Структура міжнародно-правової свідомості
Н |
а даному етапі розвитку міжнародних відносин говорити про цілісну загальну міжнародно-правову свідомість, очевидно, ще рано. Як виняток, може йтися про окремі аспекти, напрями міжнародного права, щодо яких склалися чи складаються такі погляди, уявлення або ідеї, що поділяються всіма суб'єктами міжнародної правосвідомості.
Сучасна міжнародна правосвідомість має досить складну структуру. її компоненти та елементи можна конструювати за різними класифікаційними критеріями. Досить часто дослідники обмежуються аналізом структури міжнародної правосвідомості залежно від її суб'єкта.
Очевидно, що такі компоненти міжнародної правосвідомості мають суттєві відмінності. 1 навіть у межах одного критерію часто складно говорити про спільну міжнародну правосвідомість. Для цього є більш-менш обгрунтовані підстави, коли йдеться про такого виразника міжнародної правосвідомості, як міждержавні організації. Але й тут трапляються винятки.
Як засвідчує практика, часто міждержавна організація відбиває міжнародну правосвідомість того, чиї членські внески та інші дотації вагоміші.
З державами як виразниками міжнародної правосвідомості справа ще складніша. Тут про спільність міжнародно-правової свідомості можна говорити стосовно окремих
галузей або інститутів міжнародного права (дипломатичне право, право міжнародних договорів, право міжнародних організацій тощо).
Стосовно галузей або інститутів міжнародного права, які заторкують суверенітет держав (наприклад, інститут торговельних представництв), або такі, що трохи більше за інші «ідеологізовані» (права людини, міжнародне гуманітарне право тощо), то тут мало підстав для констатації факту існування спільної міжнародно-правової свідомості. Особливо характерним у цьому аспекті є інститут прав людини.
Міжнародна правосвідомість держав у цій сфері є принципово різною. Одна група держав, в основному країни Європи, насамперед скандинавські держави (Швеція, Норвегія, Данія та ін.), сповідують концепцію всебічної відданості зобов'язанням у сфері прав людини. Вони й тримають першість за кількістю ратифікованих конвенцій, які діють у цій сфері. Дивного тут нічого немає, якщо взяти до уваги, що сучасне міжнародне право виникло як європоцентристське. Починаючи з Французької революції, історія міжнародного права у сфері прав людини є історією впровадження європейських стандартів, європейського бачення прав і свобод людини.
Інша група держав, не бажаючи йти супроти концепції прав людини, прийняла інше рішення — вирішити це питання в національному законодавстві. Це дало їм змогу закріпити власні стандарти, власне бачення правового статусу людини й водночас не копіювати сліпо європейські стандарти. Сьогодні такі держави (а їх очолюють США) взяли на себе найменше зобов'язань за міжнародними пактами з прав людини. Правосвідомість американських юристів (а більшість із них шкодують, що їхня держава займає негативну позицію щодо багатьох міжнародних пактів у сфері прав людини) не збігається із правосвідомістю урядових кіл.
Окрему позицію в цій сфері займає КНР, представники якої не погоджуються сліпо наслідувати європейські стандарти у сфері прав людини. На їхню думку, таке запозичення в умовах Китаю зашкодить національним цінностям, традиціям, звичаям, культурі. Тим паче, що правосвідомість у сфері прав людини не збігається з європо-центристською. Вони вважають, що сучасне міжнародне
Глава XI Міжнародна правосвідомість
_______ 4______
Функції міжнародно! правосвідомості
право могло б і повинно акумулювати в собі досягнення всіх регіонів у сфері прав людини, а не нав'язувати стандартів одного регіону іншим.
Своєрідним компонентом у міжнародній правосвідомості у сфері прав людини є правосвідомість мусульманських держав, яка не збігається ні з європейською, ні з американською, ні з китайською. І було б надто оптимістичним очікувати, що мусульманські держави у своєму баченні прав людини поступляться віковими традиціями задля вироблення спільної з європейськими державами міжнародно-правової свідомості.
Зрозуміти ці особливості становлення й розвитку міжнародної правосвідомості можна, якщо підійти до її структури з аналізу головних компонентів: міжнародно-правової психології та міжнародно-правової ідеології. Інколи висловлюється думка, що міжнародно-правова культура є третьою складовою міжнародної правосвідомості. Але більшість дослідників вважає, що допускати таке означає міняти місцями причину і наслідок, бо сама міжнародно-правова свідомість є складовою міжнародно-правової культури.
Стосовно міжнародно-правової психології як компонента міжнародної правосвідомості слід сказати, що це найбільш консервативна ланка в її структурі. Складові компоненти (елементи) міжнародно-правової психології (міжнародно-правові традиції, звичаї, звички, почуття, уявлення тощо) найменше піддаються міжнародно-правовому «омолодженню». їхні основні детермінанти знаходяться у внутрішньодержавній сфері. Звичайно, й тут не уникнути змін. Але для змін у звичках, почуттях, настроях, психології націй чи народу потрібен досить тривалий час. Саме тому сподівання на вироблення спільної міжнародно-правової психології в так званих ідеологічно-гуманітарних галузях міжнародного права незначні.
Трохи більшого в досягненні змін у міжнародній правосвідомості можна досягти через вплив на інший важливий її компонент — міжнародно-правову ідеологію. Міжнародно-правові ідеї, концепції і теорії конкретного суб'єкта або виразника міжнародної правосвідомості легше піддаються змінам у разі переконання в необхідності відповідного правового регулювання на користь загальним інтересам.
Але й тут не слід переоцінювати можливості. Міжнародно-правова ідеологія, хоч і розвивається темпами, що збігаються з міжнародним правом, володіє власним зарядом здорового консерватизму, який часто також дуже важко піддається змінам. А та ідеологічна засада, що сформована на рівні держави, може навіть не мати відповідного аналогу в міжнародному праві, але продовжуватиме активно впливати на відповідну міжнародну правосвідомість. Досить красномовно про це свідчить приклад з ідеологією мирного співіснування.
Самостійне функціонування міжнародно-правової ідеології настільки очевидне, що деякі вчені вилучають її зі сфери міжнародної правосвідомості. Існує навіть думка (І. І. Лукашук), що «міжнародно-правова свідомість входить до складу міжнародно-правової ідеології».
Але, як засвідчує практика, на міжнародно-правову свідомість можна вплинути через її складову — міжнародно-правову ідеологію. Частину легше вилучити з ужитку, аніж ціле. Певну міжнародно-правову ідеологію можна заборонити правовим актом (заборона нацистської або расистської ідеології). Заборонити міжнародну правосвідомість правовим актом не можна. Вона змінюється через зміну своїх складових: міжнародно-правову психологію, міжнародно-правову ідеологію, міжнародно-правову культуру в цілому.
Іноді у структурі міжнародної правосвідомості вирізняють: наукову, теоретичну, навчальну міжнародну правосвідомість, міжнародну дипломатичну, воєнну, договірну правосвідомість. Але цей поділ зумовлений певними завданнями наукового дослідження. Реально таких відокремлених компонентів у структурі міжнародної правосвідомості не існує.