье. Кроме того, члены коммуны экономили материальные средства, которые делились поровну, здесь женщины в мень­шей мере находились под властью мужчин. Однако исследо­вание выявило, что в коммуне женщины по-прежнему вы­полняли чисто "женские" обязанности — готовили еду и за­нимались уборкой. Мужчины, как правило, занимались "мужскими" делами — работали в огороде, чинили домашние вещи и велосипеды. Некоторые социологи находят сходство между коммунами и расширенными семьями из низшего и рабочего классов (Бергер, Хэкетт, Миллер, 1972). Как и дети в семьях рабочих, юные жители коммун имеют множество образцов для подражания среди мужчин и женщин, часто их опекает несколько людей, заменяющих им отцов и матерей (Бергер, 1972). Жалобы членов коммуны обычно можно ус­лышать в семьях представителей низшего класса: часто гово­рят о разногласиях по экономическим вопросам, невозможно­сти уединиться, отсутствии связи с внешним миром и нерав­ной нагрузке в работе (Штейн, 1975).

Наконец, в коммунах, где принято откровенно выражать свои чувства и не слишком церемониться, отцы часто бросают жену и детей. В результате возрастает число женщин, кото­рые должны быть единственным родителем для своих детей, что тоже характерно для низшего класса. Как и женщины из низшего класса, одинокие женщины, живущие в коммунах, обычно надеются обрести поддержку и любовь со стороны ок­ружающих.

СЕМЕЙНАЯ ПОЛИТИКА

В этой главе мы узнали о возникновении многих перемен в семье и семейной жизни; многие наблюдатели рассматривают их как социальные проблемы, заслуживающие внимания со стороны общества. Среди них следует выделить следующие проблемы:

1. снижение уровня браков;

2. возрастание числа разводов и супругов, живущих от­дельно;

3. повышение численности совместно проживающих пар, не вступающих в брак;

4. увеличение числа детей, родившихся вне брака;

5. возрастание числа семей с одним родителем, возглавля­емых женщинами;

6. уменьшение уровня рождаемости и размера семьи;

7) изменение в распределении семейных обязанностей, обусловленное растущим вовлечением женщин в трудовую деятельность; участие обоих родителей в воспитании ребенка.

В то время как эти перемены происходят неравномерно и вызывают тревогу в разной мере, все вместе они повлияли на создание новой области знания, получившей название "се­мейная политика" (Каммерман, Кан, 1978). Этот термин от­носится ко всем аспектам социальной политики, оказываю­щим прямое или косвенное воздействие на размер семьи, ее устойчивость, здоровье, достаток и т.п. Искренний интерес к семейной политике в масштабах всей страны стал особенно заметно проявляться в 1973 г!

Именно тогда происходили заседания экспертов под пред­седательством сенатора Уолтера Монфэйла. Они подчеркива­ли важность семьи в американском обществе и выражали оза­боченность в связи с переменами, о которых мы только что упомянули. Многие из этих экспертов недвусмысленно при­зывали к осуществлению "национальной семейной полити­ки".

В отличие от многих стран Европы и всего мира в США отсутствует точно определенная семейная политика. Скорее она оказывает лишь незначитель­ное влияние на общество, и ее осуществляют несколько не связанных между собой организаций. Среди мер, оказывающих влияние на семью, следует от­метить удержание подоходного налога на детей, помощь семьям, имеющим детей, находящихся на иждивении родителей (пособие), усилия по обеспече­нию семей государственными квартирами низкой стоимости и предоставле­ние услуг по планированию семьи. Трудно сказать, будет ли в США когда-нибудь проводиться единая национальная семейная политика. Но легко предвидеть, что в связи с происходящими переменами, вероятно, возникнут проблемы семьи как института и будут по-прежнему выдвигаться требования о вмешательстве правительства.

БУДУЩЕЕ АМЕРИКАНСКОЙ СЕМЬИ

Каково значение перемен в семейной жизни, обсуждав­шихся в этой главе? На этот вопрос нет ясного ответа. По мнению некоторых обозревателей, эти перемены предвещают "мрак и гибель". Они считают, что семья достигла состояния такого распада, и этот процесс необратим. На жизни и I рослых людей завтрашнего дня отразится пагубное воздействий среды, которая окружала их в детстве.

Однако оптимисты придерживаются противоположной точки зрения. Они позитивно относятся к разрушению нуклеарной семьи. Они с радостью ожидают, что возникнут новые формы семьи, способствующие созданию более благоприят­ной окружающей среды и самовыражению всех членов семьи.

Существует множество различных предсказаний о буду­щем семьи. Например, Эдвард Корниш (1979) предположил семь тенденций в развитии будущей семьи. Сре­ди них сохранение современной семьи; возврат к традицион­ной семье; уничтожение семьи; возрождение семьи (путем усовершенствования службы знакомств с применением ком­пьютеров, предоставления консультаций и т.д.) и создание "ненастоящих" семей, основанных на общих интересах и по­требностях.

