Великая схизма. Церковь в 15 в.

С возвращением папского престола в Рим (после Авиньонского пленения пап — 1309 по 1377) наступила «великая схизма» (раскол - 1378—1417), когда на престоле одновременно находилось по два и даже (с 1409) по три папы. В ходе этой борьбы, сопровождавшейся взаимными проклятиями и преданием анафеме, папство потеряло свой прежний престиж, католическая иерархия была ввергнута в затяжной кризис.

После смерти папы Григория 11 в 1378 г коллегия кардиналов, состоявшая из французов и итальянцев раскололась. Итальянские кардиналы выбрали папу – итальянца Урбан 6, а французские кардиналы, утверждая, что эти выборы проведены с нарушением правил (на самом деле были недовольны тем, что скромный Урбан 6 после избрания начал качать права - диктат по отношению к кардиналам) выбрали француза - Роббера Женевского (антипапа). Так Европа получила 2х понтификов. Последний вскоре перебрался в Авиньон. Каждый из двух пап, доказывая, что именно он является законным, а другой узурпаторм, стал рассылать письма епископам, аббатам, монахам, князьям с требованием поддержки. Вся Европа разделилась на враждующие партии.. В такой ситуации как считают исследователи было несколько путей преодоления (Пьер Дальи, Жан Жерсон)

1 способ – претендент. Отказаться от своих притязаний.

2 способ – оба понтифика должны подчиниться третейскому органу для решения этой проблемы

3 способ – принудить пап отказаться от своих прерогатив.

Но был выработан 4ый. Необходимо созват Вселенский собор, он то и решит судьбу папской власти.

Пизанский собор 1409 г. отстранил обоих пап — римского и авиньонского — и избрал нового папу — Александра V. Однако это не устранило схизмы (так как прежние два папы не признали решение собора). Вместо двух теперь уже стало три папы.

Неудача Пизанского собора способствовала оформлению в Западной Европе соборного движения. Его сторонники утверждали, что папа не является абсолютным главой христианского мира, и он не может быть непогрешимым. Движение преследовало цель ограничить папское единовластие и подчинить папу вселенским соборам.

Соборное движение во Франции привело к определенной автономии Французской церкви от Рима и к созданию Галликанской церкви, которая сохранила всю догматику католической церкви, но претендовала на автокефалию. Самоуправление французской католической Галликанской церкви касалось прежде всего вопросов инвеституры.

Французский король Карл VII на основе соборных постановлений издал в 1438 г. Прагматическую санкцию, провозгласившую принципы «галликанской церкви» и верховенства соборов в делах веры.

На следующем, Констанцском соборе (1414— 1418), кроме ликвидации раскола, обсуждались вопросы о всеобщей реформе церкви (1415 г. - принят декрет Хэкс Санта. - собор объявлялся высшим институтом церкви. Соборы собираться должны с особой регулярностью: снач 5, потом 7, позже 10 лет) и о борьбе с «гуситской ересью» (гуситы — название чешского реформаторского религиозного движения, названное по имени Яна Гуса и принявшее в 1419 году революционные формы. Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание как единственную основу веры. Умеренные гуситы призывали к реформированию Церкви, воспринимали таинства в основном в католическом духе, однако требовали упростить литургию и ввести богослужение на чешском языке).

Ян Гус был осужден Собором и сожжен на костре. Было принято постановление о верховенстве Собора над папой. Иоанн XXIII был низложен. Собор избрал папой Мартина V. Но раскол продолжался, так как один из прежних пап — Бенедикт XIII — не отказался от своего сана.

В 1431 г. был созван собор в Базеле, длившийся с перерывами до 1449 г. После Мартина папой стал Евгений 4. Ему был противопоставлен «соборный» папа. Перспектива возобновления схизмы не устраивала и иерархов церкви и светских государей. Последних вполне удовлетворили базельские постановления от ограничении власти папы над национальными церквями. Эти постановления открывали путь к законодательному оформлению национальных церквей в ряде государств Западной Европы. Базельский собор потерял поддержку большинства в церкви и многих светских монархов. Соборное движение потерпело поражение, а единовластие папы было восстановлено. Вместе с тем, Риму не удалось вернуть власть над церквами в Англии, Франции, Испании. Обособленный статус приобрела церковь в Чехии.

Евгений в свою очередь собрал новый собор под именем Ферраро-Флорентийского (продолжение Базельского 1438-1445 - рассматривались разногласия между Западной (католической) и восточными церквами. Особенный упор делался на различия в догматах). Важной дипломатической победой папы Евгения 4 стало заключение на Ф_Ф соборе в 1439 г Флорентийской унии с греческой церковью (в последствие была отвергнута большинством восточных церквей) .

Раскол продолжался и только на заседании собора в Лозанне (1449) было достигнуто соглашение о восстановлении единства: последний антипапа Феликс V отказался от своих притязаний на престол, и Николай V стал единственным главой церкви.

Ликвидация «великой схизмы» не привела к восстановлению прежнего могущества Римской курии.

Итог: часто говорят, что Соборы 15 века – это новый уровень организации и т.п.
Прокоп: чушь: Соборы – церковное, иерархичное, строго сословное движение. Соборное движение 15 века – хороший урок для пап. → в 16 веке между Собором и папой был компромисс.