Власть и социальные нормы в первобытном обществе

Общество как система связей и отношений между людь­ми возникло намного раньше государства. Человек как общественное существо мог выжить и развиваться только в коллективе.

Самой ранней формой объединения людей было перво­бытное стадо, на смену которому позднее пришла родовая община. Родовая община — это группа лиц, объединен­ных родством, общей хозяйственной деятельностью, об­щим местом обитания, общими ритуалами. Как правило, род включал несколько десятков человек. Разделение труда носило половозрастной характер; все результаты трудо­вой деятельности распределялись поровну между членами общины.

В родовой общине возникали разнообразные, хотя и примитивные, отношения, возможны были конфликты. Координация отношений и урегулирование конфликтов требовали управляющего начала, власти.

Разрастание рода приводило к отпочкованию от него новых родовых коллективов. Их объединение составляло племя. Отношения между родовыми общинами были не­регулярными и, как правило, не простирались дальше разгра-

ничения хозяйственной территории и обмена избыточны­ми продуктами.

Высшей властью в родовой общине было собрание всех взрослых членов общины. Его постановления (например, решение о смене места обитания, об изгнании провинив­шегося члена рода за пределы общины) были обязатель­ными для всех. В любом обществе власть так или иначе воплощается в определенной личности. В родовой общине первенство между пока еще равными друг другу сородича­ми принадлежало старейшине. Он не обязательно был са­мым старшим по возрасту. Лидером мог стать главный носитель знаний, жизненного опыта, или же наиболее удач­ливый добытчик, организатор охоты. Весьма сходным было положение вождя племени с той только разницей, что он применял свою власть гораздо реже; лишь в тех случаях, когда нужно было разрешить конфликт между общинами или принять меры к самозащите от племени-соперника. Старейшина и вождь не претендовали на привилегии, их власть покоилась на личном авторитете и воспринима­лась как производная от власти коллектива.

Власть, таким образом, не была отделена от людей, не было властвующих и подвластных лиц. Разумеется, не было в первобытном обществе ни свойственного государ­ству аппарата власти, ни налогов, ни четко определенной территории, на которую распространяется власть родовой общины.

Отношения между членами общины регулировались при помощи социальных норм (правил поведения), которые имели достаточно сложную регулятивную систему. Основ­ными источниками правил поведения были мифы, тради­ции, обычаи, ритуалы, обряды. Они регулировали труд, быт, семейные отношения, т.е. служили регуляторами обще­ственных отношений. Их характерные признаки:

1) они исходили от рода и выражали его интересы;

2) они действовали в силу привычки, исполнялись доб­ровольно, их соблюдение обеспечивалось всем родом;

3) они не отражали различия между правами и обязан­ностями: право воспринималось как обязанность, а обя­занность как право.

Социальные нормы догосударственного общества не могут быть отнесены ни к категории правовых, ни к кате­гории моральных норм. Это — мононормы.

Мононормы — правила поведения, объединявшие за­чатки права, морали, религии. Примером мононормы мо­жет быть известное у всех примитивных человеческих со­обществ табу — запрет на совершение какого-либо дей­ствия (например, охоты на определенный вид животных). Действие табу обеспечивалось не только страхом перед наказанием, но и страхом перед гневом богов, осуждени­ем или высмеиванием со стороны общины. Наиболее рас­пространенным видом мононорм являлись обычаи.

Обычаи — это исторически сложившиеся правила по­ведения людей, вошедшие в привычку в результате много­кратного применения в течение длительного времени. Обы­чаями осуществлялось нормативное регулирование труда, быта, семейных отношений.

Для первобытного общества характерны следующие особенности нормативного регулирования:

1) нормы в первобытном обществе складывались сти­хийно, существовали исключительно в сознании людей и передавались из поколения в поколение устно;

2) ведущим способом регулирования был запрет;

3) характерным было отсутствие субъективных прав, зарождение зачатков позитивных обязанностей. Права и обязанности члена родовой общины составляли единое целое;

4) нормы поведения обеспечивались всем коллекти­вом общины, а не специальным аппаратом принуждения, отсутствовавшим в первобытном обществе.

Социальные нормы первобытного общества регулиро­вали, а власть обеспечивала функционирование примитив­ной хозяйственной деятельности (охота, рыболовство и собирательство), быт, воспроизводство населения и разре­шение конфликтов внутри общества.

В дальнейшем под воздействием социально-экономи­ческих и политических условий, прежде всего, в процессе государствообразования мононормы перерастают в нормы права и морали.