То, что произойдет в действительности, вероятно, не будет точно соответствовать этим предсказаниям. С другой сторо­ны, семья отличается гибкостью и устойчивостью. Предсказа­ния "мрака и гибели" отражают скорее тревогу исследовате­лей, а не реальную ситуацию. В конце концов признаков пол­ного уничтожения семьи не наблюдается.

Вместе с тем мы может уверенно сказать, что традицион­ная семья отошла в прошлое. На американскую семью оказы­вают влияние такие мощные и устойчивые силы, что возрож­дения традиционной семьи не предвидится. Как мы узнали, история американской семьи сопровождается постепенной ут­ратой ее функций. Современные тенденции указывают, что монополия американской семьи на регулирование интимных отношений взрослых, деторождение и уход за маленькими детьми сохранится и в будущем. Однако произойдет частич­ный распад даже этих сравнительно устойчивых функций. Функция воспроизведения, присущая семье, будет осуществ­ляться и незамужними женщинами. Функция социализации, выполняемая семьей, будет в большей мере разделена между семьей и посторонними людьми (воспитателями игровых групп, центрами по уходу за детьми). Дружеское расположе­ние и эмоциональную поддержку можно будет обрести не только в семье. Таким образом, семья займет свое место среди

нескольких других социальных структур, управляющих восп­роизводством, социализацией и регулированием интимных отношений. Поскольку разрушение функций семьи будет продолжаться, она утратит когда-то присущую ей святость, но, безусловно, не исчезнет из американского общества.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

1. Семьей называется основанное на кровном родстве, бра­ке или усыновлении объединение людей, связанных общно­стью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей; члены семьи часто живут в одном доме. В США это определе­ние включает множество укладов. Исследования крестьян­ских семей в западной Ирландии, особенностей семейной жизни на Тробриандских островах и в израильских кибутцах свидетельствуют о том, что традиции, презираемые в одном обществе, могут считаться нормой носителями другой куль­туры.

2.Социологи и антропологи сравнивают семейную струк­туру в разных обществах по шести параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партне­ра, местожительства, а также происхождению и способу на­следования имущества.

3. Семья анализируется в русле двух основных направле­ний: функционализма и теории конфликта. Сторонники фун­кционализма анализируют семью с точки зрения ее функций или социальных потребностей, которым она служит. За по­следние 200 лет основные изменения функций семьи связаны с ее разрушением как кооперативного трудового объедине­ния, а также с ограничением возможности передавать статус семьи от родителей к детям. Среди основных функций семьи следует отметить социализацию детей, хотя в ней принимают участие и другие группы. По мере возникновения и развития промышленного общества и государства всеобщего благосо­стояния коренным образом изменились функции семьи по обеспечению благосостояния ее членов.

4.Сторонники теории конфликта придают главное значе­ние распределению власти внутри семьи; исследования пока­зывают, что члены семьи, в большей мере владеющие мате­риальными средствами, имеют большую власть. По мнению Маркса и Энгельса, под влиянием промышленной революции семья преобразовалась в совокупность денежных отношений. В соответствии с современным вариантом этой концепции семья является местом, где осуществляется экономическое производство и перераспределение материальных средств;

при этом возникают конфликты между интересами каждого члена семьи и других ее членов, а также общества в целом.

1. Для большинства супружеских пар в Америке процесс образования новой семьи начинается с романтической любви, которая становится основой брака. В Америке наблюдается самый высокий уровень браков среди промышленных стран, но средний возраст людей, впервые вступающих в брак, обычно колеблется в зависимости от социальных и экономи­ческих факторов. Правила эндогамии и экзогамии ограничи­вают возможности выбора партнера для каждого члена обще­ства. Такие факторы, как вероисповедание, расовая принад­лежность, социальный класс и уровень образования опреде­ляют группу, внутри которой индивид предпочитает искать спутника жизни.

2. В США - самый высокий уровень разводов в мире. Он постепенно возрастал с середины XIX в. и особенно резко по­высился после второй мировой войны и с 1965 по 1970 г. Осо­бенно глубокое влияние на уровень разводов оказали эконо­мические факторы. Укрепление независимости женщин, ве­роятно, также способствовало увеличению числа пар, счита­ющих развод способом решения проблем, возникающих в супружеской жизни.

3. Среди социальных перемен, влияющих на американ­скую семью, следует отметить увеличение численности се­мей, где работают оба супруга. Стрессовые ситуации, возни­кающие, когда люди пытаются одновременно справиться с противоборствующими обязанностями дома и на работе, на­ливаются дилеммой перегруженности и дилеммой идентич­ности. Хотя занятость обоих супругов вне дома находит все более широкое распространение, разделение труда (включая домашнюю работу) по половому принципу твердо укорени­лось в жизни американцев.

4. В результате развода и родители, и дети переживают глубокое потрясение и чувствуют тревогу, раздражение и одиночество. В связи с ростом числа разводов образовалось множество семей с одним родителем, в большинстве случаев возглавляемых женщинами. И для разведенных женщин, и для матерей, никогда не вступавших в брак, наиболее остры­ми, по-видимому, являются экономические проблемы. Дру­гая проблема состоит в том, что одинокие люди часто чувст­вуют себя униженными в обществе, где высоко ценится брак.

5. Две другие альтернативы традиционной семье — совме­стная жизнь без вступления в брачные отношения и жизнь в коммуне. Большинство пар, не регистрирующих брак, не имеют детей. Такие партнеры имеют меньше законных прав

в случае разрыва, чем супружеские пары. Тенденция к созда­нию коммун впервые возникла в 60-е годы как форма проте­ста против существующего социального устройства. В даль­нейшем коммуны создавались скорее из практических сооб­ражений, например с целью экономического сотрудничества. Некоторые исследователи находят большое сходство между коммунами и расширенными семьями из низшего и рабочего классов.

10. Новая область науки, получившая название "семейная политика", вызвана к жизни главным образом изменениями института семьи, которые рассматриваются как социальные
проблемы. В отличие от многих других стран в США нет чет­ко определенной семейной политики. Среди политических мер, влияющих на положение семьи, следует отметить введение подоходного налога на помощь детям, оказание помощи семьям с детьми, находящимися на иждивении родителей, меры по обеспечению семей с детьми квартирами низкой сто­имости и предоставление им специальных услуг.

11. Возрождения традиционной семьи, по-видимому, не предвидится, хотя нет и признаков полного разрушения семьи. Однако процесс распада сохранившихся функций
семьи будет продолжаться.

Глава 14

ОБРАЗОВАНИЕ

"Мы вынуждены конкурировать друг с другом, когда дело касается отметок, почестей, отличий, поступления в колледж и спортивные команды, а также социального признания. В ходе этой конкуренции совершенствуются не наша порядоч­ность, понимание жизни и интеллектуальные способности, а скорее умение носить маску, неискренность, приспособленче­ство и стремление идти по безопасному и проторенному пути, готовность предать своих товарищей ради собственной выго­ды. Но все это усваивается учащимися непроизвольно. Они просто приспосабливаются к школьной обстановке, усваива­ют нормальный способ достижения "успеха" в мрачном, обез­личенном мире средней школы. Эта конкуренция сопряжена с многими унижениями для всех, даже для тех, кто добивает­ся успеха. Главная цель школы - воспитание приспособлен­цев, подчиняющихся власти школьной системы" (Либарле, Сслигсон, 1970, с.20).

Резкая критика, содержащаяся в этом высказывании, от­ражает опыт учащегося средней школы из пригорода Нью-Йорка, где живут богатые. В нем также выделяются некото­рые общие черты, характерные для образования в нашем об­ществе. Во-первых, говорится, что в процессе обучения уча­щимся навязывают определенные культурные ценности - в частности, стремление к конкуренции и уважение к власти. Во-вторых, подразумевается, что для передачи такого рода ценностей требуется наличие формальных организаций, на­пример средних школ. В-третьих, имеется в виду, что весь процесс обучения направлен на социализацию людей, в дан­ном случае учащихся средней школы. И наконец, речь идет о том, что содержание обучения не всегда соответствует по­длинным интересам учащихся; на самом деле иногда оно мо­жет вступать в конфликт с ними.

Как мы узнали из 4-й главы, в процессе социализации с са­мого рождения происходит формирование личности. Социа­лизация предполагает усвоение широкого круга ценностей, понятий и ожиданий, на основе которых складывается по­вседневная жизнь людей. Образование - часть этого процесса. Хотя государственные школы, религиозные училища и кол­леджи предназначены для передачи знаний, в них непроиз­вольно усваиваются и другие уроки. Итак, образование мож­но определить как формальный процесс, на основе которого общество передает ценности, навыки и знания от одного че­ловека или группы другим.

ФУНКЦИОНАЛИСТСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ

В одном из направлений социологической теории особое значение придаётся позитивной функции образования в об­ществе. Более полувека назад Эмиль Дюркгейм подчеркивал, что основная функция образования - передавать ценности господствующей культуры. Но поскольку культурные цели и ценности разных обществ (и даже внутри одного общества) существенно отличаются одна от другой, в содержании обра­зования также наблюдаются глубокие различия. В то время как жители древних Афин придавали основное значение изу­чению изящных искусств, в Древнем Риме главная цель обра­зования состояла в подготовке военачальников и государст­венных деятелей. В средние века в Европе главное внимание уделяли усвоению христианского учения, а в эпоху Ренессанса возродился интерес к литературе и искусствам. В настоя­щее время в системе образования делается упор скорее на ес­тественнонаучные дисциплины, чем на искусство. Кроме то­го, придается важное значение развитию личности. Воспита­ние молодых людей в духе признания культурных ценностей и идеалов, сложившихся в обществе, помогает поддерживать существующий социальный порядок. Но образование способствует и переменам. Многие исследования, ускорившие осво­ение ядерной энергии, проводились на физических факульте­тах американских университетов. Результатом их стало из­менения смысла слова война в современном мире. Благодаря специальным программам обучения негров и женщин для всех стало очевидным, что группы меньшинств оказывают сильное влияние на развитие общества, чему обычно не при­давали значения (Парелиус, Парелиус, 1978). Таким обра­зом, благодаря образованию культурные ценности сохраня­ются и передаются от одного поколения к следующему. В то же время оно способствует социальным изменениям, проис­ходящим в связи с внедрением новых технологических мето­дов и переоценкой существующих знаний.

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ

Школы предназначены для того, чтобы приобщить детей к ценностям, господствующим в обществе, но одновременно они становятся также средством социального контроля. В США образование считается обязательным. Это означает, что по закону дети обязаны проводить в школе несколько ча­сов в день, пять дней в неделю, девять месяцев в году. Они получают знания на основе стандартизированных учебников.

Дети находятся под присмотром в классе и за его пределами на спортивных площадках и во время других организованных внешкольных занятий, например игр и танцев. Почти весь лень их поведение контролируется главным образом учителя­ми и другими представителями школьных властей. Большин­ство учащихся признают правильность заведенного порядка, подчиняются власти, высоко ценят успех и усваивают другие привычки и убеждения, внушаемые в школе. Таким образом, образование наряду с религией, семьей и законодательной системой представляет собой один из институтов, способствую­щих поддержанию стабильности общества.

ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФИЛЬТРУЮЩЕЕ УСТРОЙСТВО

В США и других странах образование оказывает сегодня важное влияние* на все виды деятельности человека. Некото­рые учащиеся средней школы в дальнейшем продолжают уче­бу в колледже, другие поступают в техникумы и училища, третьи никуда не поступают. Среди студентов колледжей многие выбирают профессии в области права, медицины, коммерции, торговли и других видов умственного труда. Те, кто имеет лишь диплом об окончании средней школы, обычно получают менее квалифицированную и ниже оплачиваемую работу, например, устраиваются рабочими на фабрику или садовниками. Однако существуют некоторые исключения из этого правила. Иные выпускники колледжей, в конце концов, работают таксистами и барменами, в то время как люди с не­высоким уровнем образования достигают вершин успеха в спорте, на эстраде и в некоторых видах бизнеса. Тем не менее, для большинства людей школа и колледж становятся своего рода фильтрами, помогающими определить, что они будут делать, когда станут взрослыми. Как отметил Кларк (1962), в "нашем веке требуются огромные армии квалифицирован­ных специалистов в технической и других областях деятель­ности, поэтому система образования все в большей мере ре­шает задачу их подготовки" (с.З).

Хэрн (1978) указывает, что с точки зрения подобного фун­кционального подхода образование - разумный способ рас­пределения людей в соответствии с их достоинствами. Таким образом, самые способные и увлеченные своим делом пол­учают наиболее высокие и вознаграждаемые должности. Имеется в виду также, что школы способствуют созданию равных возможностей и благоприятных условий для восходя­щей мобильности, поскольку в школах и колледжах людей429

оценивают по их достижениям независимо от классовой при­надлежности, расы и пола.

Наконец, образование способствует развитию демократии, поскольку оно ослабляет предрассудки по отношению к груп­пам меньшинств. Благодаря обучению воспитываются хоро­шо осведомленные граждане, которыми нелегко манипулиро­вать с помощью демагогии и лозунгов. Однако эти утвержде­ния поставлены под сомнение, и в конце главы мы снова рас­смотрим их в свете новейших исследований по вопросам шко­лы и образования.

Теория "человеческого капитала"

Еще одной разновидностью функционализма является тео­рия "человеческого капитала". Согласно этой точке зрения, образование не является чем-то немедленно потребляемым учащимися, скорее это капиталовложение в их будущее. Как и все капиталовложения, в будущем оно приносит прибыль. Джастер (1978) объясняет это следующим образом: "Люди начинают жизнь, обладая некоторым объемом потенциально­го капитала - имеются в виду их природные способности; этот капитал увеличивается в раннем детстве, в школьные годы и в начале трудовой деятельности, но капитал теряет покупа­тельную силу или совсем обесценивается, если их знания и профессиональная подготовка не соответствуют современным требованиям" (с.8).